الجرائم آل سعود

فیلم شرب خمر خائن الحرمین

آل سعود ( خائن الحرمین)

اسلام تایمز - وصف مفتی المملکة العربیة السعودیة الشیخ عبد العزیز آل الشیخ فی خطبة الجمعة موقع «تویتر» بأنه مجلس للمهرجین والتغریدات الکاذبة. بعد أیام تسربت أخبار عن عزم المملکة حجب مواقع سکایب وفایبر للاتصالات ومراقبة موقع یوتیوب.

جاء وصف مفتی المملکة العربیة السعودیة الشیخ عبد العزیز آل الشیخ موقع «تویتر» للتواصل الاجتماعی بأنه مجلس للمهرجین والتغریدات الکاذبة متزامنا تقریبا مع إعلان «هیئة الاتصالات وتقنیة المعلومات» السعودیة الاثنین 25 آذار / مارس 2013 بأنها قد طلبت من الشرکات المشغلة لبرامج اتصال مرئیة مثل سکایب وتطبیقات للتحادث کالواتساب وفایبر مراقبتها امنیا تحت طائلة حظرها إذا لم تتمکن من ذلک، کما نقلت وکالة الأنباء الفرنسیة.

یذکر أن السعودیة هی من أکثر الدول خلیجیة فی استخدام موقع «تویتر»، کما أن الریاض باتت عاشر مدینة مغردة فی العالم، ویوجد فی المملکة أکثر من ثلاثة ملایین مشترک فی تویتر یمثلون 12 % من السکان، 45 % منهم نساء.

ولیست هذه هی المرة الأولى التی ینتقد فیها المفتى السعودی صفحة تویتر والناشطین علیها، ففی مطلع شهر مارس/ آذار الجاری وصف آل الشیخ استخدام شبکات التواصل الاجتماعی تویتر وفیسبوک لنصیحة ولی الأمر بأنه «فضیحة ولیس دعوة».

هجوم المفتی على تویتر هو دفاع عن النفس

الباحث والمعارض السیاسی السعودی د. حمزة الحسن وفی حوار مع DW عربیة، أشار إلى أن الملک عبد الله بنفسه قد انتقد تویتر. واعتبر الحسن إن موقع تویتر فی السعودیة هو موقع لحشد الرأی العام بشکل سریع یمکن أن یواکب أی حدث. واستشهد الحسن بمثال واقعی یُظهر تأثیر تویتر، حیث أن الحکومة سبق أن قررت تسمیة إحدى بوابات الحرم المکی باسم الملک، لکن ثارت ثائرة الناس من خلال تعلیقاتهم على تویتر، وبعد یوم واحد تراجعت الحکومة عن القرار رسمیا.

وأشار الحسن إلى أن «الحکومة السعودیة تشعر بأنها فی وضع سیء بسبب الانتقادات التی تظهر على تویتر الذی نجح فی مناسبات کثیرة فی تحریک الشارع».

الدعوات للسیطرة على خدمة سکایب وفایبر یمکن أن تفسر مساعی الحکومة السعودیة للسیطرة على الأثیر الإلکترونی، وفی هذا السیاق اعتبر د. حمزة الحسن أن هجوم مفتی المملکة على تویتر «هو فی الحقیقة دفاع عن النفس «من جانب المفتی»، لأن الناس منعوا من التحدث على الفضاء الرسمی کما أن المفتی وأمثاله یحمیهم القانون، لذا فإن الناس تستخدم تویتر للتعبیر عن رأیها بحریة».

ومن بین السعودیین الأکثر نفوذاً على تویتر، یظهر الشیخ محمد العریفی، وله أکثر 3.5 ملیون متابع، یلیه الشیخ عائض القرنی، ثم شخصیات کثیرة أخرى من بینها الدکتور طارق الحبیب والإعلامی ترکی الدخیل والمعلق الریاضی بتال القوس. کما أن لولی العهد السعودی سلمان بن عبد العزیز موقعا على تویتر. وکل هذا یثیر تساؤلات عن جدوى وخطورة تصریحات مفتی المملکة.

مفتی السعودیة یعیش خارج الزمن ولا یعرف ما هو تویتر

الحقوقی السعودی الناشط على موقع تویتر ولید أبو الخیر فی حدیثه من داخل المملکة مع DW عربیة ذهب إلى أن «المفتی یظن بان تصریح مثل هذا یمکن أن یکسب به صاحب السلطة السیاسیة، والصحیح أنه یُحرج صاحب السلطة السیاسیة ویحرج أیضا السلطة الدینیة».

وکشف أبو الخیر أن «مفتی السعودیة یعیش خارج الزمن ولا یعرف ما هو تویتر، ولم یستخدمه قط، بل یأتیه بعض طلبته ویخبرونه بما یجری، وهم فی الغالب على صلة بالجهات الأمنیة لدفعه لإطلاق مثل هذه التصریحات».

ویعتبر کثیر من الحقوقیین والنشطاء السیاسیین المعارضین السعودیین أن موقع تویتر هو صوت المقموعین وصوت من لیس لدیهم أی منبر، من بین هؤلاء المعارض السیاسی د. حمزة الحسن، والناشط الحقوقی ولید أبو الخیر الذی اتفق مع هذا الرأی مبینا «أن السلطات السعودیة تتحکم بکل ما هو إعلامی، وأنها قد حجبت حسابی على تویتر منذ عام 2009 واخضع لتحقیقات بخصوص ما انشره أو ما ینقل عنی فی تویتر».

الرقابة فی هذا الزمن عبث

واعتبر أبو الخیر أن سیطرة الناشطین على الفضاء الإعلامی الافتراضی هو الخطوة التی تسبق سیطرتهم على الفضاء الحقیقی، مشیرا إلى إن السلطات تجری حالیا تحقیقات مع کثیر من الناشطین، وهی تحاول أن تسیطر على الفضاء الإعلامی الافتراضی بشکل سری «دون أن تثیر فضحیة»، على حد تعبیره.

الحقوقی السعودی ولید أبو الخیر أوجز وظیفة مواقع التواصل الاجتماعی بالقول «الخطاب الأبرز على تویتر هو خطاب الحقوق، فهناک تبرم عال جدا، وهناک نقد للسیاسة والنظام بشکل کبیر جدا وغیر مسبوق على مستوى الشارع السعودی».

أقوال الشیخ آل شیخ فی خطبة الجمعة وتوجهات السلطات السعودیة للسیطرة على مواقع التواصل الاجتماعی التی أشعلت کثیرا مما بات یُعرف بثورات الربیع العربی تدفع مراقب الوضع السعودی إلى التساؤل عن الخطوة القادمة التی قد تقدم علیها السلطات فی هذا الصدد.

فی هذا السیاق أشار المعارض د. حمزة الحسن إلى أنهم لن یستطیعوا ذلک «فالسعودیة هی أکثر دولة فی العالم تحجب مواقع الکترونیة، «وإذا حجبوا تویتر وغیره» فإن السعودیین عموما یستطیعون تجاوز الحجب عبر برامج البروکسی، وفی النهایة فإن الرقابة فی هذا الزمن عبث».

حزب الله

اسلام تایمز - تتفرد السعودیة عن دول العالم قاطبة بأنها الدولة الوحیدة التی اشتق اسمها من اسم العائلة المالکة دفع العدید من المراقبین إلى القول بأن السعودیة لا تحمل مقومات الدولة العصریة مستندین فی ذلک أیضا إلى عدد کبیر من القوانین والأوامر الملکیة الصادرة عن عائلة آل سعود المالکة التی تنتهک حتى أبسط حقوق الإنسان.

وبغیة إعطاء صفة دینیة لقوانینهم التی تمنع الاحتجاجات السلمیة المطلبیة جند آل سعود المئات من رجال الدین المتطرفین والتکفیریین لإصدار فتاوى تحرم التظاهر داخل الأراضی السعودیة وتکفر الخروج عن طاعة من سموهم أولی الأمر من العائلة المالکة فی تأکید واضح وصریح على أن عائلة آل سعود تعتبر أن الأرض والشعب ملک لها یحق لها التصرف بها کیفما شاءت مستندة فی ذلک على نظام ملکی مطلق فرضه المؤسس عبد العزیز آل سعود فی عشرینیات القرن الماضی بعد أن أقام تحالفا مشبوها مع الحرکة الوهابیة التکفیریة لضمان استمرار آل سعود فی الحکم ومنع إمکانیة ظهور قوانین أو دساتیر تسمح للشعب السعودی بالمطالبة بحقوقه. 

ویضاف إلى تاریخ آل سعود الحافل والفرید بانتهاک میثاق حقوق الإنسان فی العالم قرار فرید آخر یمس شریحة النساء أیضا ویتمثل فی فرض حظر فعلی على مشارکة السیدات والفتیات فی الریاضة داخل المملکة بما فی ذلک فی المدارس الحکومیة لتکون السعودیة بذلک الدولة الوحیدة فی العالم حالیا التی تحرم النساء والفتیات من القدرة على المشارکة فی الریاضة. 

تعنت النظام السعودی وإصراره على المضی فی حظر مشارکة المرأة فی الأنشطة الریاضیة والذی عبر عنه وزیر الریاضة السعودی الأمیر نواف الفیصل بقوله "لم یکن هناک وجود لنشاط ریاضی نسائی فی المملکة.. ولم یکن هناک أی توجه بهذا الشأن.. ولا نتبنى أی مشارکة نسائیة سعودیة فی الوقت الحاضر فی الأولمبیاد والبطولات الدولیة المختلفة" ما دفع منظمة هیومن رایتس ووتش إلى التأکید على أن هذه التصریحات تخرق المبدأ السادس بالمیثاق الأولمبی الذی ینص على أن أی تمییز على أساس من الجنس لایستقیم مع مبادئ الحرکة الأولمبیة داعیة سلطات الریاض على لسان سارة لیا ویتسن المدیرة التنفیذیة لقسم الشرق الأوسط وشمال افریقیا إلى تغییر الأوضاع المؤسفة للنساء والفتیات الساعیات لممارسة الریاضة فی السعودیة. 

ویرى مراقبون أن صمت المجتمع الدولی عن هذه الانتهاکات الفاضحة لحقوق الإنسان یعد بمثابة محفز لنظام آل سعود لقمع الاحتجاجات السلمیة المتواصلة منذ أکثر من 15 شهرا للمطالبة بالحریة والمساواة والعدالة الاجتماعیة إضافة الى إصدار قرارات بسجن عشرات النساء بتهمة تحدی حظر المملکة بحکم الأمر الواقع على قیادة النساء للسیارات ورفضها السماح للنساء بالمشارکة فی أولمبیاد لندن فی وقت لاحق من العام الجاری. 

المرکز التربوی الإسلامی فی مدینة أوکسفورد البریطانیة رأى فی بیان له أن قرار السلطات السعودیة منع النساء من المشارکة فی أولمبیاد لندن تشویه للإسلام الحقیقی فضلاً عن انتهاکه الصارخ للمیثاق الأولمبی معتبرا أن هذه المملکة الصحراویة القمعیة ستکون الآن البلد الوحید فی العالم الذی لا یشارک بفریق نسائی فی أولمبیاد لندن. 

وأوضح المرکز فی بیانه أن جمیع الدول الإسلامیة الأخرى سترسل فرقاً ریاضیة مختلطة للمشارکة فی دورة الألعاب الأولمبیة وأن القرار السعودی یتعارض مع مبادئ المساواة فی الإسلام الحقیقی ویخالف أیضاً القواعد الصارمة للجنة الأولمبیة الدولیة التی تنص على أن أی شکل من أشکال التمییز فیما یتعلق ببلد أو شخص على أساس الدین أو العرق أو السیاسة أو الجنس أو غیر ذلک لا یتفق مع الذین ینتمون إلى الحرکة الأولمبیة. 

وأمام هذه الانتهاکات الفاضحة لحقوق الإنسان وقمع السلطات السعودیة للمظاهرات والاحتجاجات السلمیة التی شارکت فیها شریحة النساء بفعالیة ولاسیما طالبات الجامعات إلى جانب مختلف الشرائح الأخرى فی الشارع السعودی لم تجد النساء وسیلة للتعبیر عن احتجاجهن ورفضهن لإملاءات العائلة المالکة وقراراتها الجائرة بحقهن إلا فی إطلاق الحملات الالکترونیة لإیصال أصواتهن فی قضایا جوهریة تمس حیاة المرأة وحقوقها. 

وفی هذا السیاق ذکرت صحیفة الوطن السعودیة مؤخرا أن النساء السعودیات أطلقن 36 حملة الکترونیة على مدار العام الماضی خوفا من الممارسات القمعیة بحق النساء المطالبات بحقوقهن على غرار الاعتداءات التی قامت بها قوات الأمن السعودیة على الطالبات المحتجات فی جامعة الملک خالد فی أبها جنوب السعودیة قبل أن تعتدی فی وقت لاحق على الاحتجاجات التی دقت أبواب جامعة تبوک فی شمال البلاد. 

الحملات الالکترونیة العدیدة للنساء السعودیات على أهمیتها وجدت کما هی العادة تجاهلا من قبل السلطات السعودیة حیث انبرى عضو مجلس الشورى السعودی سالم القحطانی للتقلیل من أهمیة هذه الحملات لأن المجلس یناقش القضایا الرسمیة حصرا والاستبیانات العلمیة والأوراق الواضحة عبر موقع مجلس الشورى الالکترونی أو من خلال استقبال المعاریض من المواطنین بحسب تعبیره الأمر الذی یطرح تساؤلات حول مصیر أکثر من 28 ألف شکوى تسلمتها لجنة حقوق الإنسان فی مجلس الشورى السعودی باعتراف رئیس اللجنة نفسها لیأتی الجواب من الناشط السعودی فؤاد ابراهیم الذی رأى أن النظام السعودی یتجاهل جمیع الشکاوى المتعلقة بحقوق الإنسان فی تأکید على أنه لا ینوی إجراء إصلاحات حقیقیة وأنه مستمر فی ارتکاب المزید من الانتهاکات بحق المحتجین السلمیین. 

وفی المحصلة تؤکد جمیع الحقائق أن استمرار نظام آل سعود المتفرد فی العالم بانتهاکات حقوق الإنسان وتعامله مع الشعب السعودی کعبید لدیه هی السبب الحقیقی فی مجمل الحراک الشعبی السلمی الذی جاء تجسیدا لتطور لا رجعة عنه إلى الوراء حتى یتمکن المجتمع السعودی من إسقاط سیاسة آل سعود التی عملت خلال العقود الماضیة على إضعاف ثقافة حقوق الإنسان وقمع أی أصوات تطالب بالعدالة الاجتماعیة واحترام حقوق الإنسان واتهامها بالخیانة والعمالة لأطراف خارجیة تهدد أمن المملکة واستقرارها. 

ناشطة سعودیة تلغی سفرها الى الولایات المتحدة بعد تلقیها تهدیدات بالقتل 

وفی سیاق الانتهاکات التی تمارسها المملکة ضد المرأة کشفت صحیفة الاندبندنت البریطانیة أمس أن ناشطة سعودیة کانت قد تحدت الحظر الذی تفرضه السلطات السعودیة على قیادة المرأة للسیارة اضطرت إلى إلغاء زیارة مقررة إلى الولایات المتحدة بسبب تلقیها تهدیدات بالقتل. 

ونسبت الصحیفة إلى منال الشریف قولها فی رسالة الکترونیة إن ظهورها فی الآونة الأخیرة وهی تتحدث فی منتدى الحریة الذی یقام سنویا فی العاصمة النرویجیة أوسلو تسبب بتلقیها تهدیدات من قبل التیار المتشدد فی السعودیة لانتقادها قوانین بلادها القمعیة والأعراف الاجتماعیة فیها. 

وکانت السلطات السعودیة قد عمدت الى اعتقال الشریف بعد أن ظهرت فی شریط فیدیو وهی تقود سیارتها فی شوارع مدینة الخبر السعودیة بث على موقع یوتیوب فی نیسان الماضی وسجنت لمدة تسعة أیام. 

وقالت الاندبندنت إنه کان من المقرر ان یتم تکریم الشریف هذا الأسبوع خلال حفل لتوزیع الجوائز فی واشنطن نظمته جماعة الأصوات الحیویة وهی منظمة ضغط مقرها الولایات المتحدة فی مجال الدفاع عن حقوق المرأة غیر أن المنظمة الأمیرکیة أبلغت قبل 48 ساعة من موعد المناسبة أن الناشطة السعودیة لن تحضر وقررت على مضض البقاء فی بلادها جراء تنامی المخاوف على سلامتها الشخصیة وسلامة عائلتها. 

وأوضحت الاندبندنت أن التقاریر الأولیة لقرار الشریف إلغاء زیارتها إلى الولایات المتحدة فی اللحظة الأخیرة تشیر إلى أنها تعرضت لتهدیدات من قبل مسؤولین سعودیین. 

حزب الله

السعودیة (اسلام تایمز) - انتصارا للمعتقلین فی زنازین ال سعود من اطفال ونساء وشیوخ ، ولان کسر قیود هؤلاء السجناء هی امانة فی اعناق الجمیع یُقام مهرجان خطابی مساء الخمیس المقبل فی 27 دیسمبر فی ساحة کربلاء بالعومایة بعنوان "کسر القیود".

ویأتی هذا المهرجان ضمن فعالیات الانتفاضة السعودیة على مختلف المستویات الشعبیة والسیاسیة والاعلامیة. 

وقد انتشرت صورا على الفایسبوک للتأکید على اهداف هذا المهرجان حیث کُتب على احداها "ستشرق الشمس یوما معلنة الحریة وکسر القیود". 

کما شملت دعوات المشارکة التأکید على مسؤولیة الجمیع عن تخلیص کل معتقل بکلمة عدل، بکلمة حق، بعمل مشروع "القائد النمر". 

وتحشیدا للمهرجان الخطابی "کسر القیود" دعت صفحات الفایسبوک جمیع ابناء الوطن للمشارکة فی التغرید على هاشتاق "کسر_القیود". 

وقالت الصفحات "إن لم تکن مشارکاً فشارک بحضورک.. إن لم تکن حاضراً فشارک بکلمتک وحرفک". 

حزب الله

السعودیة (اسلام تایمز) ـ ذکر موقع مکتب الهدایة أن السلطات السعودیة اعتقلت مساء یوم الاثنین آیة الله الشیخ حسین الراضی أحد أبرز علماء الدین فی الإحساء.

وأوضح بیان لمکتب الهدایة الذی یعنى بنشر نشاطات الشیخ حسین الراضی عبر موقعه الإلکترونی، أن الاعتقال جاء إثر مشارکة آیة الله المحقق الشیخ حسین الراضی فی المسیرة التی خرجت من مدینة العمران بالأحساء یوم الجمعة بتاریخ 4 – 11- 1433 هـ نصرة للرسول الأعظم (ص) وتندیداً بالإساءة له.

وأضاف البیان أنه بعد صلاة المغرب جاءت سیارة مدنیة حیث تم اصطحابه إلى قسم شرطة الهفوف. الجدیر بالذکر أن أیة الله الراضی البالغ من العمر 63 عام یعانی من یعانی من مرض فی القلب وهو بحاجة لرعایة طبیة خاصة و قد یسفر استمرار اعتقاله من تدهور حالته الصحیة.

ویتزامن اعتقال آیة الله الراضی مع حالة الغلیان التی تشهدها مختلف أرجاء العالم نصرة  للرسول الأعظم (ص) احتجاجاً على الفیلم الأمیرکی المسیء "براءة المسلمین" الذی تم نشره مع إحیاء الولایات المتحدة لذکرى هجمات الحادی عشر من سبتمبر 2001 مما أثار ردود غاضبة فی العالمین العربی و الإسلامی.

سیرته الذاتیة : 
- ولد فی قریة الحوطة بمدینة العمران بمحافظة الأحساء فی أواخر شهر ذی الحجة من عام 1370هـ . 

- التحق سماحة الشیخ وهو لم یتجاوز عمره خمس سنوات بما یسمى ( بالکتاتیب ) لتعلم القرآن الکریم واستمر فیها سنتین حتى ختم القرآن الکریم . 

- التحق بحوزة النجف الأشرفعام عام 1387هـ . 

- درس الشیخ بحث الخارج فی البدایة عند الشهید الصدر ( قده ) فی الفقه والأصول . 

- انتقل الشیخ إلى قم المقدسة عام 1400هـ واستکمل دراستهفی البحث الخارج عند عدد من الفضلاء و استمرت إقامتهفی قم المقدسة حوالی (10سنوات) إلى أن عاد إلى موطنه الأصلی ( الأحساء – الحوطة ) عام 1410هـ . 

- قام الشیخ بتحقیق کتب وتألیف کتب أخرىکما أن له تقریرات لدروس أساتذته فی النجف الأشرف وقم المقدسة . 

- الکتب التی حققها: المراجعات ، النص والاجتهاد والفصول المهمة وجمیعها للسید عبد الحسین شرف الدین .کما له تحقیق علمی لکتاب نهج البلاغة کمقارنة بین النسخ المختلفة المخطوطة ، کما له ملاحظات وتعلیقات على کلٍ من الکتب التالیة : جواهر الکلام .والحدائق والکافی لتحقیق الاحادیث من حیث صحة السند ، وتعلیق على معجم رجال الحدیث للسید الخوئی ، وأیضاً میزان الاعتدال للذهبی ، وتهذیب التهذیب لابن حجر وغیرها . 

- الکتب المؤلفة : مشکلة الزنا .. أسبابها وعلاجها ، الزواج بناء المجتمع وسمو الحیاة ،تاریخ علم الرجال ، (بحث) أین قبر فاطمة ، (مکة) أحب البقاع إلى الله لم ینتهی أیضاً، أصالة التذکیة (بحث) وأخیراً نجوم السماء وأعلام الاحساء وهو تاریخ علماء وأدباء الاحساء ( لم یکمل). 

حزب الله

اسلام تایمز - عقدت جلسة فی المملکة العربیة السعودیّة بین الدّول الإسلامیّة باسم ـ التضامن الإسلامی ـ. تُعنى هذه الجلسة بالشّؤون السیاسیّة للمسلمین فی العالم، وکذلک فیما یخصّ أوضاعهم الدّینیّة والإقتصادیّة والأمنیّة وغیرها من الحاجات الإنسانیّة والمعیشیّة.

وأهمّ ما یجب أن یبحث فی هذه الجلسة وأمثالها، هو کیفیّة الحوار بین مختلف المذاهب الإسلامیّة وتیّاراتها، حیث إنّ الأمّة الإسلامیّة رغم کلّ الضغوطات الخارجیّة الممارسة علیها، فإنّها تُعانی مرضاً داخلیّاً هو أخطر بکثیر من الأمراض الآتیة من الغرب والولایات المتّحدة الأمرکیّة. والمرض هذا هو الفکر التکفیری المموّل من قبل الصهاینة وأتباعهم وأدواتهم فی المنطقة، فإنّ الفکر التکفیری هذا کان السبب فی إنتشار الکره والبغضاء والفتنة بین المسلمین، وهو السبب فیما کان یحصل فی ـ أفغانستان والباکستان ـ ولا یزال یحصل إلى یومنا هذا، من الإقتتال بین المسلمین وجریان بحرٍ من دماء المسلمین. 

وهذه الظاهرة ـ ظاهرة القتل والفتنة ـ لم تقف عند حدود بلدٍ ما أو فی مکانٍ ما، بل إنتشرت إلى حدّ طالت البلدان الإسلامیّة أجمع. 
نعم الأوضاع تختلف من بلدٍ إلى بلد شدّة وضعفاً، فلا یمکن مقایسة الوضع فی العراق على الوضع الحالی فی المملکة العربیّة السعودیّة، ولا مقایسة الوضع فی الأردن على الوضع فی البحرین، و...! إلّا أنّ نار الفتنة لم تترک بلداً إسلامیّاً إلّا وقد أشعلت البغضاء والقتل والکره بین أبناء الإله الواحد، بین أبناء الدّین الواحد، بین أبناء الحبیب محمّد المصطفى، بین الوطن الواحد. وهذه الظاهرة قد أفرحت الولایات المتّحدة الأمریکیّة والفکر الماثونی، حیث إنّ نشر الفتنة بین المسلمین یضعفهم ویجعل البعض ـ من مَن لا یملک عقیدة راسخة ـ یلجأ إلى طلب العون من الفسقة والفجرة والمستکبرین فی العالم، بل الفتنة وحبّ القضاء على الطرف الآخر، جعل البعض ینفّذ کلّ طلبات وأوامر الولایات المتّحدة الأمریکیّة، وأصبح أداة فی أیدی الغرب تحرّکه کیفما شاءت. 

ومن هنا وحرصاً على الوحدة الإسلامیّة ومصالح المسلمین فی العالم، أطلّ علینا فخامة الملک السعودی فی الجلسة الإفتتاحیّة من قمّة التضامن الإسلامیّ، لیرکّز على ضرورة فتح قناوات تحاورٍ بین مختلف المذاهب الإسلامیّة تکون قائمة على الحوار الحرّ والمنطقی وإحترام الآخر، دون تکفیر کلّ واحد الآخر. مضافاً إلى ضرورة الوقوف فی وجه کلّ الذین یریدون الشرّ بالإسلام والمسلمین، فإنّ المسلمین واجبهم الوقوف یداً واحدة لدفع شرّ الأعداء، وحمایة مصالح کافة المسلمین على إختلاف مذاهبهم وتفکیرهم. 

لکن کلام الملک السعودی فی الجلسة هذه إمّا أنّه کلام صادر على خلاف قناعة صاحبه، وإمّا أنّ الکلام هذا هو موافق لمعتقدات الملک إلّا أنّ أفعاله التی یمارسها فی ـ مملکته وفی سوریا والبحرین ـ وغیرهما من الدّول الإسلامیّة هی خلاف قناعته، وإمّا أنّه أصبح فی سنٍّ لا یدرک معه ما یقول ویفعل! والإحتمالات الثلاثة توقع الأمّة الإسلامیّة فی کارثة کبرى: 

أمّا الإحتمال الأوّل: فإن کان هو المصیب والحقّ فإنّ عقد مثل هذه الجلسات لا فائدة منها وإنّما هی لتضییع الوقت، وتفویت الفرصة على الأخرین الذین یسعون لإجاد حلّ حقیقی للأمّة الإسلامیّة. 

وأمّا الإحتمال الثانی: وهو کون دعمه ودعم بلاده المطلق للإرهابیین والمسلّحین فی الجمهوریّة العربیّة السوریّة، وقیام جنوده بأبشع وأفظع أنواع التعذیب فی البحرین، هو خلاف قناعته، فأیّ ضغوطٍ هذه التی تجعله یرضى بقتل الأبریاء والأطفال والنساء من المسلمین؟ أیّ شیء هو هذا الذی یمنعه عن معارضة ما یحصل من قیام المرتزقة بإغتصاب النساء من المسلمین وذلک أمام أعین أزواجهم وأولادهم؟ هل هناک مصلحة للمسلمین أهمّ من الدّفاع عن أعراضهم وأرواحهم؟ ما هو ذلک الشیء الذی یجعل الإنسان یتنازل عن قیمه ودینه وکتابه المقدّس ویقدّمه على طبقٍ من ذهب للمستکبرین والفکر الصهیونی؟ 

لا یمکننى فی هذا المجال إلّا تصوّر سبب واحد وواضح یجعل الإنسان یقبل العار والذّل والتّنازل عن القیم والمبادئ، وهو حبّ الدّنیا والمال والسلطة، فإنّ هذه الأمور تجعل الإنسان مستعدّاً لقتل أقرب الناس إلیه. 

وأمّا ما یخصّ الإحتمال الثالث: من کونه أصبح فی سنّ لا یدرک معه الصواب من الخطأ، فالأفضل له وللأمّة الإسلامیّة أن یسلّم السلطة والحکم إلى مَن هو أعقل منه، بل لا بدّ على العقلاء أن ینزعوا السلطة منه، بدلاً من تدهور المصالح الإسلامیّة، وإکمال مسلسل القتال والدّمار والفتنة بین أبناء الدّین والکتاب الواحد. 

حزب الله

وکالة فارس: نظم ائتلاف الحریة والعدالة فی شرق السعودیة ببلدة العوامیة مهرجانا خطابیا حاشدا تحت شعار "منبر النمر".

وتخلل المهرجان کلمات لشخصیات وطنیة، والقیت قصائد شعریة واناشید ثوریة تطالب بالحریة والعدالة وإقامة دولة دیمقراطیة. 
وقام مسلحون بإطلاق النار على المشارکین دون أن تقع إصابات. 

وفی جزیرة تاروت بحی المنیر اصیب شاب على دراجة ناریة جراء إطلاق النار علیه من قبل قوات النظام السعودی، حیث ذکر شهود عیان أن القوات اعتقلت الشاب بعد إصابته وتعاملت معه بقسوة. 

حزب الله

وکالة فارس: کشفت مصادر مطلعة أن قوات الامن انتشرت بکثافة وعززت من تواجدها المثیر فی مناطق الشرقیة ومدنها وخاصة فی العوامیة و القطیف وجزیرة تاروت.

وتشیر المصادر الى أن قوات الامن السعودی قامت فجر أمس بإطلاق نار فی أحیاء العوامیة وجزیرة تاروت مستفزة السکان ,کذلک وصلت کثافة الحضور الأمنی لمدینة الدمام حیث أتشرت هذه القوات فی أزقة وشوارع وأحیاء الدمام وفی محیط التجمعات التجاریة والأسواق وتعمل على توقیف کل قطیفی أو عوامی أو إحساوی وتستجوبهم فی الشارع . 

وفجر أمس اعتقلت القوات السعودیة شاب من أبناء القطیف سبق لها أن اعتقلته سابقا وأفرجت عنه تحت ضغط المسیرات الاحتجاجیة وهو الشاب عبد الله أحمد السعید 24 عاما وتم اقتیاده إلى جهة مجهولة کما تم خطف الشاب حسن فتحی المصلی 18 عاما من سکان حی المنیرة جزیرة تاروت والذی تم خطفه فجر أمس من عرض الشارع . 

على ذات السیاق انتشرت المسیرات الاحتجاجیة فی مدن عدة حیث وصل الحراک مدینة الطائف بعد مدن المنطقة الشرقیة والریاض وجدة والمدینة . 

وأکدت المصارد أن المسیرات لم تعود "فئویة" کما کان النظام السعودی یصورها ولا هی من صناعة قلة من " مثیری الشغب" لکن المسیرات الاحتجاجیة غدت تعم کل المدن . ویشارک فیها کل أبناء المجتمع بمختلف طبقاتهم ومدارسهم السیاسیة والفکریة والدینیة , فالکل یهتف بصوت واحد ( آل سعود یا یهود ..جیش محمد سوف یعود). 

حزب الله

اسلام تایمز - قدم أهالی تاروت أنموذجا رائعاً فی الإحتجاج السلمی أمس الأحد بمشارکة أهالی قرى و بلدات جزیرة تاروت احتجاجا على مقتل الشهید حسین القلاف .

و انطلق موکب الرایات السلمی من شارع الأحرار و سط الربیعیة و التقى بموکب مماثل کان انطلق من أحیاء متفرقة من جزیرة تاروت . 

و طالب المحتجون خلال مسیر الموکب بالتحقیق الدقیق فی مقتل الشهید حسین القلاف الذی قتل برصاص مباشر أطلقه أحد قناصة النظام السعودی على الشاب أثناء مشارکته بجولة بالدراجات الناریة فرحا بمیلاد الإمام الحسن الزکی (ع) لیلة النصف من رمضان. 

و تقدم موکب الرایات الذی شارک فی النساء و الأطفال سماحة الشیخ عبد الکریم الحبیل الذی دشن تثبیت رایة الشهید على قبر الشهید القلاف فی مقبرة المصلى. 

و شکر الشیخ الحبیل المشارکین فی فعالیة رایات الشهید معبراً عنها بالمسیرة الإیمانیة التی تساهم فی تخلید ذکر الشهید و إحیاء یومه . 
و أضاف سماحته بهذه المسیرات تحیى روح الشهید و تبقى روحه حیة ماثلة بیننا . 

و قال الشیخ الحبیل إن هذه الفعالیة و لاء عهد منکم أیها الشباب لشهیدنا الغالی و لما استشهد من أجله . 

و ختم بقوله إن تلک الدماء التی سفکت ظلماً و عدواناً من أجل حریتنا و کرامتنا ستتوج بإذن الله بتحقیق مطالبنا الحقة . 

حزب الله

الریاض (اسلام تایمز) - تظاهر المئات من أهالی الطائف غرب السعودیة فی مسیرات جابت شوارع المدینة احتجاجا على ممارسات السلطات القمعیة والاعتقالات المتواصلة بحق المطالبین بالحریة والدیمقراطیة.

وردد المتظاهرون شعارات تطالب النظام السعودی باطلاق سراح جمیع المعتقلین السیاسیین خاصة النساء المعتقلات منذ فترة طویلة دون محاکمة. 

واکد المتظاهرون الاستمرار بالمسیرات السلمیة حتى تحقیق مطالبهم المشروعة، کما رفعوا لافتات تؤکد ولاءهم للوطن، وصورا لبعض المعتقلین فی السجون السعودیة. 

وتأتی هذه الإحتجاجات فی ظل الإحتقان الذی تشهدها المنطقة الشرقیة ذات الأغلبیة الشیعیة و مصدر النفط فی السعودیة . 

حزب الله

الریاض (اسلام تایمز) - کشف نشطاء ان السلطات السعودیة تستخدم مجموعة من الأسالیب القضائیة لاسکات دعاة الدیمقراطیة وحقوق الانسان فی حملة على المعارضة تتضمن احکاما بالسجن ومنع السفر.

و أبلغ بعض المدافعین عن حقوق الانسان رویترز الذین احتجزوا لسنوات دون محاکمة أحیلوا الى المحاکم فی الأشهر الأخیرة عن قضایا تکشف عن تغییر فی طریقة التعامل مع السجناء السیاسیین. 

واضافوا ان سبعة من المدافعین عن حقوق الانسان من بینهم اساتذة جامعیون ومحامون خضعوا للتحقیق فی الاشهر الخمسة الاخیرة ومنع 20 من السفر. 

ویواجه اربعة ممن جرى التحقیق معهم المحاکمة وحکم على الخامس بالسجن اربع سنوات. 

وقال عبدالله الحمید وهو استاذ جامعی سابق یحاکم بتهمة التحریض لرویترز ان هذه المحاکمات تأتی فی سیاق قمع حرکة حقوق الانسان مضیفا ان الحکومة بدلا من ان تطبق اصلاحات تزج بالنشطاء فی السجون. 

وأحیلت اثنتان من القضایا الى محکمة جنائیة متخصصة انشئت للتعامل مع القضایا ذات الصلة بالإرهاب و بالأمن. 

وتتراوح التهم المنسوبة الى الناشطین بین تشویه سمعة البلاد والتشکیک فی استقلال قضائها وبین حیازة مطبوعات غیر مشروعة. 

وادعت وزارة الداخلیة السعودیة انه لا یوجد سجناء سیاسیون فی البلاد فیما زعمت هیئة حقوق الانسان المرتبطة بالحکومة هذا الشهر انها لم تجد ای حالة تعرض فیها سجناء سعودیون للأذى وهم رهن الاحتجاز. 

و فی 25 من مارس الفائت أبدتالولایات المتحدة الأمریکیة أسفها تجاه قرار السلطات السعودیة بمنع الناشط الحقوقی السعودی ولید أبو الخیر من السفر إلى الولایات المتحدة. 

حزب الله

الریاض (اسلام تایمز) - اعتصم العشرات من ابناء الجالیة العربیة والإسلامیة أمس الأربعاء أمام السفارة السعودیة فی برلین إحتجاجا على المجازر التی یرتکبها النظام السعودی بحق ابناء الشعب و الشعب البحرینی الذین خرجوا بمظاهرات سلمیة حضاریة للمطالبة بحقوقهم المشروعة.

واکد المتظاهرون على ضرورة فضح الجرائم التی تُرتکب بحق هذین الشعبین، موجهین رسائلهم الى العالم الحرب ضرورة الوقوف معهم ومساندتهم فی ثوراتهم السلمیة التی تعتبر امتدادا طبیعیا للثورات العربیة، وملاحقة ومعاقبة کل من اولغ فی سفک دماء الابریاء واستهداف الرموز الدینیة والقیادات المیدانیة وعلى راسهم الشیخ نمر باقر النمر.
 
ورفع المتظاهرون اعلام البحرین وصور للشهداء والجرحى وکذلک للقادة والرموز وکذلک شعارات بالعربیة والالمانیة.
 
وفی نهایة الاعتصام قرأ السید علی السرای رئیس المنظمة الدولیة لمکافحة الارهاب والتطرف الدینی البیان الختامی للمعتصمین . 

وطالب البیان بسحب واخراج القوات السعودیة الغازیة لدولة البحرین وما یعرف بقوات درع الجزیرة.
 
کما طالب بتقدیم المجرم حمد بن خلیفة باعتباره القائد العام لقوات دفاع البحرین وکل جنرالات الجیش البحرانی ومسؤولی الوزارات الامنیة وبالأخص الداخلیة والضباط المشرفین على تلک الاجهزة القمعیة الى محکمة الجنایات الدولیة باعتبارهم مجرمی حرب ومسؤولی عن قتل ابناء الشعب البحرانی.

حزب الله

الریاض (اسلام تایمز) - نظم متطوعون سعودیین شیعة وسُنّة حفل إفطار جماعی فی العاصمة السعودیة الریاضتحت عنوان «لا للطائفیة » واستهدفوا منه التقریب بین أطراف المجتمع ونبذ الفتنة الطائفیة والحث على الوحدة الوطنیة.

و أقیم اللقاء بفندق الفورسیزون بمدینة الریاض یوم الأحد تبادل خلاله الحاضرون الأحادیث الودیة التی ساتدها أجواء المحبة والألفة متمنین. 

وعلق الأستاذ عبدالعزیز العمران رئیس الفریق المنظم لحفل الإفطار أن فکرة الإفطار بدأت بعد تصاعد التوتر الطائفی فی المنطقة فی الآونة الأخیرة. 

وأضاف "أردنا أن نبعث رسالة للجمیع بأننا کلنا إخوة نجتمع فی إنسانیتنا وفی إسلامنا ومواطنتنا، ولنرفض الفرقة وندعم الوحدة". 

من جهته قال الأستاذ محمد القویز الرئیس التنفیذی لشرکة درایة وعضو الفریق المنظم "إن النقاط التی نشترک فیها أکبر بکثیر من النقاط التی نختلف علیها، ولو کنا سنرکز على نقاط الاختلاف بدلاً من نقاط الاجتماع لما اجتمع اثنین فی رأی واحد قط بما فیها المرء وأخیه". 

وأثنى الکثیر من رواد شبکات التواصل الإجتماعی على هذه المبادرة وطالبوا بالإستمرار فی إقامة هذه المحافل التی تزید من قوة الترابط بین افراد المجتمع وفقا للقویز. 

وحضر مأدبة الإفطار العشرات من الکتاب والمثقفین والاعلامیین من مختلف مناطق البلاد. 

وکشف عضو الفریق المنظم الدکتور القویز عن وجود جمعیة للتآخی السنی الشیعی تضم 1500 عضو، وهدفها المواطنة ونبذ الإثارة والفتن. 

حزب الله

وکالة فارس: طالبت منظمات حقوقیة دولیة السعودیة بالسماح لها بمراقبة أربع قضایا معروضة على المحاکم لنشطاء حقوقیین فی بلاد یتهمونها بإجراء محاکمات ظالمة.

ونقلا عن موقع "دی بی نیوز" الاثنین ، تشیر وثائق المحاکم وفقا ل "رویترز" إلى أن المحامی السعودی ولید أبو الخیر والکاتب مخلف الشمری وأستاذی الجامعة داعیا حقوق الانسان عبد الله الحامد ومحمد القحطانی یواجهون اتهامات تشمل تشویه سمعة الدولة والتعاون مع منظمات حقوقیة دولیة والتشجیع على الاحتجاجات. 

ووجهت اثنتان من المنظمات الست التی تسعى للحصول على إذن وهما هیومن رایتس ووتش ومنظمة العفو الدولیة انتقادات للسعودیة فی السابق بسبب اجراء محاکمات تعتبرانها غیر عادلة کما اتهمتا الریاض بحبس سجناء سیاسیین. 

ونص الخطاب المرسل إلى وزیر العدل محمد العیسى على أن "هؤلاء الأفراد الذین یدعون على مدار السنوات الماضیة إلى مزید من الاحترام لحقوق الإنسان فی السعودیة ... یجدون أنفسهم الآن یواجهون اتهامات جنائیة نابعة من أنشطتهم فی مجال حقوق الإنسان." 

وأضافت جماعات حقوق الانسان انها ترید مراقبة محاکمات النشطاء الأربعة لمعرفة کیف تتعامل المملکة مع مثل هذه القضایا. 

وقال ابو الخیر ان للقضاة فی السعودیة الحق فی منع حضور المراقبین المحاکمة وان طلبات من قبل جماعات حقوق الانسان لزیارة المملکة رفضت فی الماضی. 

وستعقد محاکمة لاحد دعاة حقوق الإنسان وهو مخلف الشمری فی محکمة جنائیة خاصة انشئت للتعامل مع القضایا ذات الصلة بالأمن. ویتم حجب مثل هذه المحاکمات عن العامة ولا تسمح وزارة الداخلیة سوى لوسائل إعلام محلیة معینة وهیئة حقوق الانسان المرتبطة بالحکومة بحضور بعض الجلسات. 

ویشکو محامو حقوق الإنسان من أنهم یمنعون من مقابلة موکلیهم. 

وجماعات حقوق الانسان الأربع الاخرى التی وقعت على الرسالة هی جماعة مدافعو الخط الأمامی عن حقوق الإنسان ومرکز القاهرة لدراسات حقوق الإنسان ومؤسسة الکرامة لحقوق الانسان وهی منظمة مقرها سویسرا ترکز على الدول العربیة ومرکز الخلیج (الفارسی) لحقوق الإنسان. 

وفی ابریل نیسان حکمت محکمة فی الریاض على محمد البجادی وهو أحد دعاة حقوق الانسان البارزین بالسجن لمدة أربع سنوات. 
وکان البجادی احتجز بالفعل لمدة عام دون توجیه اتهام له بعد أن أعرب عن تأییده لعائلات تحتج خارج وزارة الداخلیة للمطالبة بالإفراج عن ذویها المسجونین. 

وفی نوفمبر/تشرین الثانی حکمت محکمة سعودیة على 17 رجلا معظمهم من من الناشطین والأکادیمیین والمحامین بالسجن لمدد تصل إلى 30 سنة بتهمة إثارة الفتنة وجرائم أخرى بینها اتهامات بمساعدة متشددین إسلامیین. 

ووصفت منظمة العفو الدولیة المحاکمة بأنها "جائرة بشکل صارخ". ونفت السعودیة هذه الاتهامات قائلة إنها تقوم على "معلومات غیر دقیقة" وعبرت عن التزامها "بحقوق الإنسان وفقا لأحکام الشریعة الإسلامیة". 

حزب الله

الریاض (اسلام تایمز) - استشهد الشاب حسن یوسف القلاف 18 عاما مساء الأمس برصاص مباشر أطلقه أحد عناصر القوات السعودیة الشهید القلاف بینما کان یستقل درجاته الناریة ضمن الإحتفالات التی تعم منطقة القطیف فی لیلة النصف من شهر رمضان.

و یأتی سقوط الشهید القلاف من أهالی بلدة سنابس فی الذکرى السنویة الأولى لشهید حراک القطیف الأول الشهید حسن عوجان لیصل عدد شهداء القطیف منذ اندلاع الإحتجاجات قبل عام ونصف إلى 12 شهید. 

و أعلن شباب الحراک فی القطیف عن تنظیم مسیرة غاضبة على اغتیال الشهید مساء الیوم بشارع الثورة. 

و صرح المتحدث الأمنی بوزارة الداخلیة اللواء منصور الترکی أنه عند الساعة الحادیة عشرة من مساء أمس الجمعة تعرضت إحدى دوریات الأمن لإطلاق نار کثیف من قبل أربعة من مثیری الشغب المسلحین من راکبی الدراجات الناریة وذلک أثناء توقفها فی أحد التقاطعات بشارع أحد بمحافظة القطیف مما نتج عنه استشهاد الجندی أول حسین بواح علی زبانی ، ، وإصابة الجندی أول سعد متعب محمد الشمری حیث تم نقله إلى المستشفى لتلقی العلاج اللازم . 

و قال الترکی أنه بمباشرة الحالة من قبل دوریات الأمن تم رصد عدد من مثیری الشغب المسلحین من راکبی الدراجات الناریة ومتابعتهم وتبادل إطلاق النار معهم والقبض على أربعة منهم أحدهم مصابا توفی أثناء نقله إلى المستشفى ، کما تلقت الجهات الأمنیة بلاغا من مستشفى القطیف المرکزی بوصول شخصا مصابا بطلق ناری واتضح أنه من مثیری الشغب المسلحین المتورطین فی إطلاق النار على رجال الأمن ، ولا یزال الحادث محل المتابعة الأمنیة . 

هذا و قد دأبت السودیة على مثل هذه البیانات الملفقة و البعیدة عن الواقع بعد سقوط أی شهید لتبرأ ساحاتها من القتل المتعمد.

حزب الله

الریاض (اسلام تایمز) - أکد المرجع الدینی «سماحة آیة الله الشیخ ناصر مکارم شیرازی» ان حکام السعودیة الذین یدّعون التمسک بالاسلام ویزعمون انهم یخدمون الحرمین الشریفین یقدمون الخدمة لأمریکا والکیان الصهیونی ووضعوا ایدیهم بأیدی الامریکیین والصهاینة.

واضاف سماحته فی کلمة له امام حشد من المصلین بضریح السیدة فاطمة المعصومة (ع) فی مدینة ‌قم المقدسة (جنوب طهران)، انما یحدث من اضطرابات فی سوریا الیوم یعود سببه الى ان الکیان الصهیونی یرید القضاء على هذا البلد لکی یحکم قبضته على المنطقة. 

واوضح، ان حکام ترکیا قالوا انهم یقفون فی مواجهة الکیان الصهیونی ما جعل الکثیرین یشعرون بالابتهاج الا انهم غیروا توجهاتهم بعکس ما سبق تماما بعد فترة وجیزة ویضعون الان ایدیهم بأیدی قادة هذا الکیان ویقومون بارسال الاسلحة والعملاء الى سوریا لارتکابا لمجازر وتدمیر ذلک البلد. 

حزب الله

الریاض (اسلام تایمز) - قال المعارض السعودی الدکتور حمزة الحسن إن ارسال قوات الحرس الوطنی السعودی الى المنطقة الشرقیة مؤشر على عدم استقرار الاوضاع وان المنطقة الشرقیة مقبلة على مرحلة صعبة جدا .

وأضاف خلال مقابلة مع قناة العالم الاخباریة أمس السبت رغم أن هناک اجماع على سلمیة الحراک لکن من الصعب ضبط جمیع الناس وضبط مشاعر المواطنین الذین یتعرضون للرصاص والاهانات عند الحواجز الامنیة یومیا مضیفا بان حراک الشباب لن یتوقف . 

و تابع ان الحرس الوطنی السعودی قد اسس لمواجهة الحراک الداخلی وهو من قبائل مختارة اغلبها من نجد وهی موالیة للنظام وقد سبق ارسال الحرس الوطنی الى المنطقة الشرقیة بعشرات الالوف ففی نوفمبر 1979 ارسل الى تلک المنطقة لاخماد الانتفاضة وادى دوره بقتل العدید من المواطنین المتظاهرین فی الشوارع وکانت تسانده قوات بریة وبحریة سعودیة . 

و مضى بقوله نحن الان نعتبر وجود قوات الحرس الوطنی فی المنطقة الشرقیة مؤشرا على عدم استقرار الاوضاع وان هذه القوات ارسلت لمواجهة عشرات الالاف من المحتجین وان الاوضاع الان مشابهة للوضع فی عام 1979 . 

وتابع : هناک مخاوف لدى السلطات بان تتمدد التظاهرات العارمة المستمرة التی تشهدها المنطقة ان تؤثر فی المناطق الاخرى . 

واکد الحسن ان المنطقة الشرقیة مقبلة على مرحلة صعبة جدا وقال : یوم امس استشهد احد المواطنین وجرح عدد آخر کما ان النظام ادعى مقتل احد رجال الامن , نحن مقبلون على وضع تصاعدی وان النظام مازال مصرا على استخدام العنف والرصاص ورغم ان عناک اجماع على سلمیة الحراک لکن من الصعب ضبط جمیع الناس وضبط مشاعر المواطنیین الذین یتعرضون للرصاص والاهانات عند الحواجز الامنیة یومیا . 

وقال : کنا نأمل ان یعقل هذا النظام لکنه مأخوذ کمثل الانظمة الاخرى بالرعونة وتحرکه العضلة , ان النظام هذا مصر على استخدام الرصاص والتمثیل بجثامین الشهداء کما حصل لجثة الشهید الهوجانی الذی القی فی المرحاض ونشرت صوره فی الیوتیوب , ان هذا یؤجج المشاعر وانا متیقن بان الشباب لن یوقفوا الحراک وسیتظاهرون بشکل شبه یومی وان الزمن مع هؤلاء وان هذا النظام هو من یجب ان یتغیر ویبحث عن حلول . 

حزب الله

اسلام تایمز - لا یستطیع أحد أن ینکر أنّ المملکة العربیّة السعودیّة تقع الیوم تحت الحمایة الأمریکیّة، أو بتعبیرٍ أدقّ: تحت الوصایة الأمریکیّة، حتى باتت المملکة تُوصف بأنّها "محمیّة أمریکیّة".

بل إنّ البعض یعبّر عن وجهة النظر هذه بطریقة أکثر صدقاً وواقعیّة، عندما یقولون: إنّ العلاقة بین البلدین تشابه ـ إلى حد بعید ـ نمط العلاقات التی تقیمها "المافیا مع زبائنها"، تلک العلاقة التی تعتمد على مبدأ (أنت تدفع وأنا أقوم بحمایتک). 

الوصایة الأمریکیّة على العربیّة السعودیّة تأخذ طابع الوصایة العسکریّة أوّلاً، فالولایات المتّحدة تمتلک "تسهیلات جوّیّة خاصّة" فی أراضی المملکة، أی: أنّها تسرح وتمرح کما تشاء، ووقتما تشاء، دون حسیب ولا رقیب، ولیس هذا فحسب، بل قد زُرعت القوّات الأمریکیّة فی قلب القواعد والمراکز العسکریّة السعودیّة، وهکذا، لتکون کلّ المخطّطات والتحرّکات السعودیّة مفضوحةً ومراقبةً عن کثب. ویُقال ـ أیضاً ـ: إنّ قاعدة الظهران ترتبط ارتباطاً مباشراً بالبنتاغون الأمریکیّ!! 

هذه القواعد الأمریکیّة المغروسة فی أراضی المملکة یتواجد علیها عدد کافٍ من الطائرات والعتاد لردع أیّ عدوانٍ محتمل على آبار النفط السعودیّة، التی هی رأس المصالح الأمریکیّة فی المنطقة!! فهناک 20 طائرة أواکس، وعدد من طائرات أوریون الخاصّة بالمراقبة، التی هی بمثابة عیون وآذان أمریکیّة مفتوحة فی أرجاء المنطقة، من المحیط إلى الخلیج!! 

وإذا ما أضفنا إلى ذلک حاملة الطائرات الأمریکیّة التی تتجوّل باستمرار فی میاه الخلیج، وزهاء عدّة آلاف من الفنّیین الذین ینتشرون فی عددٍ من المواقع الهامّة فی المملکة، عند ذلک نکون قد کوّنّا فکرةً واضحة تماماً عن متانة القبضة الأمریکیّة فی المنطقة. 
کلّ هذا والسلطات السعودیّة لا تعترف "رسمیّاً" بوجود هذه القوّات على أراضیها، والإعلام السعودیّ یُحظّر علیه أن یأتی على ذکرها أصلاً، إلّا بوصفها طائرات متواجدة فی الخلیج!! 

والسؤال الذی یطرح نفسه بقوّةٍ هنا، أنّه من هو العدوّ الذی تخافه المملکة وآل سعود، والذی تتولّى الإدارة الأمریکیّة مهمّة حمایتها منه؟ 
إنّ هذه الحمایة موجّهة أوّلاً ضدّ الشعب السعودیّ، وخوفاً على النظام الاستبدادیّ الذی یدیره آل سعود من المشاکل والاعتراضات الداخلیّة التی یُتوقّع أن تثور ضدّ الأسرة الحاکمة، من منطق أنّه سیکون من الطبیعیّ حینئذٍ أن یراجع الثوّار وأصحاب الانقلابات حساباتهم مرّات عدیدة قبل التعرّض لعائلةٍ تقع تحت حمایة القوّة العظمى الوحیدة فی العالم. 

کما تهدف هذه الحمایة، أو الوصایة، ثانیاً إلى حمایة النظام السعودیّ من جیران المملکة، خشیة أن تشتدّ شوکة بعض أُولئک الجیران فیسرقون جزءاً من الدور الإقلیمیّ الذی یحلم به آل سعود دائماً، وهو دور الوصایة على الشعوب العربیّة والإسلامیّة، ودائماً تحت ذریعة: أنّهم حماة الدیار والمقدّسات الإسلامیّة!! 

الخوف من الجیران، ولا سیّما الجمهوریّة الإسلامیّة الإیرانیّة، سببه ـ فی الأعمّ الأغلب ـ کره فی الأعماق، وأحقاد دفینة، تبرز بین الفینة والأُخرى، على خلفیّاتٍ طائفیّة ومذهبیّة أحیاناً، ولعوامل سیاسیّة استراتیجیّة (أمریکیّة) أحیاناً أُخرى، أهمّها: أنّها تشکّل أکبر دولة فی المنطقة، وهی ذات حضارة عریقة، وتملک ثروةً بشریّة هائلة؛ إذ یبلغ تعداد سکّانها 7 أضعاف عدد سکّان السعودیّة، وتبشّر طلائع أجیالها الآتیة بمستقبلٍ واعد، حیث یعتمد الشعب الإیرانیّ ـ غالباً ـ على کفاءته الذاتیّة، ولا یرهن نفسه ومصیر بلاده لمنتجات الحضارة الغربیّة التی یتمّ تصدیرها إلى دول المنطقة، وهو یخوض فی کلّ یومٍ غماراً جدیداً من مجالات التقنیّة والتقدّم العلمیّ، کما أنّ أراضی الجمهوریّة الإسلامیّة ملیئة بالثروات والموارد الطبیعیّة التی إذا ما أحسن استغلالها بمقدورها أن تجعل منها قوّةً إقلیمیّة کبیرة. 

والأهمّ من ذلک کلّه، السیاسات المعادیة للصهیونیّة وللمشاریع التوسّعیّة الأمریکیّة التی تتبنّاها إیران منذ انتصار الثورة، والتی تشکّل نهجاً مغایراً تماماً لسیاسات "الاعتدال" والاستسلام التی تتبنّاها غالبیّة الدول العربیّة، تلک السیاسات التی لم تجرّ الأمّة العربیّة والإسلامیّة إلّا نحو المزید من التقزّم والانبطاح والانبهار بکلّ ما هو آتٍ من ناحیة الغرب، ما أسهم أکثر فأکثر فی إغراق الشعوب العربیّة فی مستنقع الیأس والفشل. 

ولو لم یکن فی هذه الوصایة الأمریکیّة على السعودیّة إلّا ارتباط أسرة آل سعود بهذه الإدارة المتشیطنة الساعیة إلى السیطرة على العالم کلّه لکفى فی إبطال الادّعاءات الدینیّة التی یدّعیها آل سعود؛ إذ کیف لأسرة بمثل هذا الفساد، ولها هذا الارتباط بالشیطان الأمریکیّ، أن تدّعی حمایة الأماکن المقدّسة؟! 

حزب الله

اسلام تایمز - لا نبالغ، کما لا نفشی سرّاً، عندما نقول: إنّ العالم العربیّ والإسلامیّ لم یُصَب بفاجعةٍ کبرى کتلک التی أصابته عندما تُوّج عبد الله آل سعود ملکاً على عرش السعودیّة، تلک المملکة التی جرى وصفها من قبل العدید من المؤسّسات الحقوقیّة العالمیّة والدولیّة بأنّها (أکثر الدیکتاتوریّات ظلامیّةً على سطح الأرض)..

ومنذ ذلک الحین، تُطرح الکثیر من الأسئلة المتشکّکة التی تبحث عن أدلّةٍ حول من هو الحاکم الفعلیّ فی هذا البلد الذی تهیمن علیه سلطة ظلامیّة منغلقة سیاسیّاً واجتماعیّاً وإعلامیّاً، فضلاً عن انغلاقها دینیّاً حتى عن مصادر الدین ومنابعه الأصیلة!! 

وعلى مدى سنوات، یتساءل کثیرون إن کان عبد الله هو الحاکم الفعلیّ للبلاد أم أنّه مجرّد واجهةٍ شکلیّة لفردٍ أو جماعة فی المملکة!! 
نحن لا ننکر إمکانیّة أن یکون الحاکم الحقیقیّ والفعلیّ فی السعودیّة هو "الأمیر بندر" السیء الذکر، أو رئیس الاستخبارات مقرن بن عبد العزیز، لا لأنّ عبد الله السعودیّ هو ذلک "الرجل العروبیّ المعتدل فی لغته وصاحب التاریخ النظیف، والذی لا یمکن أن یکون طرفاً فی أیٍّ من القضایا القذرة التی تُتّهم بها السعودیّة من قتل مئات المتظاهرین العزّل فی السعودیة والبحرین وغیر ذلک".. بل إیماناً منّا ـ انطلاقاً من بعض الوقائع والدلائل ـ أنّ هذا الرجل هو من الضعف السیاسیّ والقیادیّ بمکانٍ بحیث لا یمکن اعتباره إلّا واجهة لأمراء ومتنفّذین مدعومین أمریکیّاً، وهم فی الحقیقة من یدیرون المملکة!! 

نعم، لا ننکر إمکانیّة أن یکون هذا الاحتمال صحیحاً وواقعاً، ولکنّ الذی یتّجه ویصحّ أیضاً أنّنا لا ندری إلّا ما نرى، وأنّ علینا أن نحتکم إلى الظواهر، وأنّ هناک کثیراً من الأدلّة الدامغة التی تؤکّد أنّ عبد الله السعودیّ هو الملک الحقیقیّ وهو صاحب القرار الأخیر، منذ تولّیه الحکم.. 

نقول هذا رغم علمنا ویقیننا بأنّ هناک أدلّةً أُخرى تشیر إلى وجود سلطة أُخرى داخل المملکة.. 
ففی مطلع الأزمة السعودیّة الحالیة (التی ینکر وجودها الإعلام العربیّ الرسمیّ، فضلاً عن الإعلام الغربیّ)، وبعد اندلاع مظاهرات فی عددٍ من المدن السعودیّة، وقبیل الخطاب الذی ألقاه الملک عبد الله، سرّبت مصادر رسمیّة سعودیّة جملة قرارات سیتمّ الإعلان عنها، من بینها: إنهاء احتکار آل سعود للسلطة من خلال إصدار دستور یحوّل السعودیّة إلى ملکیّة دستوریّة على نسق بریطانیا، وإطلاق الحرّیّات السیاسیّة من خلال إصدار قانون للأحزاب وآخر للانتخاب یسفر عن أوّل مجلس تشریعیّ حقیقیّ بتاریخ المملکة، وثالث للتظاهر والعفو عن المساجین السیاسیّین وغیرها!! 

وکما کان متوقّعاً، لم یجرؤ على التصریح علناً بهذه التنبّؤات أحد من المسؤولین فی المملکة.. وسرعان ما بان أنّ هذه التنبّؤات لم تکن سوى سراب لا حقیقة له إلّا فی عالم الخیال. فقد خطب جلالة الملک، ولم یعلن شیئاً ممّا کان قد وعد به ـ مراراً ـ الشعب السعودیّ، المضلّل، والمغلوب على أمره.. فالملک لم یصدر حتى قانون السماح للمرأة بقیادة السیارة!! 
ولیس هذا فحسب، بل إنّه قام، وبدلاً من الشروع فی عملیّة إصلاح سیاسیٍّ جذریّ، بتحریم التظاهرات ـ بفتوىً (وهابیّة أمریکیّة صهیونیّة) ـ معقّباً هذه الفتوى بإرسال دبّاباته إلى البحرین (لا إلى القدس) لمواجهة الاحتجاجات (السلمیّة) لشعب البحرین المدنیّ والمسالم، خوفاً من أن تمتدّ نیران هذه الاحتجاجات لتطال قصره الملکیّ!! 
وبعد هذا الخطاب، أشاعت أوساط ملکیّة سعودیّة أنباءاً تفید أنّ جلالة الملک سیعلن الإصلاحات "قریباً"، ولکنّ کلمة "قریباً" مرّت مروراً سریعاً وخاطفاً، حتى کأنّها لم تُسمع أصلاً!! 

ومرّت على هذه الوعود الکاذبة التی اعتادها الشعب فی السعودیّة أسابیع دامیة، بلا أیّة مفاجآت إصلاحیّة ملکیّة.. وأثبتت الأیّام أنّها کانت ـ کالعادة ـ مجرّد إشاعات لا حقیقة لها.. بل نقل الملک جرائمه الملکیّة من الیمن والبحرین إلى مدنٍ سعودیّة، مروراً بکلّ الضواحی والمدن الرئیسیّة، إلى وصلت النار إلى العاصمة الریاض.. لکنّ الإعلام الخلیجیّ (الممسوک جیّداً).. وبالتواطؤ المشبوه مع الإعلام الغربیّ قام بالتعتیم على هذه الحرائق، فلم یسمع عنها أحد، حتى داخل السعودیة وقطر والإمارات!! 

حتى لو قبلنا أنّ الملک عبد الله واجهة للحکم، ولیس هو الحاکم الفعلیّ، لکنّه بنظرة التاریخ التی لا ترحم، وبشرع الله تعالى الذی لا یعرفه جهّال شیوخ الوهابیّة وسفهاؤها، هو المسؤول الوحید أمام شعبه، بغضّ النظر عن وجود قوىً تحول دون اتّخاذه قراراتٍ شجاعة وجریئة تسیر فی خطّ الإصلاح الحقیقیّ، وذاکرة الأیّام کفیلة بمحاسبته ومعاملته بما یلیق به، کما أنّ حساب الله تعالى "العسیر العسیر" بانتظاره... 

حزب الله

وکالة فارس : فی خطوه تعبر عن مخاوف نظام ال سعود من وصول ربیع الثورات الى السعودیة حذر مفتی عام السعودیة الشیخ عبد العزیز بن عبد الله بن محمد آل الشیخ من استخدام مواقع التواصل الاجتماعی بحجة الدعوة إلى 'الفوضى والمظاهرات والخروج على من اسماهم ( ولاة الأمر ).

ونقل تقریر ان آل الشیخ قال فی تصریح لصحیفة 'المدینة' السعودیة على موقعها الإلکترونی امس الاحد إن 'استخدام الوسائل التقنیة الحدیثة مثل أجهزة الجوال ومواقع التواصل الاجتماعیة (فیسبوک وتویتر وغیرهما) سلاح ذو حدین'، جون الاشارة الى نوع السلاح الذی یمکن ان یستخدمه الثوار فی السعودیة ضد النظام لکنه قال أن 'الواقع یؤکد أنها تستخدم فی الشر أکثر من الخیر'. 

و رکز مفتی عام السعودیة ادعائه أن مواقع التواصل الاجتماعی 'تستخدم فی نشر الفساد وتحریف الأفکار وإفساد الأخلاق وإثارة البلبلة بین الناس ونشر الأکاذیب والدعوة إلى الفوضى ومظاهرات وخروج على ولاة الأمر'، محذرا 'کل مسلم من أن یتخذ منها مصدرا لمعلوماته'. 
وکان مرکز 'ومضة' للأبحاث الاقتصادیة کشف فی دراسة له مؤخرا أن السعودیین هم الأکثر استخداما لموقع التواصل الاجتماعی 'تویتر' فی العالم العربی بنسبة 38 بالمئة، کما یتصدر السعودیون قائمة الـ100 شخصیة عربیة الأکثر تأثیرا فی الموقع. 

حزب الله

الریاض (اسلام تایمز) - نشر المعارض السعودی فؤاد إبراهیم مقالا بعنوان السعودیة و صراع الوجود .

و قال إبراهیم : شأن کل الکیانات الجیوسیاسیة القائمة على غیر عهود وطنیة، تتوارى الدولة وتصبحالسلطة الضیقة وحدها العنصر المنغرس فی أداء رجالها، وحینئذ فحسب یتکشّف جوهرالکیان نفسه، إن کان حقاً دولة وطنیة أم شیئاً آخر، لا صلة له بالفئات الاجتماعیةالمنضویة بداخلها.. 

و تابع من فضائل الربیع العربی أنه أزال القشرة المضلّلة عن الفاکهةالفاسدة، إذ توحدّت النعوت التی کانت تضفى على الکیانات الجیوسیاسیة قومیة أماشتراکیة أم دینیة فی النهایة الطبیعیة والموضوعیة. فمدیونیة المعنى لم تنقذ هذهالکیانات من الحتف الحتمی، وسواء أکانت تحکم باسم الرب أم باسم الشیطان فإنها حینتجاوزت الإنسان، المعنی الأول والأخیر بالدولة، یعنی أنها اختارت أن تحارب من أجلمصلحة خاصة، لا صلة لها بطرف آخر حتى الشیطان نفسه.. 

و مضى بقوله لو أعاد التاریخ نفسهفی الجزیرة العربیة، لما لجأ آل سعود الى مصادر المشروعیة نفسها التی باتت عبئاًثقیلاً على کیان ینوء الآن بأحمال التاریخ والأیدیولوجیا الدینیة، ورغم ذلک لا یزالیجد نفسه مرغماً على التماهی معها، لأن البدائل تبطن خطراً وجودیاً، بمعنى أن کلمصدر آخر للمشروعیة هو على النقیض من المصادر القائمة.. ثمة وقائع کبرى تخضع للفحصالعام الیوم عبر قنوات المناظرة الشعبیة والتواصل الاجتماعی وتتصّل بجدارة وجدوىبقاء العائلة المالکة على رأس السلطة فی هذا البلد، وکذا الدور غیر المنضبط للمؤسسةالدینیة، فی مقابل دعوات متصاعدة ناحیة الانتقال الدیموقراطی وإرساء أسس الدولةالمدنیة وفق عقد إجتماعی یشارک فیه کل المکوّنات السکّانیة، إن أرید لهذا الکیانالبقاء موحّداً ومتماسکاً.. 

حتى الآن، لا یبدو أن النخبة الحاکمة المؤلّفةحصریاً من أعضاء فی العائلة المالکة فی وارد التفکیر بمنطق الدولة الوطنیة، وربماساهم القصور الذاتی فی تعزیز مثل هذه النزعة، بدلیل أنها باتت تعمل فی ضوء خطابغرائزی شدید الفئویة والطائفیة، وهو ذات الخطاب الذی أسّس السلطة السعودیة لکنّهأخفق إخفاقاً ذریعاً فی إقامة دولة وطنیة.. یعنی ذلک ببساطة، أن النکوص الى عقل ماقبل الدولة یشی بحقیقة أن الخطر بات وجودیاً.. 

و أضاف لیس هناک الیوم عدد کافٍ منالأفراد لخوض معرکة المصیر من أجل إدامة أمد النظام السعودی، بالرغم من صخب الخطابالطائفی المعمّم عبر قنوات سلطویة إعلامیة ومالیة ولوجستیة، فالأغلبیة السکانیةباتت فی مکان آخر، ولم تعد حقن «التقدیمات الاجتماعیة» کافیة لـ (تکسیل) الفعلالشعبی، فثمة فیض من التکتیکات فی المقاومة المدنیة یبدعها الشباب فی کل المناطقوهی کفیلة بأن تدفع القیادة السیاسیة لإعادة حساباتها.. حتى الآن، الرهان قائم علىأن هذا الشعب وبفعل انقساماته المذهبیة والمناطقیة والقبلیة المرسّخة سلطویاً لنیکون قادراً على التوحّد فی حرکة احتجاجیة شعبیة، لکن ثمة معطیات جدیدة کشفت عنهاأحداث جرت مؤخراً.. 

و استطرد بقوله المغامرة الأمنیة التی أقدمت علیها وزارة الداخلیةبرأسها الجدید الأمیر أحمد بن عبد العزیز بإطلاق النار على الرمز الدینی والناشطنمر النمر ثم اعتقاله بعد إصابته فی رجله وارتطام سیارته بجدار أحد البیوت فی بلدةالعوامیة بمحافظة القطیف، جاءت فی سیاق إعادة ترمیم الهیبة الأمنیة، وتقدیم أوراقاعتماد الوزیر الجدید فی لعبة المنافسة على العرش، فهو یجد نفسه أمام فرصة تاریخیةکادت تفوت للأبد بعد التموضعات المخیبة التی جرت داخل حلبة السدیریین السبعة ودفعتبه خارج الحلبة حیناً من الدهر.. 

و قال لا یمکن لأی مراقب لأداء وخطاب النظامالسعودی إلا أن یضعهما فی سیاق الذهول المنفلت بوحی من الإحساس بالذعر من خبایاالتحوّلات الاجتماعیة التی جرت منذ انطلاق برامج التحدیث مطلع سبعینیات القرنالماضی. أخذت التحوّلات تلک أشکالاً متعدّدة ومتصاعدة وصولاً الى مرحلة العولمةالاتصالیة التی فقدت فیها مراکز التوجیه الدینی والسیاسی الرسمیة تأثیرها المأمول،وخصوصاً فی مرحلة باتت الحاجة الى تزخیم العصب وتأکید الاصطفافات الشعبیة حولالنظام شدیدة الإلحاح.. 

و تابع یخطئ من یعتقد أن السیاسة الخارجیة السعودیة منوطةبجهة محدّدة، أو أنها تسیر وفق استراتیجیات بعیدة ومتوسطة وقصیرة المدى، کما یخطئمن یعتقد أن ثمة تباینات بین صنّاع القرار حیال ملفات لا یمکن أن یتسلل الیهاالخلاف مثل: الیمن، والبحرین، والعراق، وسوریا، ولبنان، وإیران. فهذه ملفات لا تخضعلمبدأ المصلحة فحسب، بل ثمة عوامل أخرى ضالعة فی توحید الموقف السعودی الرسمی، ومنبینها العامل الطائفی، لیس لأنه غیر مندغم فی الفعل السیاسی وإنما على الضد هو یمثلالیوم مکوّناً سیاسیاً فاعلاً، بل یعمل حالیاً دوراً انقاذیاً للکیان، وإلا لماوجدناه حاضراً بسطوة فی اللهجة السعودیة الرسمیة وشبه الرسمیة.. هل کان رئیسالدیوان الملکی السابق ووزیر الدولة الحالی الأمیر عبد العزیز بن فهد مخطئاً حیننفث کلاماً طائفیاً على صفحته فی (تویتر)؟! وهل تصعید العدواة للشیعة واعتبارهمأخطر من الیهود کما یروج فی الوسط الدینی السلفی فی المملکة مجرد نفثة مصدور، أم أنالخطاب الطائفی أصبح مصدّاً رئیساً للنظام السیاسی..؟ 
ولأن الطائفیة نقیض تکوینیللدولة، فإن اللجوء الیها یستهدف إنقاذ الســلطة على حساب الدولة. بل قد نذهب الىأبعــد من ذلک. إن الانغماس المفـرط فی الشأن الســوری ـ ولیس الثورة السوریة ـیبتغی إعادة بناء المشروعیة الدینیة للنظام السعودی داخل المجال السنی العام،وأیضاً فی الوسط الاجتماعی السلفی کرد فعل على ما أحدثته الانتفاضات العربیة منتعــریة للمزاعم الدینــیة والتاریخیة التی نضبت تدریـجاً مع انتقال الربیع من بلدالى آخر..وثمة ســؤال الآن: من یفکر الیوم فی دینیة الدولة السعودیة؟! 

و تطرق إلى دخول قوات صدام حسین الکویت فی آب 1990، کانت السعودیة على موعد مع أول انکسار فیخطاب الوالی، إذ انشقت أزمة الخلیج الثانیة عن تیار صحوی أصاب الأساس الدینی للدولةالسعودیة فی مقتل، عبر سلسلة خطب وعرائض ومذکّرات، أطلقت موجة شکوک حول الالتزامالدینی للدولة السعودیة، بل وضع رمز صحوی کتاباً بعنوان (الکواشف الجلیّة فی کفرالدولة السعودیة)، ثم جاءت (مذکّرة النصیحة) بعد فترة قصیرة من صدور الأنظمةالثلاثة (النظام الأساسی، نظامی مجلس الشورى ومجلس المناطق) التی أعلن عنها الملکفهد فی آذار (مارس) 1992، والتی وقّع علیها ما یربو عن مئة رجل دین وناشط سلفی وصفتبأنها (مانفستو سلفی) طالبوا فیها بإعادة أسلمة الدولة السعودیة. وفی رد فعل علىالمذکرة، قامت السلطات السعودیة باعتقال مجموعة من مشایخ التیار الصحوی، الذینتنکبّوا من مقلب الى آخر حتى تباینوا فی المواقف فصار قسم منهم مع الثورة العربیةوإن بصورة مواربة، والبعض الآخر متردد بین البوح والانکفاء، وآخرون یرجون تغییراًغیر مکلّف على المستوى الشخصی. مهما یکن، فإنه فی اللحظة التی انفصلت الطبقةالثانیة فی التراتبیة الدینیة الرسمیة، بدأ فتق المشروعیة الدینیة یتسّع بما جعلإمکانیة الرتق مستحیلة، خصوصاً بعد ولادة تنظیم القاعدة الذی استلهم من أدبیاتالتیار الصحوی مبررات الصدام المسلّح مع النظام السعودی فی 2003 وماتلاها.. 

و رأى أن ثمة مصدر قوة آخر تمسّکت به السلطة السعودیة وهو الانجاز الأمنی. وهنا کلام دقیق للغایة، فالدول الشمولیة لیست بحاجة الى مصادر عدیدة حتى تحافظ علىاستقرارها واستمرارها، فیکفی أن تملک أجهزة أمنیة قادرة على القمع وفرض الهیبة کیماتقیم کیاناً، تماماً کما لو أن شخصاً یمتلک أموالاً طائلة وبإمکانه أن ینظّم شبکةعصابات یقیم بها سلطة، لأن السلطة هی فی الحساب النهائی اختلال میزان القوة فیالمجتمع لصالح طرف ما. یتذکّر مناضلو الستینیات فی السعودیة ولا سیما الیساریونوالبعثیون ما أحدثه عهد الملک فیصل من آثار نفسیة مرعبة، الى حد أن بعضهم لا یزالیعیش فی المنفى من وحی أهوال تلک المرحلة..ولکن بعد مرور أکثر من أربعة عقود، فإنالنضال الشعبی المدنی تصاعد الى مستویات متقدّمة، فیما لم تعد الهیبة الأمنیةللنظام تشکّل عائقاً أمام الحراک الشعبی، رغم أن أدوات القمع وأسالیبه لم تتغیر، بلازدادت بشاعة لکنها إرادة الشباب التی قلبت المعادلة.. فی نهایة المطاف، فإن الهیبةالأمنیة التی ارتبطت خلال العقود الأربعة الماضیة بشخصیة راسخة فی النظام مثلالأمیر نایف، ولی العهد ووزیر الداخلیة السابق، تتآکل بسرعة. 

و قال لیس من رهاناتکثیرة متبقیة بعد انقشاع سحر الأیدیولوجیة الدینیة المشرعنة للسلطة، وأفول الهیبةالأمنیة، وهذا یفسّر الى حد کبیر الأداء المربک سیاسیاً وأمنیاً وعسکریاً. ثمة منیمرّر رأیاً مفاده أن التحضیرات للحرب الإقلیمیة القادمة تسمح بتقطیع مرحلة بخساراتجزئیة وتحمّل تبعاتها..لیس هناک فی المملکة السعودیة من یتحدّث الیوم عن إصلاحاتسیاسیة أو حتى انفراجات موضعیة فی الملف الحقوقی، باستثناء تنفیس احتقان هنا أوهناک، والحال نفسه ینسحب على الملف البحرینی الذی بات سعودیاً بامتیاز. 

و استدرک بقوله قدیبدو صحیحاً القول ان تعاوناً أمیرکیاً ـ سعودیاً فی الملف الاقلیمی یقوم على تهدئةأمیرکیة مؤقتة فی الستة شهور المقبلة ریثما تحسم هویة القادم الى البیت الأبیض فیمقابل تکفّل السعودیة بالحفاظ على سخونة الوضع الإقلیمی وصولاً الى اشعال الحربالمنتظرة منذ سنین لتغییر خارطة الشرق الأوسط بإسقاط النظام فی سوریا وشلّ القدراتالنوویة الایرانیة وتحطیم حرکات المقاومة فی المنطقة.. 

و ختم قائلاً کل ما سبق یأتی فیسیاق صراع الوجود، لأن النظام السعودی على وعی تام بأنه أمام فرصة تاریخیة لنتتکرر، فإما أن یحقّق انتصاراً فی الحرب القادمة ویستعید مکانة خسرها بعد الربیعالعربی، أو أن یستعد لمرحلة الانفلاشالجیوسیاسی بیده وأیدی حلفائه وخصومه. 

حزب الله

وکالة فارس: أعرب مرکز الشرق لحقوق الإنسان عن قلقه إزاء أنباء تحدثت عن قیام قوى الأمن السعودی بتعذیب الشیخ نمر النمر بعد اعتقاله فی الثامن من الشهر الجاری ودخوله فی اضراب مفتوح عن الطعام.

وأعرب مرکز الشرق لحقوق الإنسان السعودی عن قلقه العمیق إزاء الأخبار التی یتم تناقلها بین أقاربه عن تعرضه للتعذیب الشدید، وقد رأى زواره کدمات على وجهه وعلى عینه وقد تم خلع إثنین من أسنانه الأمامیة کما نقل ذلک لنا مقربون من عائلته، وأنه قد دخل فی إضراب مفتوح من ساعة إعتقاله ویتم إجباره على تناول الغذاء من خلال إنبوب "مغذی" وقد تم ربط یدیه وتکبیله وهو جریح على سریر التداوی والعلاج. 

واشار مرکز الشرق لحقوق الانسان الى ان أقرباء للشیخ نمر النمر تمکنوا من زیارته، وتم إستدعائهم من قبل السلطات الأمنیة لرؤیته فی المستشفى العسکری بالظهران والطلب منهم إخبار الناس، وطمأنتهم أنه بخیر لیتم تهدأة الشارع الغاضب على إثر إعتقاله وتوارد الأنباء عن وضعه الصحی البالغ السوء. 

وتوجه مرکز الشرق للحقوقیین والمهتمین بالشأن الحقوقی حول العالم لمخاطبة السلطات السعودیة بالکف عن إنتهاک حق المعتقل تعسفاً سجین الرأی الشیخ الذی إعتقلته السلطات فی الثامن من الجاری لآراءه السیاسیة المعارضة. 
کما دعا منظمة أطباء بلا حدود الى الطلب من السلطات السعودیة بالسماح لها بزیارة الشیخ النمر والإطمئنان على حالته. 

وکانت السلطات السعودیة اعتقلت الشیخ نمر باقر النمر بعد مطاردته وإطلاق النار علیه فی بلدة العوامیة بمحافظة القطیف شرق السعودیة. 

وشهدت المنطقة الشرقیة فی السعودیة تظاهرات حاشدة احتجاجا على اعتقال الشیخ النمر واستشهاد شابین. 

حزب الله

السعودیة (اسلام تایمز) ـ نددت السعودیة بتدخل موسکو "السافر وغیر المبرر" فی شؤونها الداخلیة ردا على تصریحات مسؤول روسی حول صدامات بین الشرطة ومتظاهرین فی المنطقة الشرقیة فی المملکة.

واعرب مفوض وزارة الخارجیة الروسیة لحقوق الانسان کونستانتین دولغوف على الموقع الالکترونی للوزارة عن "قلقه الشدید" حیال مقتل شابین فی القطیف اثر توقیف رجل دین شیعی متشدد.

واشار الى "مخاوف" بشان استقرار المملکة داعیا الریاض الى التحرک تجنبا لصراع "طائفی" وضمان "احترام حقوق الانسان وضمنها حریة التعبیر".

ونقلت وکالة الانباء الرسمیة عن مسؤول فی وزارة الخارجیة ان السعودیة "اطلعت باستهجان واستغراب شدیدین على التصریحات التی تشکل تدخلا سافرا وغیر مبرر بأی حال من الأحوال فی شؤون المملکة، ویتنافى فی الوقت ذاته مع الاصول والقواعد السیاسیة والدبلوماسیة".

واشار الى ان حکومة المملکة "تستنکر هذا التصریح العدائی، وتود ان تذکر المسؤول الروسی بأنها کانت ولا تزال حریصة على احترام قواعد الشرعیة وسیادة الدول واستقلالها، بما فی ذلک حرصها على عدم التدخل فی شؤون روسیا، وسیاساتها فی التعامل مع الاضطرابات داخل حدودها والتی اودت بارواح العدید من الضحایا".

وتابع "تأمل المملکة ان لا یکون صدور مثل هذا التصریح الغریب، یهدف الى صرف النظر عن المجازر الوحشیة والشنیعة التی یمارسها النظام السوری ضد شعبه، وبدعم ومساندة لاطراف معروفة تعرقل أی جهد مخلص لحقن دماء السوریین".

وتؤشر حدة التصریحات المتبادلة الى ازدیاد حدة التوتر بین البلدین بخصوص الازمة السوریة.

حزب الله

طهران (اسلام تایمز) - أدانت رابطة المدرسین فی حوزة قم العلمیة اعتقال السلطات السعودیة للشیخ نمر باقر النمر إمام جمعة بلدة العوامیة , مطالبة الحکومة السعودیة بالعقلانیة والحیلولة دون تدهور الوضع الراهن.

و أفادت وکالة مهر للأنباء أن رابطة المدرسین فی حوزة قم العلمیة أصدرت بیانا بهذا الشأن أشارت فیه إلى اعتداء قوات أمن النظام السعودی على سیارة الشیخ نمر باقر النمر والذی یحظى باحترام اهالی المنطقة الشرقیة , مما ادى ألى اصابته واعتقاله , ومن ثم اطلاق النار على المتظاهرین المحتجین على اعتقال الشیخ النمر مما أدى الى استشهاد ثلاثة اشخاص و إصابة العشرات واعتقال آخرین. 

و اضاف البیان : بلا شک فان هذا الاجراء غیر اللائق هو انتهاک لحقوق الانسان ومصداق بارز للإرهاب , متساءلا کیف تحافظ الحکومة السعودیة على ارواح جمیع مواطنیها وخاصة العلماء والمفکرین. 

و أعربت رابطة المدرسین فی حوزة قم العلمیة عن استنکارها لقیام السلطات السعودیة بالاعتداء على الشخصیات الدینیة , مبدیة تعاطفها مع سکان المنطقة الشرقیة , وطالبت المنظمات الدولیة ودعاة حقوق الانسان بتحمل مسؤولیاتها بهذا الصدد. 

وحمل البیان الحکومة السعودیة مسؤولیة المحافظة على حیاة الشیخ نمر باقر النمر , معربا عن امله فی ان تنتهج الحکومة السعودیة الاسلوب العقلانی للحیلولة دون تدهور. 

حزب الله

السعودیة (اسلام تایمز) - اکدت مصادر دبلوماسیة غربیة فی بروکسلأن هناک معلومات اولیة تؤکد بان حکام السعودیة تأخروا فی تنفیذ عملیات خاصة لاعتقال الشیخ النمر بسبب عدم موافقة الولایات المتحدة على مثل هذا القرار تجنبا لتصعید التوتر فی المنطقة الشرقیة وخشیة من تعریض امنها واستقرارها للخطر لما تحتضنه من ابار نفطیة تمول السوق العالمیة والامریکیة منها بأکثر من 10 ملایین برمیل یومیا.

و تابعت المصادر أن عملیة المطاردة الاخیرة للشیخ النمر و اعتقاله الاحدالائت، جاء بموافقة امریکیة، وبعد اتصال اجراه ولی العهد الامیر «سلمان بن عبد العزیز» مع القائم بأعمال السفارة الامریکیة «توماس ویلیم» الاسبوع الماضی حیث اطلعه على وجود خطة لقتل الشیخ الشیعی المعارض نمر النمر والتخلص منه، فوعد السفیر بنقل الموضوع الى واشنطن، ولکن الموافقة من واشنطن وصلت مشددة على الاکتفاء باعتقاله ولیس قتله، منعا لأی تفجیر فی الوضع الامنی فی القطیف قد تتسبب به التظاهرات والاحتجاجات وهذا ما ابلغته السفارة الامریکیة لولی العهد الامیر سلمان بن عبد العزیز". 

کما أکدت المصادر الدبلوماسیة الغربیة فی بروکسل، ان اقدام السلطات السعودیة على اعتقال الزعیم الشیعی المعارض فی المنطقة الشرقیة « الشیخ نمر باقر النمر» یمثل تطورا أمنیا وسیاسیا بالغ الخطورة على استقرار المنطقة الشرقیة التی تحتزن فی باطنها کمیات هائلة من النفط. 

وقالت هذه المصادر الدبلوماسیة الغربیة ان قرار اعتقال الشیخ الشیعی ایة الله النمر، سیکلف السعودیة والغرب کثیرا، خاصة اذا سعت الى تصفیة غریمها فی السجن تحت التعذیب انتقاما من خطبه الملهبة للحماس والتی تدعو الى الانفصال والى الملکیة الدستوریة". 

ووفقالنفس المصادر الدبلوماسیة الغربیة "فان الامریکیین یخشون من تطورات امنیة تثیرها عملیة اعتقال الشیخ النمر بسبب استقطابه لمئات من الشباب الشیعی المتحمس المستعد للدخول فی مواجهات عنیفة ضد قوات الامن السعودی.. 

وجرت الموافقة على هذه العملیة بسبب ضغوط الاسرة الحاکمة والتی کان وراءها الامیر «محمد بن نایف» مساعد وزیر الداخلیة الذی وجد فی خطاب الشیخ النمر ضد والده بمثابة تحد کبیر لکل الاسرة الحاکمة ولایمکن السکوت علیه". 

حزب الله

وکالة فارس : شیّع الآلاف فی مدینة القطیف مساء امس الثلاثاء جثمان الشهید محمد الفلفل الذی سقط برصاص عناصر الأمن أثناء تفریق مسیرة احتجاجیة یوم الأحد.

وذکر تقریرفارس نقلا عن موقع راصد ان موکب التشییع انطلق من مغتسل الدبابیة وسط المدینة وحمل آلاف المشیعین جثمان الشهید الفلفل الذی غطته أغصان الریحان وعلته الرایات الخضراء والسوداء والحمراء. 

وقتل الشهید الفلفل برصاص عناصر الأمن أثناء تفریق مسیرة حاشدة خرجت احتجاجا على اعتقال السلطات الشیخ نمر النمر مساء الأحد. 

وأظهرت صور لجثمان الشهید الفلفل وهو على المغتسل آثار الرصاصات التی اخترق بعضها رأسه وکتفه ورجلیه. 

وفی أجواء مشحونة اخترق موکب التشییع شارع الملک عبدالعزیز وسط المدینة فیما ردد مشیعون شعارات سیاسیة مناوئة للسلطات. 

وخلا محیط موکب التشییع من أی تواجد ظاهر لقوات الأمن وإلى جانب آلاف الرجال سار خلف موکب التشییع المئات من النساء. 

وزعمت مصادر أمنیة رسمیة بأن مقتل شابین أثناء تفریق مسیرة الأحد جاء نتیجة اطلاق نار من مصادر مجهولة. 

وقال مساعد المتحدث بإسم شرطة المنطقة الشرقیة محمد الشهری أن السلطات تجری تحقیقا فی الحادثة للتعرف على الجناة وتقدیمهم للعدالة على حد تعبیره. 

وکان تقریر لمرکز العدالة لحقوق الانسان ذکر الشهر الماضی أن قوات مکافحة الشغب اطلقت الرصاص الحی على المتظاهرین وعلى بعض المواطنین فی الطرق العامة وکان نتیجة ذلک إصابة 36 شخصاً إصابات بعضهم خطیرة. 

ومع سقوط الشهیدین الأخیرین الفلفل وأکبر الشاخوری یرتفع إلى تسعة عدد الشهداء الذین سقطوا برصاص قوات الأمن منذ نوفمبر الماضی. 

وشهدت المنطقة منذ أوائل العام الماضی سلسلة مسیرات شعبیة طالبت باطلاق سراح سجناء سیاسیین غیر محکومین منذ سنوات طویلة إلى جانب مطالبة الحکومة السعودیة باصلاحات سیاسیة ورفع التمییز الطائفی. 

حزب الله

وکالة فارس : لوحظ ان الغائب الاکبرکان الملک السعودی عبد الله عن مراسیم دفن الامیر محمد بن سعود الذی مات مؤخرا .

وحضر ولی العهد السعودی مراسیم الدفن کارفع مسؤول سعودی فی دفن محمد بن سعود ما اثار غیاب عبد الله التساؤلات التی ادت الی تغیبه عن حضور تشییع ودفن الامیر سلطان والامیر نایف . 

والامیر محمد بن سعود هو الابن الثالث للملک سعود وهو موالید 1919 زتسلم عام 1941 وزارة الدفاع والطیران بعد موت شقیقه فهد به سعود بینما کان والدهم یشغل منصب قائد الحرس الملکی فی السعودیة . 

وعهد الى الامیر محمد بن سعود امارة الباحه منذ عام 1986 حتى عام 2010 حین اقاله الملک بسبب مرضه وحل مکانه الامیر مشاری بن سعود . 

ویملک هذا الامیر مجموعة من المشاریع فی البناء والصناعة والاستثمارات فی الفنادق المختلفة داخل السعودیة و خارجها وله مشارکات مع بعض التجار السعودیین . 

وکان الامیر محمد بن سعود من الاصوات المؤثرة فی ما یطلق علیه بشورى البیعة التی تاخذ على عاتقها تعیین ولی العهد . 

حزب الله

البحرین (اسلام تایمز) ـ طالبت جمعیة الوفاق البحرینیة المعارضة السلطات السعودیة بالإفراج عن رجل الدین الشیخ نمر النمر، والبدء بعملیة حوار مع الشعب للاستماع الى مطالبه.

وعزت الوفاق فی بیان لها تلقى موقع اسلام تایمز نسخة منه، عوائل الشهداء فی المنطقة الشرقیة بالمملکة العربیة السعودیة الذین سقطوا برصاص رجال الأمن، واصفة إیاهم ب"السلمیین".

وأضاف البیان "فی ذلک احتماء لأی تداعیات فی تعقید الوضع الأمنی، بما یشکله سماحته من موقعیة جماهیریة". وأملت أن "یتم تجاوز الأزمة الحالیة بالحوار وبالخطوات السلمیة لمعالجة المطالبات الحقوقیة والسیاسیة المشروعة لکل الشعوب من خلال العقلاء".

وشددت "الوفاق" على أن "المنهجیة الأمنیة لا یمکن أن تقدم حلولاً، خاصة فی القضایا السیاسیة والإجتماعیة والإقتصادیة"، معتبرة "أن الحوار والحراک السلمی هما السبیل الوحید لذلک، وهو الإطار الأنجع والأنجح لمعالجة الأزمات وتوفیر الحلول الدائمة التی تبعث على الإستقرار المستدام".

وفی السیاق ذاته، کتب الأمین العام لجمعیة الوفاق الشیخ علی سلمان فی صفحته على تویتر أن تضامن الجماهیر مع الشیخ النمر أمر طبیعی نتیجة تضامنه معها ونصرته لها.

حزب الله

اسلام تایمز - وفاءً لصدیقی الشَّیْخ الدکتور خالد الماجد، أستاذ الفقه بکلیّة الشریعة/ جامعة الإمام. الَّذِی اعتقلته جلاوزة نظام آل سعود فی یوم 23 فبرایر بسبب مقالٍ له تحت عنوان (ماذا لو قال السعودیون: الشعب یرید إسقاط النظام).

وفاء له... أرید أن أتساءل ثانیة بطریقة أُخرى: 
هل یوجد ما یدعو الشعب إِلَى تردید مقولة: الشعب یرید إسقاط النظام؟؟!! 

فی مقال سابق کتبته بعنوان (أین أنتم یا شعب الحجاز) نقلنا عن وزیر النفط الأسبق قوله: «من الغباء أنْ لا نستفید من الدجاجة التی تبیض ذهباً، والتی هی دجاجتنا، ولکن لیس لکلّ العالم أنْ یشترک فی الولیمة»، وتضییع هذا البیض الذهبی على الشعب الذی یرزح تحت وطأة الفقر والإعواز الشدیدین لهو سبب کافٍ للثورة على هذا النِّظام الهجین على الإسلام والجزیرة العربیة. 

وقد قال صدیقی الدکتور الماجد فی مقالته تلک: «وطننا بما فیه ومن فیه یشعرنا ـ وعلى الدوام ـ أنّنا غرباء الدار.. کأنّنا لاجئون أو ضیوف ثقلاء على الأسرة (الأُولى)! نأکل ونشرب على استحیاء.. ونمتن کثیراً کلما طالت مدة البقاء .. عیب علینا التبرم أو المطالبة أو الانتقاد.. فما على المحسنین من سبیل!! لیس لنا من الأمر شیء.. وما لنا حق فی شیء.. وکثیر علینا کل شیء.. ومنة علینا کل شیء.. إن حرمنا فعدل.. وإن أعطینا ففضل!! فتباً لهذه المواطنة !! وتباً للعبودیة!!». 

وقد قارن صدیقی فی بدایة مقاله بین الظلم الَّذِی کان فی تونس ومصر فی زمان بن علی ومبارک، الَّذِی رحّبت السعودیة بالانتقال السلمی للسلطة فیهما... وبین الظلم الموجود فی السعودیة. 
وأنا بدوری سوف أسیر على منواله وأقارن بین نظام الحکم فی سوریا ونظام الحکم فی السعودیة مع علاقة السلطة فی کلا البلدین بالشعب المحکوم من قبلهما. 

إذ من المعلوم أنَّ السعودیة بالنسبة لما یجری فی سوریا لم تکتف بمجرّد الترحیب کما فعلت فی تونس ومصر، بل تعدّت ذلک إِلَى تسلیح المعارضین، وقیادة الحملات الإعلامیة والأمنیة ضدّ النظام الحاکم فی سوریا، بل وساهمت مساهمة فعّالة فی کلّ الإرهاب الَّذِی یحصل فی حقّ الشعب السوری. 

فهذا یعنی منطقیاً: أنَّ النِّظام السعودی أفضل من النظام السوری، وأنّ الشعب فی النظام الأوّل یعیش تحت ظلّ العدالة والرحمة، بینما فی النظّام الثانی یکون الأمر على طرف نقیض. 
فتعالوا معی یا شعب الحجاز کیْ نعدّد مثالب النظام فی سوریا ونقیسه على النِّظام فی السعودیة. 

المقارنة الأُولى: نظام الحکم 

ـ رأْس السُّلطة فی سوریا، وهو رئیس الجمهوریة، ینتخب من قبل الشّعب، ولا حرج أنْ نقول إِنَّ هذا الانتخاب قد یکون فی کثیرٍ من المواقع مجرّد انتخاب صوری، ولکنّه لا یخرج فی صورته الکلیة من کونه انتخاباً. 
ورأس السُّلطة فی السعودیة، وهو الملک لا علاقة بین عرشه والانتخاب أصلاً، لا حقیقیاً ولا شکلیاً. 

ـ فی سوریا یوجد برلمان منتخب بالکامل من قِبل الشعب، والبرلمان الأخیر موزّع على ثلاثة أقطاب: موالون للنظام، معارضة، مستقلّون. 
وفی السعودیة لا یوجد برلمان أصلاً، واستعاظ الملک مکانه بمجلس الشُّورى الَّذِی یعیّن من قِبل الملک شخصیاً. وقد أسس هذا المجلس فی عهدالملک عبد العزیز آل سعود عندما أعلن توحید المملکة العربیة السعودیة, وأصدر أوامره بإعلان اسم المملکة العربیة السعودیة, ولیس للمجلس أیّ صلاحیات فعلیة، بل کلّ ما یقدّمه عبارة عن توصیات فی انتظار اعتمادها من مجلس الوزراء الذی یرأسه الملک نفسه. 

ـ فی سوریا یوجد دستور ـ والذی هو عبارة عن مجموعة المبادئ الأساسیة المنظمة لسلطات الدولة والمبینة لحقوق کلّ من الحکام والمحکومین فیها، والواضعة للأصول الرئیسیة التی تنظم العلاقات بین مختلف سلطاتها العامة، أو هو موجز الإطارات التی تعمل الدولة بمقتضاها فی مختلف الأمور المرتبطة بالشئون الداخلیة والخارجیة ـ وقد عُدّل قبل أشهر بحیث أصبح یوازی بل یفضل على دساتیر الدّول التی یدّعی لها الدیمقراطیة بأعلى صورها. 
وفی السعودیة، هناک خلافٌ بین القانونیین فی وجود دستور وعدمه، فهناک رأیان لتوجیه وجود الدستور: 

الأوّل: یرى أنَّ دستور المملکة یتمثل فی النظام الأساسی للحکم بصفته یمثل أهمّ وثیقة دستوریة فی البلاد. ولکن هذا الرأی منتقد بسبب أنَّ النظام الأساسی لا یتناول إلا موضوع واحد من المواضیع التی تتضمنها جمیع دساتیر العالم، وهو تنظیم وطریقة ممارسة الحکم فقط، بحیث لم یتناول النظام الجوانب الأخرى التی تتضمنها الدساتیر عادةً. 

الثانی: یرى أن دستور المملکة یتوزّع فی عدة وثائق دستوریة، وهی تتمثل فی: 

1. النظام الأساسی للحکم. 
2. نظام مجلس الوزراء. 
3. نظام مجلس الشورى. 
4. نظام المناطق. 

من أخذ بهذا الرأی برّر ذلک بأنّ الأنظمة الأربعة تحتوی على جمیع المواضیع التی تتناولها الدساتیر عادةً، وأستند أیضاً على أساس نظامی، وهو قرار مجلس الوزراء رقم 114 بتاریخ 26/8/1412هـ الذی أعتبر الأنظمة الأربعة سابقة الذکر أنظمة أساسیة، وأنها لیست کغیرها من أنظمة الدولة. 

ونحن سواء أخذنا بهذا الرأی أو بذاک، لا یخفى علینا أنَّ سلطة الملک فوق الوثائق الدستوریة الأربعة، ومخالفته من قبله لیست عزیزة. 
المقارنة الثانیة: الوضع الاقتصادی 
قد عرفنا فی مقال سابق أنَّه یوجد فی السعودیة أکبر احتیاط نفطی فی العالم، وأنّ الآبار المنتجة تقترب من المائة، بینما الانتاج النفطی فی سوریا ضئیلٌ جداً، ولا یمکن مقایسته بالسعودیة أصلاً. 
فالسعودیة تنتج ـ بشکلٍ رسمی، وغیر الرسمی لا یعلمه إِلَّا الله والراسخون من آل سعود ـ عشرة ملاین برمیل یومیاً، بینما سوریا کانت تنتج قبل الأزمة 380 ألف برمیل یومیاً، و280 ألف برمیل بعد الأزمة، یعنی الإنتاج السعودی یزید على الإنتاج السوری بأکثر من 35 مرّة. 
وعدد سکان السعودیة الأصلیین یبلغ فی عام 2012 على حسب بعض الإحصائیات المشکّک فیها على نحو المبالغة، یبلغ ما یزید على (18) ملیونا. 

بینما عدد سکان سوریا یزید على (24) ملیوناً. 
وبعملیة حسابیة بسیطة یکون النصیب السنوی لکلّ مواطن سعودی من عائدات النفط (10 ملیون برمیل × 365 ÷ 18 ملیون نسمة × 100$ للبرمیل الواحد = أکثر من 20277$. 
والنصیب السنوی لکلّ مواطن سوری من عائدات النفط یکون وفق المعادلة المتقدمة: (280 ألف برمیل × 365 ÷ 24 ملیون نسمة × 100$ للبرمیل الواحد = أکثر من 425$. 
على الرغم من ذلک نجد أنَّ: 
ـ سوریا لسیت مدیونة للبنک المرکزی، بینما السعودیة مدیونة له بـ (72) ملیار دولار. 
ـ 60% من السعودیین تحت خط الفقر. بینما نسبة الفقر فی سوریا بعد الأزمة التی بدأت قبل أکثر من سنة یبلغ 41%، وقبل الأزمة لم یتجاوز 12%. 

وفی البعد الاقتصادی أیضاً أشرنا فی المقال السابق أین تذهب عائدات النفط السعودیة، وأنّه بتعبیر وزیر النفطی السعودی الأسبق آبار النفط هی الدجاجة التی تبیض ذهباً لآل سعود. 
المقارنة الثالثة: العلاقة بدویلة إسرائیل 
لا أُرید الإطالة فی هذا الموضوع، فالأمر أوضح من أنْ یخفى، فسوریا تأتی على رأس الدول الممانعة للکیان الغاصب، وملجأً لکلّ الحرکات التحرریة فی المنطقة. 

بینما بالنسبة للسعودیة أکتفی بالإشارة إِلَى وثیقتین لا غیر: 
الوثیقة الأُولى: نشرتها مجلّة نیوزویک وصحیفة الواشنطن بوست فی تاریخ 17 فرایر1992م، وهی من وثائق البیت الأبیض السریة التی رُفع الحظر عنها. جاء فیها: 
«واجه عبدالعزیز محنةً صعبةً هدّدت العرش السعودی نتیجة انخفاض عائدات الحج والإسراف والتبذیر الذی سببه حکمه الفوضوی والفردی والعشوائی. وذکرت الوثائق أنَّ الحکومة الأمریکیة تدخلت لإنقاذ العرش السعودی مالیاً مقابل تعهد عبدالعزیز للرئیس الأمریکی هاری ترومان بأنْ لا تشارک المملکة العربیة السعودیة أبداً فی أیّة حروب یشنها العرب ضدّ إسرائیل لاستعادة فلسطین». 

الوثیقة الثانیة: ذکرت صحیفة (معاریف) الإسرائیلیة بتاریخ 19/11/91 أنَّ السفیر السعودی فی واشنطن الأمیر بندر بن سلطان التقى مع مجموعة من زعماء الجالیة الیهودیة فی نیویورک فی منزل الملیونیر الیهودی تسفی شلوم، ووصف الحضور هذا الاجتماع بأنّه عقد فی جو ودی للغایة ،وفیه أکد السفیر السعودی أنَّ الریاض لیست لدیها تحفظات على سیاسة إسرائیل فی مواجهة العنف فی المناطق المحتلة، وأنّ السعودیة تبذل جهوداً جبارة لإقناع منظمة التحریر الفلسطینیة بوجوب الاعتراف بدولة إسرائیل، وأشارت الصحیفة إلى أن اجتماعاً آخر قد عقد قبل ثلاثة أشهر، بین الأمیر بندر بن سلطان وشخصیة یهودیة مرموقة فی منزل أحد السفراء العرب فی واشنطن. وأکد بندر کذلک إنه یلتقی بالزعماء الیهود ممثلاً عن الملک فهد، وأن بلاده تعتبر نفسها الآن "قابلة" قانونیة تعمل لتولید المسیرة السلمیة. 

وصرّح رئیس المؤتمر الیهودی العالمی هنری سیغمان فی أعقاب الاجتماع بأن اجتماعات عدیدة جرت خلال العام الحالی، وخاصة خلال حرب الخلیج ضمت الأمیر بندر والعدید من زعماء الجالیات الیهودیة الأمریکیة ،وأکد سغمان أن الأمیر بندر یقوم الآن بدور مشابه تماماً، وذلک خلال العملیة السلمیة فی الشرق الأوسط حیث کان من بین الحضور فی مؤتمر مدرید، ویعمل بکل طاقاته من أجل الحفاظ على مشارکة سوریا فی المفاوضات المباشرة، ووصف سیغمان اللقاء بأنه بدایة لفتح قناة اتصال جدیدة مع الجانب العربی، وأکد بأن زعماء الجالیات الیهودیة الأمریکیة لا یرغبون فی إدارة المحادثات نیابة عن إسرائیل إلا أن الحقیقة أن سفیر السعودیة وافق على لقاء مؤیدی دولة إسرائیل علناً والاستماع إلى مواقفهم . 

وسواء صدّقنا هذه الوثائق أم لا، فإنّ القاصی والدانی یعرف موقف السعودیة من الحرکات الجهادیة ضدّ الکیان الغاصب لفلسطین، والذی یعتبر أنَّ الجهاد ضدّ إسرائیل لیس إِلَّا مغامرة. 

وعلق الرادیو الإسرائیلی فی نفس التاریخ على الاجتماع بقوله: إن الأمر الوحید الذی یمکن للسعودیة تقدیمه للمسیرة السلمیة هو المال، وهذا ما ترغب السعودیة فی تقدیمه الآن،ولقد علم بأن الملک السعودی فهد أوضح مؤخراً للإدارة الأمریکیة بأن بلاده وباقی دول الخلیج على استعداد لتمویل مشاریع مشترکة إسرائیلیة عربیة فی إطار المحادثات الإقلیمیة متعددة الأطراف. ویدور الحدیث هنا، حول مشاریع تحلیة میاه البحر والطاقة والتخطیط المشترک والسیاحة، وأشار الرادیو إلى أن المصادر العربیة التی ذکرت ذلک فی واشنطن، أشارت إلى أن الحدیث یدور حول تقدیم ملیارات الدولار شریطة أن تقوم الولایات المتحدة بالتخطیط لهذه المشاریع التی من شأنها تقریب القلوب، وخلق مصالح مشترکة بین إسرائیل والدول العربیة. 

بعد هذه المقارنة السریعة، أوجّه سؤالی الَّذِی وجّهته فی بدایة المقال للأحرار فی بلاد الحجاز، مهبط الوحی وعروج الأنبیاء: 
هل یوجد ما یدعو الشعب إِلَى تردید مقولة: الشعب یرید إسقاط النظام؟؟!! 

إذا کان یوجد ذلک فی سوریا، فوجوده فی السعودیة أولى.... 

الکاتب : أحمد طارق الأمجدی

حزب الله

السعودیة (اسلام تایمز) ـ أفادت مصادر سعودیة، أن السلطات الأمنیة قامت بنقل سماحة الشیخ نمر النمر الى العاصمة الریاض وذلک بعد قیامها باعتقال یوم أمس الأحد بعد إصابته بطلق نار من قبل قوات الأمن السعودیة فی العوامیة.

وأضاف المصدر المقرب من الشیخ نمر النمر الذی کان یتحدث لموقع اسلام تایمز عبر الهاتف، أن أوامر صدرت من قبل وزیر الداخلیة الامیر احمد بن عبدالعزیز بضرورة نقل الشیخ نمر النمر الى الریاض"، مؤکدا أن الشیخ نمر النمر بوضع صحی حرج للغایة.

وأوضح مصادر سعودیة معارضة أن القطیف والاحساء والعوامیة أعلنت الیوم الاثنین حدادا عاما وقامت باغلاق جمیع المحال التجاریة بسبب قیام القوات السعودیة باعتقال الشیخ النمر واستشهاد اثنین من الشباب.

ونقل مراسل اسلام تایمز فی القطیف، أن انباء غیر مؤکدة عن استشهاد شاب ثالث فی مستشفى القطیف المرکزی لم تعرف هویته بعد، فیما اکد سقوط نحو عشرین شخصا مصاباً بجروح خطیرة ونقل خمسة عشر منهم الى المستشفیات.

وتردد انباء عبر مواقع التواصل الاجتماعی قیام القوات السعودیة باطلاق النار على الناشط الحقوقی منیر الجصاص. 

حزب الله

اسلام تایمز - طریق طویل الى جهنم یا سمو الامیر , ولکن اما زلت تنادى امیرا هناک ؟ وهل انت کما کنت ولی عهد لأحد ؟ عفوا ولکن هو سؤال یخطر ببالی: این انت الیوم فی قبر مظلم من قصورک وجواریک ؟

اولا وقبل ان اکمل لمن لا یعرف الشماتة فلیعلم انی من الشامتین ومن یحب المذکور فلیدرک انی من الکارهین وبل انی مفرط بالکره لآل سعود الى یوم الدین .

حوادث کثیرة جرّت قلمی للکتابة منها اعتقال الشیخ النمر فی الحجاز لأنه تلفظ بما اکتب الیوم واخرى بظلم لحق شعب بحرینی اعزل من قتل واعتقال وتنکیل سببه "سموه" اضافة الى عشرات السنین من مصادرة آل سعود للحکم بمملکة تعد الان من اکثر الدول دیکتاتوریة فی العالم وبسبب من قال حین موت "سموه" على المغرد الاجتماعی :"ان مصیبة موت الامیر نایف اکبر من مصیبة موت محمد(ص)". 

والله عجزت یومها عن الرد ... هو قاتل ظالم مارق فاجر زانی, متسلط مستبد جاحد منافق فاسق , ولو اردت جعلت صفاته تناهر الاف .

ومرورا على سیرته نرى ان "سموه" قام بانشاء اکبر الخلایا التکفیریة وتنمیتها حول العالم وهو الآمر الناهی للدرع الواهی فی الجزیرة العربیة والذی استقوى على اطفال البحرین بالسلاح والغاز وقتل بدون رحمة, علما ان الشعب البحرینی "مسلم" فهل من احد یجاوبنی من حلل قتل المسلمین غیر الیهود ؟ "سموه" یحلل ویحرم على کیفه .

افرح یا "سموک" فدیوکک یعتقلون من یأتی ذکرک على لسانه ویضربوه ویسجنوه ویفعلون به العمایل ! افرح فعذابک سیزید بهذا وها هم جنودک سینزولک بأیدیهم الى الدرک الاسفل الاسفل الاسفل من النار باعمالهم "فمن سن سنة شیئة له وزرها ووزر من عمل بها الى یوم القیامة" , اولست استاذهم فی مادة الظلم؟

"سموک" تملک على ذمة التقاریر 400 ملیار دولار امریکی هو حقا رقم مخیف ! ترى کیف ستستثمرهم فی جوار ابلیس وکیف سترى مارلین مونرو وما سعر لیلتها ؟ اموالک کلها هباءا منثورا ولعلمی بما کتب انه لا مجال للرشوة فی الآخرة فانت من المغضوب علیهم والسنوات التی عشتها فی الدنیا برفاه وبحبوحة , ستلقاها بضعف اضعاف السنین الى یوم الدین ولکن بجزاء ما اقترفت حواسک من ظلم وتنکیل وتفرقة بین المسلمین.

فاذهب الى الجحیم وذق من نارها ولن یحمیک درع ولا منصب ولا جاه , ان الله لا یحب الظالمین .

حزب الله

وکالة فارس : أکدت صحیفة الغاردیان البریطانیة أن تحالف الامر الواقع المکون من الولایات المتحدة والسعودیة و الکیان الصهیونی وتنظیم القاعدة یتجاهل بشکل کامل معارضة الشعب السوری لای تدخل فی بلادهم.

وأضافت الصحیفة فی مقال حمل عنوان "التدخل العسکری فی سوریة سیکون کارثیا على شعبها" إن القائد السابق لقوات التحالف فی أوروبا الجنرال ویزلی کلیرک کشف أنه وبعد بضعة أسابیع من هجمات الحادی عشر من أیلول عام 2001 وصف وزیر الدفاع الامیرکی حینها دونالد رامسفیلد کیف ستتخلص واشنطن من سبع دول خلال خمس سنوات بدءا بالعراق ومن ثم سوریة فلبنان وبعدها لیبیا ثم الصومال والسودان وأخیرا إیران وذلک بالطبع بعد أن یتم غزو افغانستان. 

وتابعت الصحیفة أن ما عطل المخططات الامیرکیة کان فشل الاحتلال الأمیرکی فی العراق والذی لم یسر کما کان مخططا له وهزیمة إسرائیل فی عدوانها على لبنان عام 2006 وسقوط حلفاء السعودیة فی المنطقة وهما الرئیسان التونسی زین العابدین بن علی والمصری حسنی مبارک ما أطلق المزید من إشارات الإنذار وقاد حلف شمال الاطلسی الى شن الغزو على لیبیا والآن یحاول تحالف واشنطن الریاض (اسرائیل) والقاعدة استهداف سوریة. 

) هو ما یثیر حقا قلق ومخاوف واشنطن وحلفائها الدکتاتوریین فی المنطقة ولیس الدفاع عن حقوق الانسان والحریات الدینیة. 
وتابعت الصحیفة البریطانیة أنه وبعد أن کان حکام السعودیة من آل سعود أصدقاء لسوریة یبدو من الواضح أن عملیة إعادة للتفکیر الاستراتیجی فی الأولویات لدى السعودیین والأمیرکیین والصهاینه فی المنطقة قد بدأت بعد الخسائر الامیرکیة الفادحة فی العراق وتنامی المعارضة داخل الولایات المتحدة للحروب. 

وقال الکاتب الأمیرکی سیمور هیرش فی مقالة نشرت فی صحیفة "نیویورکر" عام 2007 إن المسؤولین الأمیرکیین غیروا الاستراتیجیة الامیرکیة لیس فقط فی العراق ولکن بشأن سوریة ولبنان أیضا فقد تعاونت مع حکام السعودیة فی عملیات سریة تهدف الى اضعاف حزب الله فی لبنان کما اعدت خططا سریة ضد سوریة وإیران وباتت تتهاون مع قادة ومسلحی القاعدة ولاسیما فی لیبیا.. غیر ان ما ثبت فیما بعد هو ان الوضع مع هذین البلدین کان أخطر. 

وقد وجهت إیران أصابع الاتهام رسمیا إلى /قاعدة تدریب إرهابی/ فی شمال العراق الذی یمثل ممرا ضخما للتدخل فی سوریة. 
ومع إعلان تنظیم القاعدة رسمیا عن شن حرب داخل سوریة بات الزواج القائم بحکم المصلحة بین الولایات المتحدة والسعودیة و(اسرائیل) ضد الدول المناهضة للامیرکیین مثیرا للصدمة. 
قد حدث الامر نفسه فی الماضی من حیث الدعم الامیرکی للقاعدة فی العراق فاغلبیة الشعب العراقی توءمن بان قوات الاحتلال التی کانت تقودها الولایات المتحدة فی بلادهم اتبعت السیاسة نفسها والتی تقوم على غض الطرف عن الارهاب الطائفی الذی اتبعته القاعدة فی هجماتها فی العراق لانه کان من شان ذلک اضعاف المقاومة الوطنیة العراقیة الحقیقیة ضد الاحتلال الامیرکی. 

کما عمد الحکام القطریون والسعودیون وبعد اشتعال الانتفاضات قریبا منهم ومن الاسطول الامیرکی الخامس فی الیمن والبحرین الى سحق الانتفاضة البحرینیة بشکل عنیف وتقویض حرکة التظاهر فی الیمن ... وبتشجیع ودعم من وکالة الاستخبارات المرکزیة الامیرکیة سی ای ایه وترکیا قاموا بتوزیع اموال النفط بکرم کبیر على بعض المجموعات المختارة وعمدوا الى عسکریة الازمات کما فی سوریة. 
وفی الوقت نفسه تقوم وزارة الدفاع الامیرکیة بالحدیث عن الخیارات العسکریة ضد سوریة کما تقوم ال/سی ای ایه/ بتنظیم ما یدعى الجیش الحر وتدعم ما یطلق علیه المجلس الوطنی. 

ولکن ما لا یتم الحدیث عنه فی سوریة ویتم تجاهله تماما هو المعارضة القویة لشریحة عریضة من السوریین لعسکرة الازمة فهذا یفتح الباب بشکل کبیر لاحتمال التدخل العسکری الاجنبی ویشکل خطرا على النسیج الاجتماعی للمجتمع السوری کما یعود بالفائدة الکبیرة على (اسرائیل) التی تحتل الجولان السوری. 

غیر ان الالة الاعلامیة فی العالم العربی ولاسیما قناة الجزیرة التی تمتلکها العائلة الحاکمة فی قطر تتخذ دور المشجع والمحرض لفصائل ما یسمى المجلس الوطنی والجیس الحر اللذین یسعیان للتدخل العسکری بدعم من ترکیا عضو حلف الناتو. 

وأشارت الصحیفة إلى أن کل ما یحدث بشأن سوریة یشکل مذکرا قویا بطبول الحرب التی بدأت تقرع ضد العراق عام 2002 وترویج وسائل الإعلام للقصص المختلقة التی ساقها حینها الرئیس الامیرکی جورج بوش ورئیس الوزراء البریطانی الاسبق تونی بلیر ضد العراق. 

واختتمت الصحیفة بالقول .. ان سوریة لیست العراق متسائلة ما الذی یمکن أن یحدث فی حال نجحت الخطط السعودیة الامیرکیة الاسرائیلیة القطریة ضد سوریة وتسلم أحد المشایخ المحرضین على إراقة الدماء والمدعومین من قطر والسعودیة الحکم فی سوریة وما الذی یمکن أن یحدث للأقلیات فی البلاد أو لملایین النساء السوریات ممن یتمتعن بحقوق واسعة تفوق بشکل لا یمکن مقارنته بأی شکل من الأشکال بحقوق المرأة السعودیة. 

حزب الله

وکالة فارس: تداولت وسائل اعلام قضیة شاب افرجت عنه السلطات السعودیة بعد أن کُشف عن فقدانه القدرة على الحرکة والنطق اثر شهرین ونصف قضاها رهن الاعتقال.

وأوضحت وسائل الاعلام أن الشاب محمد طاهر الشمیمی (17 عاما) وهو من بلدة العوامیة فی محافظة القطیف تم الافراج عنه یوم الجمعة وهو فی حالة انهیار نفسیة وبدنیة وفاقد القدرة تماما على النطق او الحرکة. 

واعتقل الشمیمی منتصف أبریل/نیسان الماضی فی منفذ الخفجی عند الحدود الکویتیة حین کان قادما للمملکة برفقة والده رجل الدین المعروف طاهر الشمیمی. ومنذ ذلک الحین انقطعت أخباره عن عائلته باستثناء اتصال هاتفی وحید اجراه مع العائلة من سجن مباحث الدمام بعد أیام على اعتقاله. 

وأرجعت مصادر حقوقیة حالة الشاب إلى تعرضه لتعذیب قاس خلال فترة اعتقاله القصیرة نسبیا. 

وکان تقریر لمرکز العدالة لحقوق الانسان صدر الشهر الماضی قد أشار إلى العدید من حالات التعذیب التی تعرض لها معتقلون فی سجن المباحث العامة بالدمام. ووفقا لتقریر المرکز الذی یتخذ من المنطقة الشرقیة مرکز لنشاطاته شملت حالات التعذیب ضد المعتقلین الضرب بالأیدی والرکل بالأرجل والصعق بالکهرباء فی أماکن حساسة من الجسم. کما شملت کذلک الضرب بالخراطیم واجبار المعتقلین على الوقوف لساعات طویلة وأیدیهم مرفوعة. 

ووفقا للمرکز القت السلطات السعودیة القبض على أکثر من 600 شخص منذ انطلاق المسیرات الاحتجاجیة قبل نحو 14 شهرا، لایزال نحو 150 منهم رهن الاعتقال. وذکر التقریر أن من بین المعتقلین على خلفیة حریة التجمع السلمی وحریة الرأی والتعبیر 35 طفلا لا یزال 11 منهم قید التوقیف حتى الساعة. 

حزب الله

النجف الاشرف (اسلام تایمز) ـ اکد خطیب صلاة الجمعة فی النجف صدر الدین القبانجی الجمعة ان النظام السعودی "فاسد ویقوم على اسس الطائفیة والمصافحة مع اسرائیل"، داعیا الى "تغییر هذا النظام".

وقال القبانجی خلال خطبة الجمعة فی الحسینیة الفاطمیة الکبرى فی النجف جنوب العراق "لا بد من تغییر هذا النظام الفاسد فی المملکة العربیة السعودیة وسیکون ذلک فی الوقت الذی نشهد الیوم تنامی الشعوب وصحوة الارادات".

واضاف رجل الدین ان النظام فی السعودیة "فاسد ویقوم على اساس الطائفیة والتحجر والمصافحة مع اسرائیل والخنجر فی الدول العربیة"، متحدثا عن "استغاثة الشعب السعودی بشیعته وسنته من الحکم الفاسد هناک".

وشدد القبانجی فی خطبته الجمعة على ان هناک "ازدواجیة فی المواقف ضد سوریا من خلال عدة ممارسات منها سحب السفراء والضغوط الاقتصادیة دعما للمعارضة فی حین لا نجد ای موقف دولی فی البحرین لصالح المعارضة السلمیة بل هناک دعم لدرع الجزیرة" التی تضم قوات سعودیة.

حزب الله

اسلام تایمز - یکاد لا ینقضی عجبی من سکوت أبناء الجزیرة العربیة!!! ما بال هذا السکوت الطویل؟!! سکتوا لدرجةٍ یظنّهم المراقب أنَّهم أصبحوا عاجزین عن الکلام... سکتوا لحدٍّ یحسبهم الرائی أنَّهم یعیشون فی بقعةٍ غیر هذه البقعة التی تجری علیها عجائب تدعوا إِلَى الانتفاض...

العجیبة الأولى: الحجاز عزبةٌ لآل سعود 
من هذه العجائب أنْ یتبدّل اسم هذه البقعة (الحجاز)، بلد النبیّ الأعظم (ص)، وموطنه، ومحلّ نشر رسالته إِلَى العالمین... أنْ یتبدّل إِلَى اسم آخر، لیس فقط لم ینشأ من شعارٍ وطنی، أو قومی، أو دینی، بل هو اسم اشتقّ من اسم العائلة التی حکمته بطریقةٍ لا أثر فیها للشرعیة والدیمقراطیة... 
هل یوجد فی العالم، وفی القرن الواحد والعشرین دولة فی العالم بَصَمَتْها العائلة الحاکمة باسمها... 

فکأنّ أرض الحجاز (عزبةٌ) لآل سعود... 
أو أنَّها ملکٌ شخصیٌّ لهم ولأجدادهم من قبلهم ولأحفادهم من بعدهم... 
ومع ذلک نجد أنَّ السکوت هو سیّد الموقف فی بلاد خرج منها أفضل المرسلین؛ لإعطاء العزّة والرفعة للأُمّة... 

العجیبة الثانیة: 94 حقل نفطی فی جیوب ألف أمیر 
یوجد فی بلاد نجد أکثر من (94) بئراً نفطیاً وغازیاً موزّعة فی الأماکن الأکثر فقراً من المملکة، تضخّ الذهب الأسود منذ ما یقرب من (80) عاماً، وإذا أردنا أن نکون أکثر تحدیداً، ففی عام (1933م) عندما منحت المملکة امتیازاً للتنقیب عن البترول واستخراجه لشرکة (ستاندارد أویل أوف) فی مساحة قدرها (495900 میل مربع)، وبعد عدّة أشهر من توقیع الاتفاقیة، أظهرت نتائج البحوث الجیولوجیة الأولیة فی أعمال التنقیب عن البترول عن دلائل مشجعة لوجوده فی منطقة الظهران، وفی عام (1938م) بدأت بوادر الخیر تظهر. وتمّ تدشین تصدیر أوّل شحنة للبترول فی شهر مایو (1939م). 

وبلغ إنتاج المملکة لهذا العام ـ کما صرّح وزیر البترول السعودی ـ عشرة ملایین برمیل یومیاً، فإذا أخذنا متوسّط سعر البرمیل (100$)، فهذا یعنی أنَّ العملة الصعبة التی تدخل المملکة من عائدات النفط الخام تصل إِلَى ملیار دولار فی الیوم الواحد. 
وفی عام 2004 بلغ الإنتاج الرسمی المعلن للسعودیة (10.5) ملیون برمیل نفط یومیا، وثمة تقدیرات بأنّ ملیون برمیل آخر یتمّ إنتاجها وتسویقها بصورة سریة للولایات المتحدة لزیادة مخزونها الاحتیاطی، وذلک ضمن اتفاقیة خاصة بین آل سعود والارامکو. 

فهل تعرفون أین یذهب هذه الملیارات یا شعب الحجاز؟؟!! 
للجواب عن هذا السؤال تعالوا نرجع إِلَى الوراء أکثر من ربع قرن، ولنتأمّل فی تصریح لوزیر النفط السعودی الأسبق: «من الغباء أنْ لا نستفید من الدجاجة التی تبیض ذهباً، والتی هی دجاجتنا، ولکن لیس لکلّ العالم أنْ یشترک فی الولیمة»... 
النفط الذی هو (دجاجة آل سعود ذات البیض الذهبی) یتمّ استخراجه من أراضى جزیرة العرب منذ أکثر من ثمانیة عقود لصالح آل سعود الذین یمنعون شعبهم من المشارکة فی ولیمة النفط. ویترکونه خلف أبوابهم الموصدة بانتظار فتات موائدهم والفائض عن حاجاتهم بعد امتلاء جیوبهم وبطونهم بعوائد النفط. 

یحقّ للمرء أن یتساءل، بعد هذه العقود الطویلة من استخراج النفط السعودی بصورة استنزافیة، وبالحدّ الأقصى الذی یهدد الثروة الوطنیة: ما الذی فعله آل سعود بثروة شعب الجزیرة العربیة؟ وأین ذهبت آلاف الملیارات من عائدات النفط؟ وکم کانت حصة الشعب من ثروته الوطنیة؟!! 

وبالنظر إلى تعداد السکان فی مملکة آل سعود، والذین یقدرون بسبعة ملیون نسمة، فإنّ جهات عدیدة تتساءل: ما هی حاجة السعودیة إلى إنتاج هذه الکمیات الهائلة من النفط وما الذی یضطرها إلى استنزاف الثروات الباطنیة للبلد، خاصة وأنّ غالبیة العائدات النفطیة لا یستطیع الإقتصاد السعودی استیعابها، ویظلّ معظمها على شکل ودائع نقدیة فی البنوک الأمیرکیة والأوروبیة؟ 
فیا شعب الحجاز!!! 

هذا الأزید من الملیار الیومی الَّذِی تنتجه العوائد النفطیة یوزّع على خمسة أخماس: 
ـ القسم الأکبر منه یوزّع أبناء الملک عبد العزیز وأحفاده. 
ـ القسم الآخر على مشاریع لا حاجة لها، وإنّما تعطى لشرکات أمریکیة بهدف أخذ العمولة والامتیازات من قِبل بعض الأمراء. 
ـ القسم الثالث على زعماء القبائل والمشایخ الَّذِین یشترون ضمائرهم للدفاع عنهم وتحسین صورتهم الدینیة والاجتماعیة. 
وسوف أتکلّم عن ذلک فی حلقات قادمة بإذن الله. 

الکاتب: أحمد طارق الأمجدی 

حزب الله

البحرین (اسلام تایمز) ـ حذر القیادی فی المعارضة البحرینیة، السید جعفر العلوی، النظام السعودی من الإقدام على اعتقال رجل الدین السعودی المعارض الشیخ نمر النمر، مؤکداً أن ذلک سیشعل ثورة فی شرق السعودیة.

ونقل مراسل إسلام تایمز عن القیادی فی تیار العمل الإسلامی بالبحرین، جعفر العلوی، أن "آل سعود وال خلیفة فی حیص بیص تجاه سماحة الشیخ النمر". مضیفاً ان "اعتقاله لو وقع سیشعل انتفاضة کبرى فی الشرقیة وقد تتهدد مصالح أمریکا کاملاً ".

وأشار السید العلوی ان "خبر اعتقال سماحة المجاهد العلامة النمر غیر صحیح. و خطابه الأخیر أزعج آل سعود أشد إزعاج واعتقاله أشد من خرط القتاد".

وکانت مصادر مقربة من رجل الدین السعودی المعارض، الشیخ نمر النمر، نفت قیام السلطات الأمنیة فی شرق السعودیة باعتقال الشیخ النمر.

وقال المصدر فی اتصال هاتفی مع "إسلام تایمز"، أن ما تناقلته بعض مواقع التواصل الاجتماعیة عبر الانترنت لا أساس لها من الصحة، مشیراً إلى أن الشیخ نمر النمر فی منزله.

وکان رجل الدین السعودی المعارض للسلطة، آیة الله الشیخ نمر باقر آل نمر، حذر الحکومة السعودیة من عدم سحب قواتها من البحرین، مضیفاً أن على السعودیة إرسال قواتها لمواجهة الصهاینة حسب قوله.

وقال النمر فی کلمة له الجمعة الماضیة بالعوامیة بمحافظة القطیف، "على الجیش السعودی أن یسحب جیشه من البحرین وإلا لن ندعهم یهدءوا فی منطقتنا بدلاً أن یقتلوا أبناءنا فی البحرین، إذا فیکم خیر أذهبوا قاتلوا آل صهیون".

ووصف رجل الدین السعودی، من یسعى للحوار مع النظام فی البحرین ـ بعد أن اعتقلوا وأهانوا الرموز والقیادات واستباحوا الأعراض ـ فهو خائن.
وأوضح آیة الله آل نمر قائلاً "لا یوجد مبرر أن یتخلى الإنسان عن مقارعة الطغاة مهما تکن الجراح ومهما یکن الثمن، لأنهم منبع الفساد". مشیراً أن أساس الاستبداد ومن أسس نهج الوراثة فی الحکم والتوارث الملکی فی عصرنا الحالی.

حزب الله

وکالة فارس : خرج البحرنیون الى الشوارع بعد سماعهم نبأ موت ولی العهد السعودی وهو یطلقون شعارات الله واکبر تعبیرا عن سرورهم وهو الذی خطط لاحتلال البحرین لقمع ثورة هذا الشعب .

ونقل قسم متابعة الاخبار فی فارس ان الشعب البحرینی خرج یوم امس الى الشوارع وهو یرددون شعار الله اکبر بجرد سماعهم نبأ موت احد القادة القمعیین من ال سعود . 

وانتشر خبر موت ولی العهد السعودی بسرعة عبر الانترنت بینما اعلنت حکومة ال خلیفة فی البحرین العزاء العام لمدة 3 ایام . 

وکتب الشعب البحرینی عبر صفحات الفیسبوک والتویتر شعارات الفرح ونشروا صور الشهداء الذین قتلوا برصاص القوات السعودیة کما وضعوا على صفحات الانترنت ایضا طرائف عن نایف مثل ( غادر السلطة بعد 41 من رئاسة الوزراء وودّع الکرسی الملوکی ) 

ویعتبر الامیر نایف من اشد المعارضین للحل السیاسی فی البحرین وهو من اعطى الاوامر لدخول قوات الاحتال السعودیة الى البحرین ما اثار حفیظة سکان البحرین الذین یرون فی نایف انه رأس الفتنة فی بلادهم . 

حزب الله

وکالة فارس : أکدت مصادر أکادیمیة وصحفیة بریطانیة أن اتصالات تجری منذ أسابیع بین عشرات من المثقّفین والأکادیمیین من جنسیات وقارات مختلفة لإنشاء "الجمعیة العالمیة لمناهضة الوهابیة بوصفها شکلاً من أشکال العنصریة" بعد استشعار أخطارها الکبیرة على المجتمعات کافة.

و ذکر تقریر فارس عن موقع النخیل ان أکادیمی بریطانی من جامعة أکسفورد قال :إن الفکرة ولِدت خلال نقاش مع أحد الصحفیین السوریین حول ما یجری فی سوریة والدور الذی تلعبه الوهّابیة فی عملیات التحریض على القتل الجاری هناک، فضلاً عما لعبته وتلعبه فی أماکن أخرى من جاکرتا شرقاً إلى نیویورک غرباً. 

وقالت صحفیة بریطانیة من مجلة "The Red Pepper" وهی تُشارک فی عملیة التأسیس الجاریة الآن :إن الوهابیة أشدّ خطراً على البشریة ومستقبلها من الصهیونیة، رغم أن کلیهما تشربان من کأس فکری عنصری واحد، بالنظر لأن الصهیونیة غالباً ما انحصر نشاطها فی إطار رعایة مصالح الدولة (العبریة) فی صراعها مع الدول العربیة، أما الوهابیة فهی صلیبیة جدیدة مضافاً إلیها فکر تکفیری لا یتردّد فی القتل باسم الله حتى فی أوساط المسلمین السنّة الذین یختلفون معها. 

وأضافت الصحفیة ان الصهیونیة ورغم أنها وقفت خلف المشروع الکولونیالی فی فلسطین، إلا أنها بقیت تنطوی على الکثیر من العلمانیة، وبالتالی إمکانیة وجود ولو مساحة صغیرة للنقاش والحوار مع الآخر الکاذب والمخادع، أما الوهّابیة فترید تحویل العالم ذکوراً وإناثاً إلى مقبرة جماعیة للأحیاء، إنها تتدخل حتى فی طریقة نوم الزوج مع زوجته فی غرفة النوم وتعتبر الطفل الولید من علاقة مضاجعة لا یکون فیه رأس الزوجة باتجاه القبلة ابن زنا، وهو أغرب فکر عرفته البشریة فی تاریخها کلّه منذ أن کانت فی الکهوف وقبل أن تنتقل للعیش فی قرى ومساکن شکّلت المظهر الأول من مظاهر التحضر البشری!!. 

حزب الله

النجف (اسلام تایمز) - تظاهر أهالی مدینة النجف الأشرف بحضور عددمن فعالیات المدینة وشیوخ العشائر للتندید بالتدخل السعودی فی الشؤون العراقیة.

وأکد المتظاهرون أن النظام السعودی یسعى لزرع الفتنة بین مکونات الشعب العراقی عبر تفریق القوى السیاسیة. 

وطالب المتظاهرون بوضع حد لهذه السیاسیات التی تسعى السعودیة إلى تمریرها تحت عناوین مختلفة مشددین على قدرة الشعب العراقی على إدارة شؤون بلادهم بأنفسهم . 

حزب الله

وأصبح یعلم ما یدخل خزینة الدولة من ملیارات الدولارات من عائد تلک الثروات..ومع ذلک یعانی من بطالة ,وجوع ,وفقر مدقع,وأسرمشردة بلا مساکن..أوصلت الکثیر منهم للانتحار..
فهل تعلم الدولة بحال المواطن المزری.....
أم أن ما یصلها عن المواطن من أخبار أنه فی رفاهیة ورغد من العیش؟؟
لم أعد أفهم ما یجری یا حکومتنا الرشیدة..
فهل من رشید یخبرنا بموقعنا من الإعراب فی هذه البلاد؟؟

فی اقل من شهر؟

مصر حصلت على قرض منحه 2 ملیار دولار

الاردن حصلت على قرض منحه 3 ملیارات دولار بدون مبرر الا انها ملکیه
الیمن حصلت على قرض منحه 3 ملیارات ونصف دولار لا اعرف لماذا والبلد مقبله على حرب

الشعب الامیرکی یحصل على صفقه (طائرات) بقیمة 3 ملیارات دولار یمکن لقتالنا اسرائیل

المجموع فقط 11 ونصف ملیار دولار

تساوی اکثر من 45 ملیون ریال سعودی هذا المعلن فقط

مبلغ کافی لدعم أی مشروع وطنی سنه او سنتین اخرى

او بناء شقق فلل او دعم الصندوق العقاری لعشرات الالاف من المواطنیین

وفی اسوء الاحوال تسدیید دیون المواطنین التی تقل عن ملیون ریال

فی بلد 80% من سکانه بدون سکن؟؟

اکثر من 4 ملایین مواطن مدیونیین للببنوووووک

وثلاثة ملایین عاطل عن العمل سیحرومون من 2000 ریال منحه؟؟

لاتسمن ولا تغنی من جووع
ویامواطن موت قهر واتفرج ,,على بلد الانسانیه 

حزب الله

و النائب السابق فی مجلس الامة موقفه معلن و مناصر للمقاومة اللبنانیة ولسوریة ، و کذلک مقارعته للنفوذ السعودی الأمنی والسیاسی والقبلی فی بلاده جعلت منه هدفا دائما للمخابرات السعودیة التی إستخدمت فی الماضی أحد شرکائه المالیین للإیقاع به فی مجال الأعمال لکنه أنقذ نفسه وأنقذ اعماله وإتهم وقتها السعودیین بتدبیر تلک المشاکل المالیة بالتعاون مع أحد شرکائه.

وفی تفاصیل آخر المحاولات السعودیة للإساءة إلى دشتی المعروف بعدائه الشدید والمعلن صراحة لآل سعود والوهابیة قالت المصادر بأن عضو فی التیار الوهابی – الخونجیة فی الکویت اسمه " مبارک محمد قنیفذ الوعلان " (یقال بأنه یحمل الجنسیة السعودیة إضافة إلى الجنسیة الکویتیة) عمد (بتحریض من جهات قال دشتی أنها مخابراتیة ) إلى نصب فخ لدشتی حین أعلن عن " أن بحوذته وثیقة تثبت بأن نائبا کویتیا حصل على جواز سفر سوری دیبلوماسی لمرة واحدة ما یثبت أن لدیه جنسیة مزدوجة "
ولکن مبارک الوعلان وقع فی شرّ أعماله.

إثر ذلک نفى النائب د. عبد الحمید دشتی ما أثاره الوعلان من أن یکون مزدوج الجنسیة، وقال «إن مبارک الوعلان تناسى أن أجدادی کانوا موجودین فی الکویت قبل أن تطأ قدماه (دبایة) فی صحراء الکویت».

حزب الله

قال الشاطر فی لقاء على هامش دعوه عشاء مع نحو 300 من کبار عائلات منطقه عرب ابومساعد بحلوان، إنّ الشعب المصری هو من له حق الموافقة على هذا العرض، مشیرا الى أنّ النظام السابق سرق ثروات البلاد بشکل منظم ثرواتهم واهمل خدمات الصحه والتعلیم، وان 40 % من المواطنین یعیشون تحت خط الفقر .

وشدد الشاطر على سعیِ جماعة الاخوان الى حصولِ کلِ مصری على حیاة کریمة.

وهذه الدولة هی تحدیداً مملکة آل سعود , ولا نقول " السعودیة " , لأن فی استعمال هذه الکلمة الأخیرة ما یدلُّ على عقلیة تقول باستعباد البلاد والعباد , خاصةً وأن سَعْوَدَة المواطنین لا تعنی جعلهم مساوین للعائلة الحاکمة فی الحقوق والواجبات . 

هذه المملکة – التی کان التفریط بفلسطین أحد شروط قیامها – لم تکفّ فی الماضی , ولا تکفُّ فی الحاضر , عن التحرّک فی المناطق التی تعتبرها مجالاً حیویاً لها أو لحلفائها , لفرض نفوذها أو عنفها أو إغوائها بشتى السبل والوسائل بما یخدم أهداف الامبریالیة والصهیونیة أکثر بکثیر مما یخدم أهدافها هی , وإلا لکان بوسعنا أن نقول لحکامها " حلالٌ علیکم ! " . وقد یتّسع المجال الحیوی بالنسبة لها حتى یصل إلى آمادٍ لا تخطرُ لأحدٍ على بال . ومع ذلک , فإنّ هذه المملکة أو العائلة تعیشُ أزمتها الداخلیة التی تتنامى کلما دار عدّاد الزمن سنةً إضافیة . 

فالملوکیة التی یفترضُ أن تحصر فی أبناء عبد العزیز حتى یموتَ آخرهم هی فی سباق مع المنیّة التی تتربّص بالأحیاء منهم وقد باتوا جمیعاً فی سنّ الشیخوخة . وما أن یؤشر العداد إلى نهایة الخیارات المبرمجة بین الجیل الأول حتى تثور المشکلة بین الآلاف من الأحفاد وأبناء الأحفاد الذین یشکلون ما یمکن أن نسمّیها بالهیئة العمومیة للعائلة الحاکمة . وبما أن الشعب مغیّب , فإن الهیئة العمومیة للعائلة علیها أن تجد الأسلوبَ أو الطریقة التی تسمح لها بإدارة المملکة بشکل سلس .
 
وحیث أنه لا یوجد قانونٌ أو دستور یحکم هذه العملیة , فلا أحد یعرف کیف ستدارُ الأمور . لکنّ المشکلة لا تقف هنا , ذلک أن هناک من یتوقع بأن یستلّ البعضُ من أمراء العائلة السیف فی مواجهة أمراءٍ آخرین , وأن یتحوّل سیف عبد العزیز من سیف أخضع القبائل الأخرى بقسوة وضراوة ودمویة إلى سیف یخضع أغلبیة أمراء العائلة لسیطرة أقلیّةٍ منها تضع یدها على مراکز القوّة والنفوذ . 

وهذا المشهد تُجمع على توقعه الکثیر من الجهات , بما فی ذلک المؤسسات البحثیة الأمریکیة والأوروبیة . وحین نقول إن هذه المؤسسات تتوقعه , فإنّ الأیدی الأجنبیة – وخاصةً الأمریکیة والبریطانیة – لا بُدّ وأن تکون قد عملت ومنذ بعض الوقت على ضمان استمرار هیمنتها . ومنطقیٌ إزاء فرضیة من هذا النوع أن نتوقع ترکیز القوى الأجنبیة على ما تعتبرها صمامات السیطرة والأمان فی العائلة . هذا من حیث المضمون , وأما من حیث الشکل فلا بدّ وأن تکون هذه الجهات تفکر فی البحث عن صیغ ما تجمّل الصورة ولا تغیّر الجوهر . 

إن الصمّامات التی تهمُّ القوى الاستعماریة , هی تلک الموالیة لها کلیاً من جهة , والتی تؤمن السیطرة العملیة على الأمور التالیة من جهة أخرى : 

أولاً – الإمساک بتلابیب السیطرة فی الداخل بما یضمن قمع أیّ حراک شعبی , ولکن بأسالیب جدیدة أکثر تطوراً من تلک الأسالیب السائدة الآن . 

ثانیا – الإمساک بالقدرات الدفاعیة للبلاد سواء تمثلت بالجیش أو الحرس الوطنی أو الأمن بتشکیلاته المتعددة , والتی هی أیضاً أدوات للسیطرة على الداخل , بما یحصر وظائفها فیما یتفق مع مصالح الولایات المتحدة وشرکائها الغربیین . 

ثالثاً – الإمساک بخطوط النشاط الخارجی بکل أدواته التنظیمیة بما فیها إرهاب الجماعات التکفیریة بما یضمن استمرار السیاسات القائمة فیما یعتبر مجالاً حیویاً للتحرک . 

رابعاً – ضمان استمرار الموقف السعودی التقلیدی الملتزم بخدمة المصالح الأمریکیة وأمن إسرائیل . 

إن إنجاز أهداف من هذا النوع یتطلب من بین ما یتطلب ترکیز السلطة الفعلیة بین أیدی عدد من الأمراء . ربما کانوا بالعشرات أو حتى المئات , ولکن لیس بالآلاف . وهنا تبدأ المشکلة المتمثلة فی إیجاد مرکز للقوّة قادرٍ على ضبط الأمور فی نطاق العائلة قبل أن یکون قادراً على ضبط الأمور فی نطاق المملکة , ومواصلة الدور الذی تلعبه فیما تعتبره مجالاً حیویاً لسیاستها . 

نحنُ منذ الآن نسمعُ أصواتاً من داخل العائلة , سواء من جیل أبناء عبد العزیز مثل الأمیر طلال , أو من جیل أحفاده مثل الأمیرة بسمة بنت سعود , تصدعُ بمواقف ورؤى تعترض على السیاسات والأسالیب السائدة . وهی أصواتٌ تستحق بالتأکید کلّ احترام , خاصة وأنها تأتی من داخل العائلة , وتدلل على صحّة المثل القائل بأن " أصابع الید الواحدة لیست مثل بعضها البعض " , فکیف إذا کان الأمر یتعلق بآلاف الأمراء ؟ . 

إنّ أصوات المطالبة بالإصلاح السیاسی والاقتصادی والاجتماعی التی باتت تبرز من داخل العائلة قابلةٌ للتوسع أکثر فأکثر فی قابل الأیام , خاصةً وأن الأوضاع الراهنة تشکل حافزاً على مثل هذا التوجّه . ومن المرجّح أن تتشکل على أساسها تکتلات یصدع کل منها بوجهة نظره , خاصةً وأنّ الإحساس بالمخاطر التی یمکن أن تترتب على إحساس الشعب بالمظلومیة , یدفع بعض الأمراء إلى البحث عن سبل تخفیف التوتر بینما ینحصر تفکیر آخرین فی وسائل قمعه . وهنا قد نجد أمراءً یحاولون الاستقواءَ بالشعب بینما یرفض آخرون هذا الاتجاه الذی یعتبرونه تنازلاً عن حقوق السلطة المطلقة التی اکتسبت بالسیف .
 
ربّما افترض البعضُ أنّ التوفیق بین طرفی الخلاف أو أطرافه ضمن العائلة هو أمرٌ ممکن فی ضوء إمکانیة اجتماع العائلة حول مصالحها . وهذه فرضیة صحیحة من حیث المبدأ , ولا نقول باستحالة تحققها , ولکن هذه الفرضیّة یمکن أن تواجه عملیاً عقبات کأداء یمکن تلخیصها بما یلی : 

أولاً – عقبة الضمیر الذی قد یکون میتاً عند البعض , ولکنّه حی عند البعض الآخر . فکیف یمکن التوفیق بین ضمیر حی وآخر میت ؟ . 

ثانیاً – عقبة توزیع السلطة والثروة . فإذا کان توزیع الثروة ممکناً – ولو نسبیاً – فإن توزیع السلطة لیس بنفس السهولة . 

ثالثاً – عقبة الرفض الشعبی المتنامی للنظام وممارساته , وما یشکله هذا الرفض من ضغط على العائلة , یختلف تأثیره من أمیر إلى آخر . 

رابعاً – عقبة السلوک الخارجی للسلطة السعودیة , والألغام التی یمکن أن تتفجّر تباعاً کلما اکتشف دورها بالعبث فی بعض الساحات , مما یخلق لها المزید من الأعداء , ویضع أمامها المزید من التحدیات . 

خامساً – عقبة التفاوت فی المستوى العلمی بین الأمراء . فمن المنطقی الافتراض بأن المتعلم أکثر , وصاحب الاختصاص , أحق بممارسة السلطة فی مجاله ممّن کان حظه من التعلیم محدوداً . لکنّ مثل هذا المنطق یحتاج إلى إقراره من حیث الأساس . 

والمشکلة الآن , أن مثل هذه العقبات المستقبلیة یمکن أن تنفجر الآن دفعة واحدة , وذلک فی ضوء الخضّة التی شهدتها المنطقة العربیة , والتی اصطلحت بعض الجهات على تسمیتها بـ " الربیع العربی " , وبوادر الانفجار الفعلی للحراک الشعبی فی مملکة آل سعود الذین لسوء حظهم اعتمدوا سیاسات عدائیة ضد الآخرین , تحرّض على " الثورة " کما لو کانوا دعاة ثورة , فانطبق علیهم القولَ " أتدعونَ الناس للبرّ وتنسون أنفسکم " ؟ . فالنار التی سعوا إلى إشعالها , والإرهاب الذی غرقوا فی تشکیله وتصدیره , کل ذلک بات یهدّد بانفجار الأوضاع فی المملکة على نحو یتجاوز کل التصوّرات .

ذکر تقریر فارس ان الدراسة خصصت فصلا کاملا لتقدیر مستقبل الاوضاع فی السعودیة ومستقبل حکم آل سعود وفی تلک المرحلة التاریخیة التی شهدت اعداد هذه الدراسة کان الملک السعودی الراحل فهد بن عبد العزیز یعانی من أوضاع صحیة صعبة ، ولم یکن بعد قد توفى ـ الملک السعودی فهد توفى فی شهر آب من العام 2005 ـ وکان من الواضح أن ولی العهد السعودی عبد الله بن عبد العزیز هو الذی سیتولى مهام شقیقه بعد وفاته، وان الاستقرار السیاسی سیتواصل فی السعودیة وستتمکن العائلة المالکة من المحافظة على تماسکها وتجاوز مرحلة توزیع المناصب بعد وفاة الملک فهد.

الدراسة تحدثت عن اتصالات کانت تدور فی الکوالیس لضمان هذا التماسک والاستقرار وتوزیع المناصب بشکل یمنع الاقتتال بین الاخوة فی العائلة المالکة، لکن السیناریوهات التی وضعتها هذه الدراسة فی فقرة التوصیات حول السعودیة لم تتجاهل حقیقة وجود الکثیر من الفساد والظلم وخرق غیر مسبوق لحقوق الانسان، وتحدثت عن مناطق سعودیة مهمشة وخرجت الدراسة فی النهایة فیما یتعلق بالموضوع السعودی بتوصیة وصفها البعض انذاک بانها انجرافیة ووهمیة لا تعکس الامر الواقع، حیث رأى الطاقم الذی أعد هذه الدراسة وهو من الخبراء فی شؤون الشرق الاوسط ومتابعین للتقاریر الاستخباریة الواردة من محطات المخابرات الامریکیة فی المنطقة، وایضا على اطلاع على برقیات الدبلوماسیین الامریکان فی عواصم الدول العربیة وبالطبع فی السعودیة ایضا، بأن حکم عائلة ال سعود سیتلاشى تدریجیا وان فترة حکم عبد الله بن عبد العزیز قد تکون الحقبة التاریخیة الاخیرة فی تاریخ السعودیة التی تتولى فیها شخصیة من آل سعود حکم البلاد.

ودعما لهذه الدراسة، ورد مؤخرا فی ورقة بحثیة تناولت الاوضاع فی السعودیة وصدرت عن نفس المرکز فی منتصف شهر اذار الماضی، وتحدثت هذه الورقة التی تم تسریب بعض فقراتها عن الاحداث التی تشهدها بعض المناطق فی السعودیة وبشکل خاص المناطق الشرقیة بالاضافة الى نسبة البطالة العالمیة بین الشباب والاحباط فی الشارع السعودی من سیاسة العائلة المالکة الداخلیة. یضاف الى ذلک الصراع الخطیر داخل العائلة المالکة، والذی تظهر بوضوح خلال اللقاءات التی تعقدها العائلة بحضور الملک السعودی، والنقاشات التی تصل فی بعض الاحیان الى تبادل الاتهامات فی العدید من الامور الخطیرة على المستوى الشخصی وعلى مستوى الاداء فی المؤسسات الرسمیة ، کل هذه عوامل تدل على أن حکم ال سعود فی طریقه الى التلاشی.

تقریر فارس قالت ان ذلک یاتی فی وقت أقدمت قوات النظام السعودی فجر الیوم الخمیس على اطلاق النار بکثافة وبصورة عشوائیة على المنازل والسیارات فی بلدة العوامیة بالمنطقة الشرقیة.

وأظهرت صور بثها ناشطون سعودیون على شبکة الانترنیت الأضرار التی تسببها اطلاق النار الذی لم تعرف اسبابه، لکن الناشطین قالوا إن السلطات ترمی الى بث الرعب بین سکان العوامیة الذین یخرجون بانتظام فی تظاهرات سلمیة وتحرکات احتجاجیة، مطالبین بحقوقهم السیاسیة والاجتماعیة.

وقد شهِدت مدینة القطیف شرقی السعودیة تظاهرة منددة بسیاسات نظام الریاض تجاه مصر وشعبِها، وذلک على خلفیة اعتقال الناشط والمحامی احمد الجیزاوی.

وبثت محطات التلفزة المصریة ولأول مرة لقطات من تظاهرة السعودیین فی القطیف والمؤیدة للثورة المصریة. وذکرت وسائل الاعلام أن التظاهرة تندد بموقف السلطات السعودیة من قضیة اعتقال الجیزاوی.

کما أشارت المصادر الى أن هذه التظاهرة مؤشر الى تفاعل الشعب السعودی لاسیما فی المنطقة الشرقیة مع الثورة المصریة، وذلک خلافاً لمواقف النظامِ السعودی الذی یتهمه المصریون بالتآمر على ثورتهم.

کما شهدت بلدة العوامیة امس مسیرة درجات هوائیة وناریة للمطالبة بإطلاق الحریات والإفراج عن المعتقلین المنسیین فی السجون.

ودعا المتظاهرون الى محاسبة القتلة الذین أصدروا الأوامر بإطلاق النار على المتظاهرین السلمیین فی مدن المنطقة الشرقیة.

وقدیماً حدّدها ابن خلدون بکلمة مختصرة، حیث قال فی مقدّمته: إنّها حملٌ للکافّة على مقتضى الغرض والشهوة!!
هذا النوع من الأنظمة هو الذی کان سائداً عند ظهور الإسلام وفی بدایات العصر الإسلامیّ، وأبرز مثالین على هذه الأنظمة هما الدولتان الأعظم آنذاک: الامبراطوریّة القیصریّة الرومانیّة فی الغرب، والکسرویّة الفارسیّة فی الشرق. 

والحاکم فی مثل هذه الأنظمة، وهو الملک، فرد یتحکّم بمصیر أمّة یحکمها وفق هواه، دون أن یکون خاضعاً لقانون یعلو إرادته، وتحیط به طبقة من المسؤولین، هم فی الغالب من أقاربه وأنسبائه، تسود هذه الطبقة وتتنعّم، فی حال أنّ السواد الأعظم من الناس یعانی الویل والثبور وعظائم الأمور.. 

والعامل الأهمّ فی هذه الأنظمة، وهو العامل الذی یضمن لها الاستمراریّة والبقاء والامتداد مع حرکة الزمن: أنّها تخضع لنظام الوراثة، فرئاسة الدولة وزعامتها لا تؤول ولا تنتقل من ملکٍ إلى آخر إلّا على وفق ما تقتضیه قواعد الوراثة ومعاییر القرابة النسبیّة، بما یشمل علاقات المصاهرة أیضاً.. هذا ولا شیء سواه، من دون أن تتدخّل فی تعیین الملک القادم معاییر الکفاءة وأهلیّة القیادة والخبرة والشجاعة والعدالة و... فالمهمّ أن یکون هو الأقرب إلى الملک الراحل نسباً وعلاقةً، هذا وحده کافٍ لأن یؤهّله لیسیّر شؤون البلاد والعباد على وفق رغباته الخاصّة، ورؤیته وبرنامجه، هذا إن کان له رؤیة وبرنامج أصلاً!! 

وینحصر منصب الملک ـ کما هو الحال أیضاً فی مناصب مشابهة له، کمنصب "ولیّ العهد" أو "سموّ الأمیر" أو.. ـ فی أسرةٍ وعشیرة معیّنة (آل سعود فی السعودیّة، وآل ثانی فی قطر، وآل نهیان فی الإمارات، وآل مکتوم فی دبی، وآل خلیفة فی البحرین، و..)، وتستمرّ فی ذرّیّة الحاکم ونسله وأولاده وعقبه وصولاً إلى أصهرته وأبناء عمومته أو خؤولته أو..، لا لشیء إلّا لأنه حاکم وغالب... 

وکلّ الأنظمة التی تحمل نفس هذه المبادئ فهی ـ فی الحقیقة، ومهما کانت التسمیات والتوصیفات التی تتبنّاها وتطلقها على نفسها (سواء سمّى الحاکم فیها نفسه ملکاً أو شاهاً أو قیصراً أو کسرى أو شیخاً أو أمیراً أو سلطاناً أو زعیماً، أو حتى رئیساً، أو غیر ذلک، وسواء وصف النظام نفسه بأنّه مِلْک أو مشیخة أو قبیلة أو عشیرة أو إمارة أو دکتاتوریّ أو حتى دیمقراطیّ أو غیر ذلک) مندرجة فی زمرة الأنظمة الملکیّة، وغیر خارجةٍ عنها روحاً ومضموناً وسلوکاً وممارسةً.. 

ویجمع کلّ هذا التسمیات عنوان واحد جامع، وهو عنوان: الأنظمة الاستبدادیّة، التی تعنی: الأنظمة التی تکون إرادة الحاکم فیها هی القانون الفعلیّ للبلاد... وعلى تقدیر أن یوجد قانون أو دستور، فهو ـ أیضاً ـ یخضع لأهواء الحاکم وتدخّلاته وتعدیلاته العبثیّة أو المصلحیّة، والتی قد تصل ـ هذه التعدیلات ـ إلى حدّ أن یستسیغ الحاکم وقف القانون أو تعطیل العمل به، وصولاً إلى إبطاله رأساً، لتنتقل الدولة بذلک إلى حالةٍ من الفراغ القانونیّ والتشریعیّ، تحت مسمّیات وذرائع عدیدة، منها: إعمال الأحکام العرفیّة، أو إجراء قانون الطوارئ أو... فضلاً عن أنّ الحاکم فی مثل هذه الأنظمة لا یقیم وزناً لحرّیّات الإنسان ولا لحقوقه، وهو یحکّم نهج الاستضعاف والتمییز، فیرفع فئةً على حساب فئة، 

ویستضعف فئة أُخرى ویضطهدها ویسلبها حقوقها ویطاردها ویحاصرها و... تماماً کما هو الوضع السائد حالیّاً فی السعودیّة، فی سیاسات التمییز الطائفیّ المتعمّدة التی تعتمدها عشیرة آل سعود... وقد یکون الشعب متکتّلاً ومتضامناً فی معظم شرائحه تحت ظلّ إرادةٍ شعبیّة وجماهیریّة عارمة، فعند ذلک قد ینسدّ باب التمییز فی وجه الحاکم، فقد یعمد إلى سیاساتٍ أُخرى حینئذٍ تضمن له عدم اهتزاز عرشه وکلمته فی وجه هذه الإرادة الشعبیّة المتکتّلة، کسیاسات التجنیس الطائفیّ المشبوه، واستجرار المرتزقة الذین لا یدینون للوطن ولا للدین ولا للقیم والأخلاق بعاطفة ولا ولاء، هذه السیاسات التی اعتمدها طاغیة البحرین، وعلى أثرها اشتعلت شرارة الثورة الشعبیّة البحرینیّة المظفّرة، والتی تتصاعد أمواجها وتیّاراتها یوماً بعد یوم.

حزب الله

وکشفت وکالة انباء النخیل ان المصادر کشفت تقاضی مذیعی بقنوات الـ" بی بی سی" و"الجزیرة" مبالغ طائلة عدا المبالغ التی تتقاضاها إدارة القناة للتصعید السلبی اتجاه سوریة.

واضطر بندر بعد اکتشاف الحقائق لعدم دفع باقی المتفق علیه من المال للحریری "وبالتالی الخطة المکتشفة للتعامل مع الأشخاص المتعاونین معهم هو قتلهم بعد الانتهاء من مهامهم فی سوریة " للتخلص من الالتزام بالمبالغ المتفق علیها فیما بعد أولا وعدم فضحهم بالأمور الأخرى والأعظم ثانیا.

کما کشف المصادر عن تهدید بعض المذیعین فی قناة الجزیرة والـ "بی بی سی" بالقتل أو المساس بعائلاتهم إن لم یخضعوا لأوامر بندر وإدارة قنواتهم.

وتم کشف تمریر بعض الحقائق من بعض المذیعین بتلک القنوات بتنظیم الاتصالات المضللة وذلک بتهدید هؤلاء المتصلین بعد تورطهم بتقاضی المال مسبقا وتهدیدهم بالقتل أو المساس بعائلاتهم إن لم یمتثلوا للأوامر بترکیب صور واختراع أحداث لاکتمال نجاح خطتهم.

وکشف المخطط الأساسی بین إسرائیل وبندر وهو المخطط الذی لم یطلع علیه کل المتعاونین من قنوات وأشخاص مهمین ،هو قتلهم أو توریطهم بقضایا دولیة لتبریر اعتقالهم وتجریدهم من کل الأموال التی دفعت لهم.

أما الأمر الهام الذی لم یکتشفه بندر بن سلطان هو تهدیده بالفضائح المثبتة من قبل الجانب (الإسرائیلی) لتخلیصه من کامل ثروته ووضع خطة أخرى لتفادی الهجمات الجدیدة ولتدفن کل الحقائق حول خطتها مع حرق بندر بن سلطان بقتله أو تهدیده بالفضیحة مقابل بقائه على قید الحیاة.

حزب الله

وتضمنت تلک المطالب، إنهاء الفساد الإداری فی الکلیة الذی انعکس على الخدمات السیئة فی الکلیة و إهمال المرافق العامة للکلیة.

و طالبن بإنشاء وحدة طبیة وفتح المعامل والمختبرات والقاعات الدراسیة فی کافة أوقات المحاضرات دون استثناء، مشددات على ضرورة إتاحة البیئة التعلیمیة المناسبة التی ینشدنها.

والتقى عمید کلیة المجتمع فی الجامعة الدکتور عبد الهادی الأحمدی بالطالبات فی مسرح الکلیة فور إبلاغه بتجمعهن من قبل عمیدة الکلیة، لتهدئة الطالبات المحتجات على سوء إدارة الکلیة ووعد بتنفیذ مطالبهن خلال 15یوماً.

و أشارت إحدى الطالبات فی منتدى تجمع کلیة المجتمع بالمدینة المنورة أنه سبق للطالبات رفع تظلمهن لإدارة الجامعة ولم یجدن أذن صاغیة .

و قالت إن جمیع الطالبات فاقدات للأمل فی تلک الوعود والتی کان الهدف منها امتصاص غضبهن خوفا من المسؤولیة و المحاسبة.
و شهدت معظم جامعات السعودیة العدید من المظاهرات الإحتجاجیة على سوء الخدمات و تفشی الفساد الإداری .

و فی أبها جنوب السعودیة تعرض أکثر من 50 طالبة فی جامعة الملک خالد خلال فی غرة الشهر الحالی للضرب خلال تفریق عناصر الأمن لتجمع الطالبات فیما تواردت أنباء عن وفاة إحدى الطالبات.

و على إثر قمع ذلک التجمع قاطعت مجموعة من الطالبات الدراسة فی جامعة الملک خالد بأبها احتجاجا على قمع مطالباتهن و إصابة العشرات منهن خلال.

و تجمع نحو ثمانیة آلاف طالبة فی السابع من مارس الحالی بسبب الفساد الإداری و المالی المتفشی فی إدارة الجامعة حسبما أفادت إحدى الطالبات.

وفی الإطار نفسه اتهمت أهالی الطالبات إدارة الجامعة بإدخال الرجال وحراس الأمن على الطالبات المتجمعات فی ساحة کلیتی الآداب والتربیة.

حزب الله

هذه الأرض المبارکة والتی هی مهبط الوحی ومنبع الرسالة المحمدیه الفاضله والتی أسس ووطد أرکانها رسول الله الأعظم صلى الله علیه وآله وسلم ،
قد دنسها آل سعود ومن ورائهم الوهابیه السلفیه والذین کلما طالت لحاهم زاد شرهم وأصبحت حکومة السعودیه شرا مستطیر على أمن وإستقرار الشعوب فی المنطقه ، فنراها قد آوت الفاجر الرئیس الهارب بن علی والذی حارب الله ورسوله فی تونس .

ویذکر الشعب التونسی کیف هذا الرئیس الهارب منع صوت الآذان وتسلط على الشعب التونسی فترة طویلة من الزمن فلقد فر هذا الرئیس المخلوع إلى السعودیة ورغم مطالبات الحکومة التونسیة بتسلیمه للعداله ولکن نرى بأن آل سعود مازالوا یحمونه ویعطونه الحصانه ، ولا ننسى موقف آل سعود فی ثورة مصر وتأیدهم للرئیس المخلوع حسنی مبارک وإصدار مفتیهم لفتوة حرم فیها التظاهر فی مصر کل ذلک لتأمین حکم الطاغیه المخلوع حسنی مبارک ونأتی لدورهم فی الیمن وتدخلهم السافر فی شؤون الشعب هناک وإیوائهم للرئیس الیمنی المخلوع علی عبدالله صالح ومن ثم تآمرهم مع الغرب ضد ثورة الیمن ومحاولة إلباسها لباساً طائفیاً ومحاولة جر هذه الثورة إلى معرکة طائفیه تقودها الوهابیه ضد الحوثیین وکل ذلک بتدبیر حکومة آل سعود ، ولقد أرسلت حکومة آل سعود جیوشها الغازیة للبحرین لقمع الثورة ولسحق المتظاهرین السلمیین والتدخل فی شؤون البلاد ومن شهر مارس الماضی فی عام 2011 حتى هذا الیوم والبحرین ترزح تحت الإحتلال السعودی.
 
وهذا الإحتلال السعودی والذی بدء بإدارة البلاد ومفاصل الدوله السیاسیة والإجتماعیة وطئفنة الثورة هناک ومحاولة جر الشعب البحرینی المسالم لحرب وفتنه طائفیه واضح من یف ورائها هم آل سعود ولکی تعلم کیف أصبحت البحرین تحت الإحتلال السعودی فعلیک بجولة فی الوزارات والمؤسسات الحکومة فترى الأعلام السعودیة وصور حاکم السعودیة معلقه على المبانی والمکاتب الرسمیه ولقد فقدت الدول البحرینیه سیادتها بعد إنتشار الأعلام السعودیه وصور حاکمهم فی الشوارع والمؤسسات والوزارت الحکومة وحتى الکثیر من المنازل والمطاعم والمحلات التجاریة باتت تعلق هذه الصور لیس حباً فی آل سعود وحاکمهم.
 
ولکن بعضهم خوفاً على رزقه وتجارته ، ونأتی للتدخل السافر فی الشؤون السوریة ومحاولة تغلیب طائفة على أخرى هناک وزعزة الأمن السوری وتعریض حیاة الآمنین للخطر ومد الإرهابین بالسلاح والعتاد لتنفیذ أجنادتهم التی تملیها علیهم حکومة آل سعود ومن ورائهم الصهاینه وآخرها التقاریر والتی تتحدث عن إرسال حکومة آل سعود للعتاد العسکری والسلاح للأردن ومن ثم تهریبها داخل الأراضی السوریة لیس لشیء ولکن لکی یقتتل أبناء البلد الواحد ولکی تدمر سوریا وحکومتها والمستفید الأول هم العدو الصهیونی بتقسم المنطقة العربیة بهذا الشکل ولإضعاف قوى الممانعه ولضرب حزب الله اللبنانی .
 
ولکن لماذا نذهب بعیداً فلقد سحق آل سعود الثورة فی المنطقة الشرقیه فی القطیف والعوامیه وغیرها وقتلوا الشباب بدم بارد وقبل أیام سحق آل سعود المظاهرات والإحتجاجات فی أبها وقتلهم للنساء وکذلک بدم بارد ، لقد تدعى الوهابیه فی ممکلة آل سعود وأصدروا فتوى یحرمون فیها التظاهر فی المملکة الهرمه ویحرمون علیک المطالبه بحقوقک المدنیة والإجتماعیه وتلک مواثیق وعهود کفلها الدستور الدولی والعالمی لحقوق الإنسانیه ولکن فی مملکة آل سعود لا یعترفون بالحقوق للشعب فقط حقوق الأمراء وأبناء الأسرة الحاکمة ویراعون مصالحهم مع الصهاینه والإمریکان وحتى إن خالف ذلک الفکر الوهابی المتطرف کما حدث فی مهرجان الجنادریة من فجور وزدنقه فی دولة الحرمین وبرعایة آل سعود ولکن لم یستطع صاحب أطول لحیة فی الوهاببه إنکار ذلک على آل سعود وأمرهم بالمعروف وإنهائهم عن المنکر بدواعی إنهم ولاة الأمر ..!

لنلقی نظرة عن کثب عن بعض التقاریر القدیمة بعلاقة حکومة آل سعود بالصهاینه والإمریکان وکیف تم التحول الدراماتیکی الذی مرت به السیاسة السعودیة :

فلقد اعترف عادل الجبیر، مستشار الحاکم السعودی عبد الله فی عام 2004، بوجود تنسیق أمنی عالی المستوى، بین الحکومة السعودیة والولایات المتحدة الأمیرکیة، فی مکافحة الإرهاب، وقال بأننا قد طلبنا من أصدقائنا الأمیرکیین أن یساعدونا فی مواجهة (الإرهابیین)، کونهم یملکون الخبرة والإمکانیات التی لا تتوفر لدینا، وکشف عن وجود أمیرکیین یعملون مع السعودیین، جنباً إلى جنب، فی ملاحقة (الإرهابیین)، على حد قوله.

إن هذا الاعتراف العلنی للدولة السعودیة فی ذلک الوقت ، بوجود علاقة أمنیة مع أمیرکا، وبوجود تنسیق أمنی وثیق مع الحکومة الأمیرکیة، یعتبر الأول من نوعه منذ مدة طویلة، إذ کان المسؤولون السعودیون یتکتمون على هذا النوع من العلاقات المشینة، وکانوا یحاولون التستر على کل عمل سیاسی أو أمنی فی السعودیة یشارک فیه رجال الـ(CIA)، أو عناصر الأمن الأمیرکیین، أو من یُسَمّون بالخبراء وبالمتخصصین، وما شاکل ذلک من مسمیات وتسمیات. 

إن هذا الاعتراف السعودی بوجود رجال أمن أمیرکیین، فی داخل أراضی الجزیرة العربیة، ویتدخلون فی أخص الشؤون الداخلیة للدولة، یکشف عن علاقات خطیرة بین آل سعود وبین الأمیرکیین منذ عهود طویلة، ولیست هذه العلاقة الأخیرة سوى قطرة صغیرة فی بحرٍ واسع من العلاقات السریة المنتظمة والمطّردة، تشمل جمیع جوانب الحیاة السیاسیة، والاقتصادیة، والتعلیمیة، فضلاً عن الأمنیة، والتجسّسیة.
إنّ هذه الدولة المصطنعة المسماة (السعودیة)، ومنذ تأسیسها، أوجدها الکفار المستعمرون؛ لکی تکون معول هدم فعّال لهم فی تدمیر الدولة الإسلامیة، ومن ثم لتکون عقبة کأداء فی وجه العاملین لإعادة بنائها. 

فبریطانیا فی نهایة القرن الثامن عشر المیلادی، وعن طریق عمیلها عبد العزیز بن محمد ابن سعود، مؤسس الدولة السعودیة الأولى، سعت إلى ضرب الدولة الإسلامیة من الداخل، فآل سعود عملاء للإنجلیز منذ تأسیسهم لأول دولة لهم فی داخل دولة الخلافة، ولکن هذه الدولة العمیلة قدّر الله سبحانه لها أن تنتهی فی سنة 1818م، على ید عمیل فرنسا محمد علی، والی مصر العثمانی آنذاک. 

وفی أوائل القرن العشرین، وجدت بریطانیا أن آل سعود هم أفضل من یُستخدم فی تثبیت الاستعمار البریطانی، بعد سقوط الدولة العثمانیة؛ لذلک مکّنوهم من الحجاز ونجد، وأخرجوا عملاءهم الهاشمیین من الحجاز، وعوَّضوهم عنها فی الأردن والعراق.
وبعد ظهور النفط بکمیات کبیرة، وتذوق الأمیرکیین لطعمه، طالبت أمیرکا، رسمیاً، بریطانیا بإعطائها حصة فی نفط الخلیج، فرفضت فی البدایة بریطانیا ذلک، ولکن، وتحت الضغط، أعطتها حصة فی نفط السعودیة، واستأثرت لنفسها بنفط العراق، والکویت، وقبلت بریطانیا بإعطاء أمیرکا نفط السعودیة لسببین هما: 

1- مکافأة لها على مساعدتها إیاها فی الحرب العالمیة الأولى.
2- استخدامها فی حروبها فی المستقبل؛ لمساعدتها فی مواجهة أعدائها.
وبالرغم من أن بریطانیا کانت قد أعطت أمیرکا النفط فی السعودیة، إلا أنها احتفظت لنفسها بالسیادة والسیطرة العامة على الجزیرة عسکریاً وسیاسیاً، وتم تعیین مستشارین (حاکمین) للملک عبد العزیز مؤسس الدولة السعودیة الحالیة: أحدهما بریطانی وهو مستشار سیاسی وعسکری، والثانی أمیرکی وهو مستشار نفطی اقتصادی. وهکذا ومنذ ظهور النفط فی الجزیرة أصبحت السعودیة بقرة حلوباً لأمیرکا، وما زالت کذلک حتى الساعة. 

ومع انتهاء الحرب العالمیة الثانیة، جاء روزفلت الرئیس الأمیرکی إلى الشرق الأوسط، واجتمع بالملک عبد العزیز فی قناة السویس، على ظهر الباخرة الأمیرکیة (کوینسی)، وقال له الملک عبد العزیز: «أنت أخی وکنت أشتاق دائماً إلى رؤیتک، وأرید أن یکون تعاملی معک أنت، ولیس مع غیرک؛ لأنک رجل مبادئ، ونصیر حقوق، ونحن العرب نتطلع إلیک فی طلب العدل والإنصاف من تحکم واستبداد الآخرین» (یعنی الإنجلیز). ومنذ ذلک التاریخ تحولت السعودیة تحولاً کاملاً إلى أمیرکا، وقول عبد العزیز «أرید أن یکون تعاملی معک أنت، ولیس مع غیرک» وقوله «نحن العرب نتطلع إلیک فی طلب العدل والإنصاف من تحکم واستبداد الآخرین» یشیر صراحة إلى أنه انتقل إلى موالاة أمیرکا موالاة تامة فی جمیع الشؤون، بعد أن کان موالیاً للإنجلیز فی بعضها، وموالیاً لأمیرکا فی بعضها الآخر. 

وأکمل ابنه سعود مسیرة العمالة لأمیرکا من بعده إلى أن تم إقصاؤه عن الحکم، وعاد الإنجلیز إلى السعودیة فی زمن الملک فیصل. لکن أمیرکا لم تهدأ فی العودة بقوة إلى السعودیة، ونجحت فی العودة إلیها تدریجیاً بعد قتل الملک فیصل، عن طریق ابن أخیه القادم من أمیرکا، ثم بعد موت الملک خالد الذی کان لا علم له بالسیاسة، عادت أمیرکا وحسمت الأمور لها نهائیاً مع تولی الملک فهد للحکم، الذی صرّح فی إحدى سهراته فی أمیرکا لمجلة تایمز الأمیرکیة: «لقد أخطأ أتاتورک لأنه سعى لهدم الإسلام من الرأس، أما أنا فسأهدمه من الجذور». 

وفی حکم الملک فهد الطویل، أقامت أمیرکا فی السعودیة القواعد العسکریة الضخمة، کقاعدة الأمیر سلطان، وأخذت من آل سعود جمیع الامتیازات المطلوبة، وحوّلت الجزیرة العربیة إلى منطقة عسکریة أمیرکیة مغلقة، استخدمتها استخداماً فعالاً فی حروب الخلیج الثانیة والثالثة. 

هذه هی العلاقات السیاسیة السریة منها والعلنیة بین آل سعود وأمیرکا والآن بین الصهاینه، ومن قبل بینهم وبین بریطانیا، تلک العلاقات التی جعلت من أرض الجزیرة، أرض الحرمین الشریفین، ترسانة عسکریة أمیرکیة کبیرة، والتی مکَّنت أمیرکا عن طریقها من التحکم فی أکبر صنبور للنفط فی العالم أجمع. 

لذلک کله، لا یجوز السکوت عن آل سعود، الذین أُشربوا الخیانة حتى الثمالة، واستمرؤوا العمالة، وأصبحوا عریقین فیها، وتوارثوها کابراً عن کابر، وجیلاً بعد جیل.
إن على الأمة الإسلامیة وشبابنا المثقفین الواعین أن یدرکوا هذا التاریخ الأسود لهذه العلاقات السعودیة مع أمیرکا وبریطانیا والصهاینه، وأن یدرکوا أن مثل هذه الدولة ما وجدت إلا من أجل ضرب الإسلام، والحیلولة دون عودته ولخنق وسحق الشعوب المطالبة للحریة والعدالة ، وعلى الجمیع أن یعمل لإعادة الخلافة الراشدة فی المهد الذی ولدت فیه. فإن الإسلام غائب عن الحکم فی السعودیة مثلها مثل باقی بلاد خلیج فارس وبقیة الدول العربیة.

حزب الله

وباتت المسألة فی السعودیة بحسب الکثیر من المراقبین مسألة وقت وزمن قد لا تنفع معه خطوات النظام الاستباقیة لضبط الأوضاع الداخلیة، سواء عبر العطاءات والمغریات النفطیة التی قدمها لتهدئة الاحتجاجات التی قد تتوسع دائرتها فیما بعد، أو عبر اعتماده على عمق التحالف الاستراتیجی مع السلطة الدینیة لتبدید شمل المعارضة وتفریقها شرعا!، أو عبر استحضار الحلیف الغربی الذی یشکل دعامة أساسیة للنظام. وأیا کان حجم ومستوى الخطوات الاستباقیة للجم أی محاولة احتجاج شعبی ومدى تأثیرها على مجموع الوعی السعودی العام إلا أن علامات القلق بدأت تظهر على أرکان النظام وبدأ یشعر انه أمام تحدیات جسیمة. 

هذه التحدیات التی نتجت جراء أزمة حاصلة فی السعودیة، وهذه الأزمة لم تکن ظاهرة فریدة من نوعها، بل تکونت رویدا وبالتدریج عبر تراکم الوقائع الملموسة والمعاشة التی من شأنها التأثیر فی الوعی الجمعی. ولذلک فإن الاحتجاجات السعودیة لیست ظاهرة غریبة، أو أنها فعل عاطفی اجتماعی آنی عابر، أو أنها نشأت بین لحظة وأخرى. وبالرغم من تأثیر الاحتجاجات فی عدد من الدول العربیة إلا أن رد الحالة السعودیة إلى تلک العوامل هو من باب عدم معرفة بحیثیات المجتمع والعلاقات السیاسیة والاقتصادیة. فما یجری فی بعض المناطق فی السعودیة لم ینتج بمعزل عن أشکال أولیة کانت تعبر عن عمق الأزمة التی یعانی منها المجتمع ، فکان الهمس أحیانا والتندر على شبکات النت، والامتناع عن الکثیر من مطالب الدولة والاحتجاج علیها فی بعض الأحیان. 

فهل السعودیة حقا باتت جاهزة لقبول التغییر؟ وهل النظام لدیه قدرة على احتواء مطالب الحراک الشعبی کما جرت علیه العادة منذ القدم؟ ولکن بالمقابل کیف یقرأ صناع القرار فی المملکة المؤشرات الاقتصادیة – الاجتماعیة کارتفاع معدلات البطالة وإضراب طالبات جامعة الملک خالد فی أبها فی الأیام الماضیة؟ الم تکن هذه الأسباب هی ذاتها التی سببت اندلاع الانتفاضات فی عدة دول عربیة أخرى؟ وما هو الدور الحقیقی للمعارضة الشیعیة فی الحراک الحاصل فی السعودیة والمتواجدة فی المنطقة الشرقیة؟ 

تساؤلات کثیر تثور فی الذکرى السنویة الأولى لـ"یوم الغضب"، الذی تمر ذکراه هذه الأیام . حینها لم تتمکن الحرکة الاحتجاجیة من الانتشار واثبات أنها حرکة شعبیة ذات مشروع تغییر وطنی دیمقراطی نابع من حاجات الشعب السعودی فی الإصلاح . 

وذلک لعدة أسباب موضوعیة أهمها أن النظام لم یر فیها حراکا شعبیا بالأصل، بل وحسب روایته الرسمیة فإن کل ما یجری على ارض المملکة هو عمل مجموعات مسلحة، مرتبطة بالخارج، تمارس العنف والتخریب، وقد جیّش الموالاة على هذا الأساس، وسخّر جمیع مختلف وسائل الإعلام الرسمیة وشبه الرسمیة لتأکید هذه الحقیقة کی یبرر قمعه متعدد الأشکال للحرکة الاحتجاجیة الشعبیة. کما أن للخصوصیة الجغرافیة والطائفیة والقبلیة لتمرکز الحراک فی شرقی المملکة والتی یعتبرها البعض بعیدة عن المرکز "الریاض"سبب فی الفشل، حیث تهیئة التربة الخصبة للانقسامات التی قد تحدث کانعکاس طبیعی للترکیبة الدیموغرافیة للبلاد. علما أن المنطقة الشرقیة تحتوی على 90 فی المئة من احتیاطیات النفط فی البلاد، إلا أنها من الأشد فقرا فی السعودیة، وبحسب تقاریر رسمیة فإن سکانها یشتکون منذ وقت طویل من التمییز المذهبی. 

لکن الیوم "بدأت انتفاضات دول الجوار تنعکس على الداخل السعودی، وتبدو المملکة مهیأة لقبول ذلک اجتماعیا وسیاسیا، کما أن هذا القبول یکشف حجم الصراعات بین اللیبرالیین والمحافظین والعدید من الأزمات والمشاکل لیس اقلها مشکلة البطالة المتفاقمة وما یرافقها من تظاهرات لطلاب وخریجی الجامعات. 

وتؤکد تقاریر رسمیة وجود نحو ملیونی عاطل عن العمل فی السعودیة، فی حین تصل هذه النسبة إلى عشرین فی المئة بحسب مصادر غیر الرسمیة. وهذه الأرقام نفسها، وفقا لتقریر للباحثة إلهام فخرو نشره معهد "کارنیغی"، تکشف أن 670 ألف عائلة، أی حوالى ثلاثة ملایین شخص من أصل 18 ملیون نسمة، تعیش فی الفقر. کما أن البؤس لا یقتصر على المناطق الریفیة، فقد نقل وثائقی عُرض عن الفقر فی الریاض مؤخراً شهادات عن عائلات تأکل وجبة واحدة فی الیوم، ویقیم عشرون من أفرادها فی المنزل نفسه. ویبلغ معدل الرواتب أقل من 1300 دولار فی الشهر، مع وجود فجوة هائلة بین الطبقات الاجتماعیة، خاصة أن 22 فی المئة من السکان یعیشون فی الفقر، ما یعنی أنه لیس للثروة النفطیة تأثیر کبیر على مستوى حیاة المواطن العادی کما هی الحال فی دول الخلیج الأخرى.
 
بحسب صحیفة "الغاردیان" البریطانیة. وتؤکد الصحیفة أن السعودیة هی المصدرة الأولى للنفط فی العالم، لکنها مهدَدة بخسارة هذه المکانة بسبب الاستهلاک الداخلی المفرط للوقود الذی ینمو بنسبة سبعة فی المئة سنویاً... کما أن الخطط الطویلة الأمد لم تنجح فی تنویع الاقتصاد: ما زالت الحکومة تستمدّ نحو 75 فی المئة من إیراداتها و90 فی المئة من عائداتها التصدیریة من النفط، ولا یزال الناتج المحلی الإجمالی للفرد فی السعودیة الأدنى بین بلدان مجلس التعاون الخلیجی. 

وترى صحیفة "الغاردیان" أن الخلافات بین أفراد الجیلَین الثانی والثالث فی العائلة المالکة، اللذین تتعارض آراؤهما حول وتیرة الإصلاح ومساره، قد تخلق فرصةً لإعادة خلط أوراق التحالفات. فیما یسعى قادة جدد إلى تطویر مساحات نفوذ خاصة بهم. وفی الوقت الذی تستمرّ فیه التیارات المعارِضة فی خوض معرکتها تحقیقاً للربیع السعودی الذی تصبو إلیه، سیتوقّف نجاحها فی المستقبل على قدرتها على الاتحاد حول مجموعة وطنیة مشترکة من المطالب السیاسیة، وعلى التخلّص من شیاطین القبلیة والمذهبیة. 

ووفقا لتقریر "کارنیغی"، فإنه فی تشرین الثانی (نوفمبر) الماضی، حُکم على ستة عشر رجلا بالسجن لفترات طویلة بعدما حاولوا إنشاء منظمة لحقوق الإنسان. کما اعتُقِل مؤسّس جمعیة الحقوق المدنیة والسیاسیة فی السعودیة فی أیار(مایو9 الماضی، وکذلک عشرة أعضاء من حزب الأمة الإسلامی الذی طالب بتمثیل أکبر وبإنهاء الحکم الملَکی المطلق. ویوضع آلاف المواطنین أیضا فی الحجز فی مختلف أنحاء البلاد على خلفیة تُهَم أمنیة. 

علما أن المعلومات الخاصة تشیر إلى أنه تجری حالیا مناقشة قانون جدید لمکافحة الإرهاب سیجیز تمدید الحجز من دون تهمة بموجب تعریفات واسعة للإرهاب تشمل "تعریض الوحدة الوطنیة للخطر" و"الإساءة لسمعة الدولة أو مکانتها فی العالم". 

فی الواقع، یظهر إزاء کل هذه التجاوزات فی حق الشعب السعودی قلق وهواجس شعبیة ترى بالتغییر مغامرة محفوفة بالمخاطر ربما تفضی إلى فوضى کما هو الحال بالنموذجین اللیبی والیمنی المجاور للمملکة، کما أن الذهنیة المحکومة بالروایة الدینیة لدى عدید المعارضین استجابت بشکل أو بآخر إلى فتاوى ودعوات السلطة الدینیة المتحالفة استراتیجیا مع النظام بـ"تحریم الاحتجاجات". 

یبقى التساؤل عن أولویات هذا الحراک والآلیة التی سینتهجها فی التعامل مع النظام؟ إذ أن الحرکة الاحتجاجیة على ما یبدوا أضحت أمام استحقاقات جوهریة بحیث على هذه الحرکة ألا تنتظر ما سیعطیه النظام لها. بل علیها أن تطرح برنامجا یعکس مصالح أغلبیة الشارع ویراعی مراحل التغییر، فعدم نجاح الشکل المفترض یعنی بداهة عدم نضوج الشروط المطلوبة للتغییر. 

وإن عدم طرح برامج عملیة بدیلة یعنی عجزا سیاسیا واضحا یؤدی للتحول إلى أدوات أخرى بدیلة للقصور التاریخی لهذا الحراک وحسبه سیذهب بالتغییر إلى تکالیف باهظة جدا.

حزب الله