وکان الأکثر مفاجأة أن الصورة التی ظهر بها صالح خیبت آمال مناصریه للحالة البائسة التی بدا علیها، رغم ما رافق الخطاب من احتفالات وألعاب ناریة وإطلاق للرصاص الحی أدى إلى مقتل 11 شخصاً أغلبهم من شباب الثورة فی العاصمة وعدة مدن رئیسة. 

وقال معارضون أن کلمة صالح لم تقدم شیئاً لإنهاء الأزمة السیاسیة فی البلاد، حیث غلب على خطاب صالح الدعوة إلى الحوار والشراکة الوطنیة، مع نقد فهم المعارضة للدیمقراطیة، واتهامها بقطع الطرقات، والتلویح بالمواجهة إن لزم الأمر. 

وإذ ارتفعت آمال أنصار صالح بإمکانیة عودة رئیسهم إلى البلاد، طالب شباب الثورة من العربیة السعودیة سرعة تسلیم صالح للشعب الیمنی لکن لمحاکمته على ما ارتکبه من جرائم، فیما قال محلل سیاسی لوکالة رویترز أنه حتى لو کانت حالة صالح الصحیة تسمح له بالعودة إلى الیمن فإن مضیفیه السعودیین قد لا یسمحون له بالعودة. وأضاف تیودور کراسیک مدیر البحوث والتطویر فی مرکز انیجما لأبحاث الشرق الأوسط : " اعتقد أننا فی حاجة لأن نفکر فیما إذا کان صالح ضیف أم سجین وهل سیکون قادرا على العودة إلى الیمن أصلا." 

صحة صالح المتردیة وظهوره على وسائل الإعلام بتلک الصورة، أفرز وجهتی نظر متعارضتین، تذهب الأولى إلى نقد العملیة، وترى الأخرى أنها کانت بهدف تطمین الشارع الیمنی بعد أن راجت إشاعة وفاة الرئیس. 

فقد اعتبر القیادی فی المشترک محمد الصبری أن إطلالة صالح بهذا الشکل یعد إهانة للرئیس وللبلد عموما أیضاً، وقال لـ'القدس العربی' " إن هذه الصورة المفزعة لصالح تعتبر عملا إعلامیا واستخباراتیاً رخیصاً، غیر مسبوق فی تاریخ السیاسة والصراعات السیاسیة". 

أما الرؤیة الثانیة، فتذهب إلى أن العملیة قد بددت الشائعات حول وفاة صالح، وأدت بالنتیجة إلى " رفع معنویات مؤیدیه ومناصریه وتعزیز الموقف التفاوضی لأبنائه وأفراد عائلته الذی یطالبون بنصیب الأسد من کعکة السلطة فی المرحلة القادمة ". 

وکان لافتاً أن صالح تجاهل فی خطابه ذکر المبادرة الخلیجیة ما یوحی بنکران الجمیل لدولة وقفت معه بکل قوة واستضافته وأرکان دولته فی مستشفیاتها، إلا أن القیادی فی المشترک حسن محمد زید یذهب فی تصریح لصحیفة البلاد السعودیة إلى أن " ظهور الرئیس خطوة مدروسة سمحت بها المملکة لتحریک جمود الموقف السیاسی وسیتبعها خطوات فی اتجاه تفویض النائب الفریق عبد ربه منصور السلطة تمهیدا لتشکیل حکومة توافق تدیر المرحلة الانتقالیة ثم بعد ذلک البحث عن مخرج یسمح بنقل السلطة دون الالتزام بشرط المدة60 یوما لإجراء انتخابات رئاسیة تجنبا للفراغ الدستوری". 

وذهبت القدس العربی إلى أن صورة صالح التی ظهر بها تثبت بأنه " مشلول بالکامل ما عدا لسانه وعقله، لظهوره بکامل قواه العقلیة وقدرته على الکلام بطلاقة " . وقالت إن صورة صالح أظهرت أنه مقعد على الکرسی ربما لشلل فی قدمیه، ومحروق الوجه والأذنین والرأس الذی ظهر مغطى بشکل کامل مع الأذنین ولا یستطیع تحریکه، کما أن یده الیسرى بدت وکأنها مقطوعة من الکتف أو على الأقل مشلولة، فیما الید الیمنی بدت وکأنها قطعة خشبیة مغطاة بالجبس، فیما شوهد صدر صالح منتفخا لوجود بعض الأدوات المساعدة على التنفس تحت الثوب التقلیدی الذی یلبسه، کما أن عینی صالح کانتا غیر طبیعیتین، شدیدتی البیاض وحرکتهما أقرب إلى حرکة عیون العمیان. 

واحتشد ملایین الیمنیین أمس الجمعة فی مظاهرات حاشدة بعد ساعات من أول ظهور لصالح فی شریط ٍمرئی من منفاه القسری فی المستشفى العسکری بالریاض حیث یتلقى العلاج. 

وندد المتظاهرون فیما أطلق علیه جمعة " رفض الوصایة " بالدور السعودی الأمریکی الذی قالوا أنه یعمل لوأد الثورة الیمنیة وطالبوا بإسقاط علی صالح وأرکان نظامه.
ودعا خطیب الجمعة فی ساحة صنعاء العلامة محمد مفتاح إلى تجسید الوحدة الیمنیة بین أبناء الشعب الواحد ، وطالب المجتمع الدولی بالوقوف إلى جانب خیارات الشعب لا خیارات الحکام ، کما دعا قوات الأمن والجیش إلى مساندة الثورة لإسقاط ما تبقى من النظام. 

وفی مدینة صعدة خرج عشرات الآلاف فی مسیرة رددوا فیها هتافات تندد بالمواقف الأمریکیة والسعودیة تجاه ثورة الیمن واعتبروها ' تدخلا ًسافرا ً فی الشأن الیمنی الداخلی وانتهاکا ً لسیادة وکرامة الشعب الیمنی 'ورفعت لافتات تدعو إلى مقاطعة البضائع الأمریکیة.
فیما أکد شباب الثورة فی عدن أن ظهور صالح لن یثنی من عزیمة الثوار و لا من إصرارهم فی المضی حتى إسقاط بقایا النظام.
 

حزب الله

وقال "القانص" -وهو رئیس الدائرة السیاسیة لحزب البعث العربی الاشتراکی- فی تصریح خاص لـ"اسلام تایمز" : " إن المملکة العربیة السعودیة تسخر کل إمکانیاتها من أجل إفشال أی خطوة تجعل من الشعب الیمنی شعب متحرر ومتقدم فی نظر العالم ولو کانت هذه الخطوة هی إبادة الشعب الیمنی بأسره ". 

وأضاف "تقوم المملکة حالیا بتغذیة الصراع الدائر فی محافظة الجوف شمال البلاد وتعمل بکل قوتها من أجل إطالة أمد نظام صالح وترید أن یدفع الیمن فاتورة باهضة لیکون عبرة لشعب المملکة حتى لا یفکروا فی التغییر". 

وأوضح "القانص" : " أن الولایات المتحدة تعمل فی الیمن لما یتوجه مع مصالحها ومصلحة إسرائیل ولن تجد مثل "صالح" فی تنفیذ مخططاتها ویفتح لها کل الأبواب المتاحة وغیر المتاحة من اجل سیطرتها على الممر المائی الهام والنافذ البحریة والسیطرة على شبهة الجزیرة العربیة والقرن الإفریقی ومحاصرة إیران".

حزب الله

وقال سلمان خلال مقابلة أجرتها معه وکالة الأنباء الألمانیة عبر الهاتف: "إن جمعیة الوفاق انسحبت من الحوار لعدم جدیته "لافتا إلى أنه" لیس هناک حوار وطنی بالبحرین (وإنما) مجرد مجموعات تابعة للحکومة..والأخیرة قامت بدعوتهم إلی الجلوس لطاولة لتردید الرأی الحکومی". 

وأضاف: "بالتالی کل ما یقال أو ینشر ویروج له بالصحف المحلیة عما یشهد هذا الحوار من توافق الآراء وإجماعها علی ضرورة تعیین الملک للحکومة..هو کذب". 

وأشار سلمان إلى أن "المعارضة تمثل أکثر من 60 بالمئة من الشعب البحرینی وهی ترفض الحکومة المعینة، وتطالب بحکومة منتخبة، لکن الحکومة البحرینیة تکذب باستمرار وأحیانا تصدق نفسها". 

تجدر الإشارة إلى أن عاهل البحرین الملک حمد بن عیسى آل خلیفة کان کلف رئیس مجلس النواب خلیفة الظهرانی أوائل یونیو الماضی، برئاسة حوار للتوافق الوطنی بین کافة التیارات السیاسیة بالمجتمع، بعد موجة من التظاهرات، لمطالبة الأسرة الحاکمة¬ بإصلاحات دیمقراطیة. 

وأعلنت جمعیة الوفاق الوطنی انسحابها منه فی الثامن عشر من یولیو الجاری وبعد أسبوعین فحسب من انطلاقه متهمة الحکومة بعدم الجدیة حیال التحاور مع المعارضة. 

ورفض سلمان ما یطرح من آراء معارضة له عزیت انسحاب الجمعیة من الحوار لأدراک الجمعیة أنها لا تمثل غیر صوتها، وأن وجود حکومة منتخبة قد یجر البلاد لعواقب وخیمة. 

وشدد سلمان: "فلنجر استفتاء تشرف علیه جهة محایدة کالأمم المتحدة..ولنسأل الناس فیه هل تریدون حکومة منتخبة أم معینة". 

وتابع: "من جهتنا سنمتثل للنتیجة.. لأننا ندرک جیدا رغبة مجتمعنا فیوجود حکم دیمقراطی وحکومة منتخبة ...إننی أتساءل لماذا الحکومة المنتخبة مفیدة فی کل دول العالم.. ولن تکون غیر مفیدة لنا!".
وأضاف: "إن من یتضرر من التحول الدیمقراطی هم الذین یفکرون بعقلیة استبدادیة ومن ترتبط مصالحهم بواقع الفساد القائم". 

ولفت الأمین العام للوفاق أن جمعیته وافقت علی المشارکة بالحوار " لإثبات حسن النوایا وذلک رغم وجود إرهاصات من البدایة علی عدم جدیته"، موضحا أن "الحکومة دعت 300 شخصیة من مؤیدیها وعشرین شخصیة فقط من المعارضة، ومن الطبیعی أن تکون النتیجة الموافقة بالأغلبیة علی ما تطرحه من آراء". 

وتابع: "لقد رفعنا من البدایة اقتراحا للملک ولرئیس الحوار بأن تکون هناک مناصفة عددیة بین ممثلی الحکومة والمعارضة، ولکنهم رفضوا ذلک کما رفضوا محاولتنا لوضع قضایا سیاسیة أساسیة علی طاولة الحوار لمناقشتها،کوضع دستور جدید للبلاد وتشکیل حکومة انتقالیة ومناقشة صلاحیات جلالة الملک وعندها أدرکنا أن نتائج هذا التجمع لا الحوار کتبت مسبقا، وانسحبنا". 

وردا علی تساؤل حول مساعی المعارضة لتغیر نظام الحکم ولکن بطریقة ناعمة عبر صنادیق الانتخاب والتی قد تتمخض عن تشکیل أغلبیة برلمانیة وحکومة منتخبة ذات أغلبیة شیعیة، بدلا من الحکومة المعینة من قبل ملک البلاد والتی تتکون فی أغلبیتها من عناصر موالیة، أجاب سلمان: "نحن لا نطالب بإسقاط أو تغییر نظام الحکم، مطلبنا هو نظام دیمقراطی ملکی تکون أسرة آل خلیفة هی الأسرة الحاکمة فیه... نحن لا نطالب مطلقا أن یکون رئیس الوزراء شیعی مثلا، لکننا نطالب أن تشکل الحکومة من الکتلة صاحبة الأغلبیة فی البرلمان لتترجم إرادة المجتمع.. وإذا فشلت (تلک الحکومة) فیحل قضایاه والارتقاء به ترحل وینتخب غیرها دون النظر لطائفة ودیانة أعضائها وإذا انتخب الشعب حکومة سنیة بأکملها سنرضی". 

وأردف: "نظام الحکم فی البحرین..ملکی وراثی دیمقراطی، ولو کنا نرید تغییره لکنا طالبنا بنظام جمهوری، وبالتالی أقول أن مطلبنا بالتحول الدیمقراطی وتطویر النظام وتطهیره وتمسکنا بهذا لا یعنی أو یهدف لإسقاط النظام". 

وألقی سلمان باللائمة فی نشوب الأزمة الراهنة بالبحرین على وجود أطراف متشددة فی النظام "تحاول إبقاء الأوضاع کما هی دون تغیر". 

وأوضح: "أعتقد أن الملک لو ترک بدون هذه الاستشارات السیئة.. یمکن أن یکون ملکا أکثر إصلاحا".
ورفض سلمان تصویر الأزمة علی أنها صراع مذهبی بین السنة والشیعة "لکن النظام نجح إعلامیا فی الدفع بحجة الطائفیة کذریعة لمنع التحول الدیمقراطی" لافتا فی ذات الوقت لوجود تمییز غیر مقنن تعانی منه الشیعة بالبحرین". 

ولفت الأمین العام لـ"الوفاق" أیضا لمواقف بعض علماء الدین الإسلامی الذین "للأسف الشدید بنیت مواقفهم فی تأیید ثورة وعدم تأیید غیرها علی بعد مذهبی خاص بهم". 

ونفى سلمان تلقی المعارضة البحرینیة أی دعم من إیران، وقال: "حسب قناعة الاستخبارات الأمریکیة والبریطانیة.. القضیة بالبحرین محلیة..لکن إیران ترید أن تستثمر أحداثها، ونحن وبشکل قطعی وانطلاقا من بعد وطنی لا نرید أی تدخل لا من إیران ولا من السعودیة.. نحن بالبحرین نرید أن نحل مشاکلنا فیما بیننا".
وتابع: "طبعا من یرید أن یساهم فی إیجاد الحل.. سیکون مرحبا به منقبلنا أما من یرید تأزیم الواقع واستثماره لصالح أجندات خارجیة.. فنح ننرفضه بشدة". 

کما رفض سلمان اتهام المعارضة بالتأثیر علی الاقتصاد البحرینی عبر المسیرات والاعتصامات، موضحا: "استراتیجیا، نحن لا نهدف إطلاقا للتأثیر علی الاقتصاد ولکن هناک انعکاسات سلبیة یحدثها أی حراک أو عمل ثوری فی کل مکان دون قصد أو تخطیط من الثوار أو الناشطین". 

وتابع: " لکن یجب الانتباه إلی أن الاقتصاد البحرینی کان متأثرا حتى قبل الحرکة المطلبیة لوجود فساد یعرقل الاستثمار بالداخل والخارج، وهو ما أدی إلی أن تزدهر مراکز أخری بالخلیج اقتصادیا کدبی وقطر والکویت حالیا.. وبدون حکومة منتخبة وخاضعة للمساءلة تدار فیها الأمور الاقتصادیة بشفافیة.. لن نکون قادرین علی المنافسة مع تلک المراکز". 

وأردف: "لقد حاول ولی عهد البلاد (سلمان بن حمد) القیام بإصلاحات اقتصادیة، لکن الحکومة وقفت فی وجهه لأنها لا تشجع الاقتصاد، بل تعمل بشکل معاکس وفق نظرات فردیة ضیقة ومصالح جزئیة.. لذا شاع الفقر فی بعض محافظات البحرین رغم کونها دولة نفطیة، نتیجة للفساد الذی یلتهم عوائد النفط.. والحکومة حالیا تقدم مساعدات لما یقرب من 30 ألف أسرة غیر قادرة علی سداد تکالیف الحیاة الضروریة من ناتج عملها" سواء بطریق مباشر أو عبر صنادیق خیریة تابعة لها. 

وحول تقییمه لموقف واشنطن من الأحداث بالبحرین وإمکانیة أن تضغط لإحداث إصلاحات دیمقراطیة باعتبار البحرین خط الدفاع الأول بالمنطقة لمواجهة المد الإیرانی المذهبی والسیاسی، قال سلمان: "واشنطن تقوم بهذا الضغط من الآن ولکن علی استحیاء وبشکل رخو، فهی تدرک أن من مصلحتها أن یتم هذا التحول.. لکنها لا تستخدم وسائل ضغط کافیة لهذا الغرض". 

وأضاف: "وجود نظام دیمقراطی شفاف غیر فاسد بدول المنطقة کلها.. سیقلل من مخاوف المجتمع الدولی تجاه استمرار تدفق مصادر الطاقة الموجودة بها". 

وأردف: "هناک أنظمة مالکة وحاکمة بالمنطقة تتخوف من أن تؤدی أی دعاوى للإصلاح بأی دولة من دول الخلیج للمطالبة بإسقاطها فیما بعد، لذا تقف فیوجه تلک الدعوات الإصلاحیة ، ولکن علیها أن تعی أنها بحاجة لتحولات دیمقراطیة جذریة ..والتحول لملکیات دستوریة لأن ذلک وحده هو ما سیساهم فی استقرارها وبقائها".المعروف أن الاحتجاجات التی شهدتها البحرین، تم احتوائها بمساعدة قوات مجلس التعاون الخلیجی 
المعروفة بـ"درع الجزیرة ". 

وأکد سلمان أن جمعیة الوفاق ستستمر فی حراکها السلمی بلا توقف حتی تستجیب الحکومة لمطالبها، لافتا لاستعدادهم المشارکة مجددا فی أی حوار مع الحکومة "شریطة أن یکون جدیا". 

وشدد سلمان على أن أحداث الحراک وتداعیاتها، أثرت علی العلاقات بین السنة والشیعة فی المجتمع.
وقال: "ترک ذلک أثرا سلبیا علی العائلات من الجهتین.. ولکن والحمد لله لم یصل إلى حد الصدام بین المواطنین.. ومنجهتنا نحاول تلافی ذلک عبر عقلنة الخطاب والبعد عن الطائفیة التی یستثمرها النظام مع الأسف".

حزب الله

فوجیء عدد من مفصولی شرکة ألومنیوم البحرین "ألبا" ممن استدعوا بشکل عاجل إلى لجنة "استماع" إلى تظلماتهم، بوقوف رئیس نقابة الشرکة علی البنعلی إلى صفهم وتعلیل غیابهم والمطالبة بإرجاعهم للعمل، داعیاً ل"الأخذ بالدواعی الأمنیة" فیما فسره مراقبون على صلة بالمجال العمالی على أنه استدراک متأخر بمثابة "التکفیر عن الذنب" بعد أن کان قد وقف ضدهم فی لجان التحقیق. وذکر البنعلی بأن "المفصولین کانوا من خیار الموظفین وأن سجلهم کان خالیاً من المشاکل أو المخالفات، إضافة إلى حاجة الشرکة إلى خدماتهم"، حسبما جاء فی مداخلاته التی وصفت بالملحّة. قد أشارت فی وقت سابق إلى ما دعته "مساومة" بین البنعلی وجهات علیا تقضی تقضی بعدم التعرض له من قبل الأمن بعد أن کان من أشد الداعمین للعمال والحراک السیاسی فی دوار اللؤلؤة مقابل المشارکة فی لجان التحقیق التی فصل على أساسها کثیر من العمال. فی الوقت الذی کانت کثیر من مقاطع الفیدیو تظهر مشارکته فی الدوار مطالباً ب"إسقاط النظام". فیما رأى مراقبون أن البنعلی قد حرف بهذا السلوک مسیرة النقابة النضالیة التی حققت کثیراً من الإنجازات للموظفین، عندما تنکر للدعوة إلى الإضراب، وتآمر مع إدارة الشرکة على الموظفین، باشتراکه فی لجان التحقیق الظالمة التی انتهت بفصل أکثر من 400 موظف على الهویة لمشارکتهم فی الاحتجاجات السیاسیة خلال شهری فبرایر/شباط ومارس/آذار من هذا العام. وتلقى المفصولون على دفعات اتصالات من البنعلی تبیّن لهم ظروف فصلهم التی اختلفت من حالة إلى أخرى، وذلک فی ترتیب مسبق من أجل اجتماع لجنة التظلمات معهم والذی وصفوه بأنه "اجتماع شکلی قد تکون قراراته اتخذت مسبقاً، وجاءت الاتصالات بشکل مفاجئ وسریع، بعضها قبل ساعات من الاجتماع". استماع: بلا إشارات سیاسیة! وعلى عکس لجان التحقیق السابقة، فقد خلت أسئلة لجنة الاستماع من أیة إشارات سیاسیة، بما فی ذلک السؤال عن التواجد فی الدوار. لکنّها وجّهت أسئلة أکثر غرابة لبعض المفصولین الذین کانوا فی إجازة رسمیة، وجاءت الأسئلة من قبیل:" هل عرضت خدماتک بقطع الإجازة والعودة للعمل نظراً للنقص الحاصل وقتها؟". یأتی ذلک رغم أن بعضهم کان قد قطع إجازته فعلاً وعاد للعمل من باب سد الذرائع، إلا أن ذلک لم یکن کافیاً لیتقی شر الفصل، الذی جاء بشکل مهین وانتقامی، ودون أی مقدمات أو مساءلة. وکشف بعض المفصولین عن توثیقهم لاتصالات ومراسلات بینهم وبین إدارة الشرکة إبان الأزمة الأمنیة التی شهدتها البلاد منتصف مارس/آذار الماضی، مؤکدین أنهم کانوا على تواصل دائم مع الشرکة لتوضیح الظرف الأمنی الذی یمنعهم من الحضور إلى العمل خوفاً على سلامتهم. وأکّد بعضهم للجنة أنهم استمروا فی العمل وتقدیم الدعم اللازم للشرکة من البیت عن طریق أنظمة الاتصال عن بعد، حتى لحظة انقطاع خدمة هاتفهم النقال (الخاص بالشرکة) بعد صدور قرار فصلهم المفاجئ "غیابیاً"، ما یعنی أنهم لم یتغیبوا بقصد تعطیل العمل وعدم القیام بواجباتهم الوظیفیة. هذا واستغرب المفصولون ما رشح من تسریبات عن تضلیل بعض المدراء لإدارة الموارد البشریة، بادعائهم زوراً انقطاع الاتصال بالمفصولین وعدم ردهم على مکالمات الشرکة فی تلک الفترة، ضمن حملة مفضوحة لتصفیة حسابات قدیمة معهم، على خلفیات عنصریة وطائفیة. إلى ذلک، رجّحت مصادر للمفصولین أن الشرکة وفی ضوء مراجعتها للوضع الأمنی عقب إعلان حالة السلامة الوطنیة، قررت الأخذ بالاعتبار تبریرات الموظفین لغیابهم فی 15/16 من مارس/آذار الماضی، فیما لم یعرف إلى أین تتجه قرارات لجان التظلم فی ظل عملها المبهم والمعتّم علیه، رغم ما أبداه أعضاء اللجنة (التی یرأسها مدیر الموارد البشریة عبد الرحمن جناحی) من لین وتفهّم، بحسب المفصولین. ادعاءات الزیادة فی المبیعات: من جهة أخرى، نقلت وکالة "رویترز"عن بیان لشرکة ألبا (التی تملک رابع أکبر مصهر ألومنیوم فی العالم) أن مبیعاتها ارتفعت بنسبة 0.8 بالمئة فی الربع الثانی من العام، وقالت الشرکة أن "الاضطرابات لم تؤثر على الإنتاج" ونقلت عن رئیسها التنفیذی لوران شمیت "أن أرقام المبیعات والإنتاج تثبت إمکانیة احراز تقدم رغم التحدیات الخطیرة" وعزت الشرکة الزیادة فی المبیعات إلى استراتیجیة تسویق أکثر ترکیزاً، وإلى الزیادة فی الإنتاجیة، وإلى ما دعته "روح الفریق الواحد التی أظهرها العاملون فی البا". وقد شککت مصادر عدة فی دقة هذه المعلومات، وقد نشرت مؤخراً معلومات مناقضة کشفها مصدر نقابی قال أن الشرکة "تعانی من أزمة فی الإنتاجیة بسبب عملیات الفصل واضطرارها لتوظیف أشخاص دون المستوى"، متوقعاً أن تواجه الشرکة خسائر فادحة فی الفترة المقبلة بسبب سیاسیة التوظیف القائمة على أساس طائفی لا على أساس الکفاءة.

حزب الله

بحرین أرض الکرامة : إهداء من الشعب اللبنانی

	http://www.youtube.com/watch?v=z5WlV87f4XE

حزب الله

أشاد امام الجمعة المؤقت فی طهران آیة الله السید احمد خاتمی بصمود الشعب البحرینی المسلم أمام الآلة العسکریة للنظامین السعودی والخلیفی. مؤکداً أن آل خلیفة ونظامهم الهش ذاهبین إلی زوال.

و أکد أن الشعب یطالب بمطالب منطقیة وهو لا یرید الاّ أن یکون لکل بحرینی صوت واحد، مضیفاً " إن النظام الخلیفی یرد على هذه المطالب بالرصاص الحی والتعذیب ولکنه تحت تلک الظروف یخاف من الناس ولهذا یقیم جدران عازله أطراف القصور الحکومیة.

و سخّر عضو مجلس خبراء القیادة بالجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة من دعوة آل خلیفة القاهرة للإنضمام إلى مجلس التعاون بالخلیج الفارسی لکی تتدخل القوات السعودیة الغازیة فی مصر وتقمع الثوار، مؤکداً أن آل خلیفة ونظامهم الهش ذاهبین إلى زوال.

و تطرق امام الجمعة المؤقت بالعاصمة طهران إلی ثورة الیمن وأشاد بصمود الشعب الیمنی طوال ستة أشهر الماضیة أمام نظام الدیکتاتور " علی عبد الله صالح " وأضاف " إن الشعب الیمنی یعرف جیداً أنه لا سبیل أمامه للنصر ما عدا الصمود والمقاومة".

و اشار خطیب صلاة الجمعة فی طهران الی فضیحة التنصت على الهواتف فی بریطانیا و قتل احد الصحفیین فی هذا البلد ، قائلاً : ان القتل اصبح سمة من سمات الحکومات البریطانیة ، و ان هذه الفضیحة اماطت اللثام عن وجه اللیبرالیة الغربیة المزیفة التی اصبحت اخر مسمار فی نعش اللیبرالیة الغربیة .

و إنتقد آیة الله خاتمی الأوساط الدولیة لصمتها أزاء الحصار المفروض على قطاع غزة منذ اربعة أعوام، مشیراً إلى الهجوم الصهیونی الأخیر على سفینة الحریة 2 التی کانت متجهة لغزة بغیة کسر الحصار عنها وأکد إنه ینبغی على العالم أن یبحث عن منظمة أمم متحدة واقعیة. 

حزب الله

وقال سماحته فی خطبة صلاة الجمعة بجامع الامام الصادق علیه السلام بمنطقة الدراز " إذا کان الوضع السیاسی بهذا القدر من التقدم والسبق والامتیاز، فما موقع الإصلاح من الحوار؟!  مضیفاً أن مطالب المعارضة اصلاحیة .. والشعب یکبرها ولا تکبره وصارت الضرورة حاکمة بها".

الخطبة الثانیة:ـ 

یوم الخلاص:
تشتد أزمة العالم یوماً بعد یوم، وتزید الأوضاع فی الأرض سوء، ویضیق الناس فی حیاتهم ذرعا، ویضیق بهم الخناق بما عم وتعمق من ظلم وما تعملق من سوء فی ظل الهروب عن الدین و الإدبار عن الله ونسیان القیم.

وهناک یوم انقاذٍ للأرض من ویلاتها، وللإنسان من مآساته، ویوم خلاص، هذا الإنقاذ لا یمکن أن یکون على ید انظمة قائمة أو مستجدة، وحکومات شاخصة أو بدیلة، وشعوب خامدة أو مزمجرة إذا کان الکل من المتخلین عن الدین، الهاربین عن الله، المکبین على الأرض.

هذا الإنقاذ هیء الله سبحانه له رجلا لا یتخذ من دونه إلها فی شیء، ولا یستبدل عن دینه فی کبیرة ولا صغیرة، ولا یتخلف عما أمر، ولا یقدم عما نهاه، ولا یأتی حرکة إلا بإذنه، ولا یعدل به عما کلف به دینا اعصار ولا زلزال، ویعد له جیلا لا رآی لهم إلا الإسلام، ولا ایمان عندهم إلا بقیادته المعصومة، وأکبر همهم إعزاز الدین واظهار کلمة الله فی الأرض وأن تکون فی حیاة الناس هی العلیا على المکشوف کما هی فی الباطن.

الأرض غارقة فی الظلام، مملؤة ظلما وجورا، ولا تخرجها من ظلامها وظلماتها دیمقراطیة ولا شیوعیة، ولا رآس مالیة ولا اشتراکیة، ولا علمانیة ولا قومیة، ولا عصبیات وطنیة، ولا حکومات استکباریة ولا حکومات تابعة لیلیة، ولا شعوب تختار لنفسها على خلاف ما اختار الله لها وتعطی لرآیها حق السیادة والتشریع فی قبال سیادته وتشریعه.

ما ینقذ الأرض، ما یخلصها، ما یخرج الناس من الظلمات إلى النور، ما ینهی مآساة الظلم والتمزق والإقتتال فی حیاة الناس هو ما یأخذهم فی اتجاه الله ـ عز وجل ـ وعلى طریقه، ویخرجهم إلى عبادته من عبادة الطاغوت، ویخرس صوت الشیطان فی حیاة المجتمعات، وهو الإسلام عقیدة وشریعة، واخلاقا وقیما، ومنهجا وقیادة تجسد الإسلام علما وعملا، لا تضیع منه شیء، ولا یفوتها منه شیء، ولا تخالفه فی شیء، ولا تخذله فی أمر، وهی قیادة الإمام القائم عجل الله فرجه الشریف وجعلنا من أنصاره واعوانه فی غیبته وظهوره.

من لی غیرک؟[1]
عنوان اختاره المجلس الإسلامی العلمائی لموسم التوبة لهذا العام، والجواب على مستوى البداهة العقلیة والوجدانیة، وعلى مستوى النظر الغواص العمیق، وما یعطیه واقع کل الکائنات ألا أحد لی غیرک على الإطلاق، أسأله النظر فی أمری، وکشف ضری، وکفایتی وحمایتی، وما فیه خیری وسعادتی، إذ لا شیء من دونک یملک وجوده وحیاته وأی شیء من أمره، وکل شیء مفتقر إلیک وفی قبضتک ومحکوم لقهرک واسیر إرادتک، فبمن ألوذ وبمن أعوذ منک إلا بک، وکیف لا اتوب إلیک ولیس لی من منقذ سواک، وکیف لا الوب إلى طاعتک وهلاکی فی معصیتک، وکیف أنساک ولیس لی ذاکر غیرک، وکیف أمن من سخطک وکلی مملوک لک مقهور لقدرتک، وکیف ایأس من رحمتک ورحمتک تغمرنی وأنا فی معصیتک، وکیف اأملو سواک وکل شیء خلق لک وعیال علیک ولا عیش لأحد إلا بنعمتک، وکیف اطمئن إلى من عداک وکل من عداک شریکی فی الفقر إلیک، وکیف اصر على الذنب ونفسی بیدک وأمر رحیلی بقدرک، هذا کله وقد اضل، وقد انسى، وقد یغرر بی، وقد اعمى، وقد اتیه، وقد اتمادى فی غیی، فارحمنی وانقذنی وتب علی واقبلنی، ولا تکلنی إلى نفسی ولا إلى أحد من خلقک طرفة عین یا کریم یا رحیم.

الحوار لماذا؟
الحوار الذی اقامته الحکومة لماذا؟ إن کان للإصلاح فهو على خلاف ذلک حیث الإتجاه فیه إلى إبقاء ما کان على ما کان، إذا لم یکن التقهقهر به إلى سالف الزمان، ولم یأتی تصمیمه إلا لیرسخ هذا الإتجاه ویؤکده ویجعل کلمته هی العلیا ورآیه هو القاطع.

أهم مسألة تتسبب فی صداع دائم لهذا الوطن، وینبعث منها الفساد والتصدعات هی المسألة السیاسیة، وقد اختیر المحاورون لیقولوا بأن کل شیء فی المسألة السیاسیة على ما یرام، ولا یکون احسن مما کان. وإذا کان الوضع السیاسی بهذا القدر من التقدم والسبق والامتیاز، فما موقع الإصلاح؟![2]

لا یتمشى أن یکون هدف الحوار الإصلاح مع فرض أن الوضع السیاسی القائم هو أفضل وضع أو أکثر الأوضاع تقدما فی هذا العالم.

فی ظل سیادة هذا الفهم والتخطیط من أجل أن یکون هو الحاکم لجو الحوار، یکون الهدف الصحیح للحوار هو التأکید على ما کان وابقاءه وتثبیته وترسیخه، لأن أی تغییر ـ بعد فرض أن وضعنا السیاسی هو الأفضل أو الأنسب أو الأولى ـ سیکون من التراجع والخسارة والإفساد لا الإصلاح.

أقول للمتحاورین لا تتحاوروا، لأنه وبعد فرضکم أن الوضع السیاسی القائم هو الأفضل أو الأولى یکون حوارکم سببا للتخلی عن هذا الوضع السیاسی الأفضل وفی ذلک فساد لا صلاح.

وإن کان الحوار لإقناع الخارج، فالخارج الذی یمکن طلب اقناعه إما داعم أو محاید، والداعم للحکومة أساسا ومسبقا لا یحتاج إلى اقناع[3]، والمحاید لا یمکن أن یغرر بمثل هذا الحوار أو یخدع به.

وإن کان الحوار لإقناع الموالاة فی الداخل، فالموالاة لا تحتاج إلى اقناع کذلک، ومنها من یرى أن تشدد الحکومة فی موقفها من الشعب تساهلا[4] وهو یطالب بالمزید من عنف الدولة وإرهابها والتنکیل بالشعب.

وإن کان لإقناع المعارضة، فکیف یرجى له اقناعها وهو یواجه کل مطالبها المهمة بالرفض والإدانة وقد خطط من اجل إفشالها.

هناک مطالب اصلاحیه واضحة اعلنتها المعارضة، هی من أقل المطالب الإصلاحیة فی حرکة الشعوب العربیة هذه الأیام، ودون مستوى الزمان، والشعب یکبرها ولا تکبره، وقد طال صبره عنها، وصارت الضرورة حاکمة بها، فالحل فیها لا فی غیرها.

[1] المخاطب الله عز وجل.
[2] أنت ـ کما یقول المحاورون ـ أمام وضع سیاسی نموذجی اعلى، فالحوار حین یکون هدفه الإصلاح ایعقل هذا؟!.
[3] الأنظمة الداعمة للوضعیة السیاسیة القائمة فی البحرین ـ لکل ما فیها ـ هذه لا تحتاج إلى اقناع، هی على قناعة تامة، ولأن هذا هو الوضع الأفضل، وهی داعمة لهذا الوضع على الإطلاق، فما الحاجة إلى اقناعها؟!.
[4] هذا التشدد یراه تساهلا، فتقنعه بماذا أنت؟ هو الأن غیر مقتنع بدرجة تشددک تجاه الشعب، ویرید منک درجة تشدد أکبر. فأنت ترید أن تقنعه بماذا؟ بأنک غیر ظالم، وبأنک غیر مؤذ للآخرین؟!. 

حزب الله

وقالت المصادر المقربة من المعارضة السعودیة التی رفضت الکشف عن هویتها لـ "إسلام تایمز" أن تعیین الملک السعودی نجله الملک عبدالعزیز بن عبد الله بن عبد العزیز نائبا لوزیر الخارجیة بمرتبة وزیر یکشف عن مدى خطورة وضعه الصحی.

وأشارت المصادر أن وزیر الخارجیة سعود الفصیل یعانی من مشاکل صحیة منها فی الرقبة والظهر. مبیناً أن الأطباء نصحوه بأن یرقد المستشفى خوفاً من تطور الموقف".

وکان الأمیر عبد العزیز بن عبد الله عمل موفدا خاصا لوالده فی قضایا اقلیمیة هامة وخصوصا فی ملف العلاقات مع سوریا. ویشغل الامیر سعود الفیصل منصب وزیر الخارجیة منذ 1975 لکنه یجد صعوبة فی التحدث علنا بسبب مرضه.

وتعیین الامیر عبد العزیز الیوم یضع نجل الملک فی موقع الصدارة لتولی حقیبة الخارجیة التی تکهن محللون فی السابق بأنها قد تؤول الى الامیر ترکی الفیصل شقیق الامیر سعود ورئیس جهاز المخابرات السابق.

وکان الملک عبد الله عین ابنه الامیر متعب رئیسا للحرس الوطنی العام الماضی. ویقول محللون ان وزیر الداخلیة الامیر نایف مؤهل لیکون ملکا للبلاد لکن الملک عبد الله یسعى لتعزیز حلفائه بینما لا یزال فی الحکم .

حزب الله

حزب الله

المصادر التی فضلت عدم الإشارة إلیها؛ اعتبرت أن ما تطرحه الحکومة أمام الرأی العام حول أحداث الجمعة الدامیة "یختلف عن الطرح المستعر حالیاً داخل الغرف الرسمیة، التی تبحث فی أسباب ما جرى من فلتان أمنی أدى لقمع الصحفیین وفقدان السیطرة على المشهد الذی بدا مرتبکاً". 

وتشیر المعلومات المسربة من داخل دوائر صنع القرار؛ إلى رهانات متضاربة تعیشها مؤسسات الدولة تجاه المرحلة القادمة، بید أن جمیع تلک المؤسسات - بحسب المعلومات - متفقة على خیار المنظور الأمنی المأسور للصراع التقلیدی مع المعارضة، والإسلامیة منها على وجه الخصوص. 

وکان وزیر الداخلیة مازن الساکت قال فی وقت سابق أمام لجنة الحریات النیابیة: "إن دعاة الإصلاح الذین نظموا الاعتصام المفتوح کان هدفهم الانتقال للمرحلة الثانیة من الحراک المتمثل بإسقاط النظام".
وأضاف: "المنظمون کان لدیهم نیة مبیتة لإحداث عنف وقتل ودم؛ لتحقیق أهدافهم". 

وفی خطوة اعتبرها سیاسیون تصعیداً مفاجئاً بعد أحداث الجمعة، أعلنت الحکومة شروطاً جدیدة لتنظیم التجمعات والمسیرات لسنة 2011 الصادرة بالاستناد لأحکام المادة 11 من قانون الاجتماعات العامة رقم "7". 

ودعت التعلیمات لعدم استخدام أی شعارات أو هتافات أو رسومات تمس سیادة الدولة أو الأمن أو النظام العام، الأمر الذی اعتبره مراقبون غمزاً من قناة الحراکات الشبابیة التی صعدت مؤخراً من هتافاتها، موجهة رسائل صریحة تطالب النظام بتسریع عجلة الإصلاح. 

وأوجبت التعلیمات عدم الإعلان عن أی مسیرة قبل إشعار الحاکم الإداری بتنظیمها ومکان وموعد إقامتها.
وقررت الحکومة فی شباط الماضی تعدیل قانون الاجتماعات العامة بما یلغی شرط طلب الموافقة المسبقة على المسیرات، ما لبّى آنذاک أحد مطالب المعارضة للإصلاح السیاسی. 

وکان رئیس الوزراء معروف البخیت قال أمام عدد من أعضاء مجلس الأعیان: "إن قسماً من الصحفیین تواجدوا فی اعتصام الجمعة بصفة مشارک. الإعلامی الذی یخلع قبّعة الصحافة لا یستفید من مزایا الصحافی". 

ویعتبر الناطق باسم حرکة شباب 24 آذار - المنظویة تحت لواء 15 تموز- معاذ الخوالدة، أن الحکومة "لا تزال فی طور التضییق على الحریات العامة، وتکمیم الأفواه المنادیة بالإصلاح".
وفیما یتعلق باتهامات وزیر الداخلیة، قال الخوالدة: "إن ما جرى فی ساحة النخیل یؤکد أن المعتصمین لیس لهم أی أجندة خارجیة. لم نطالب إلا بإصلاح النظام، وأن یکون الشعب مصدراً للسلطات". 

وحاجج أن الشعارات الموجهة للملک عبدالله الثانی لا یُقصد منها الإساءة لمؤسسة العرش، بل "مطالبتها بمحاسبة قوى الشد العکسی، والمؤسسة الأمنیة المتورطة بقمع دعاة الإصلاح، ودفع عملیة التغییر إلى الأمام". 

وفی الأثناء دعت "15 تموز" إلى استئناف اعتصامها الذی بدأته الجمعة أمام وزارة الداخلیة ابتداء من عصر غد الأربعاء؛ للمطالبة بالإصلاح الشامل ومحاربة الفساد.
فی حین اعتبر حزب جبهة العمل الإسلامی - أکبر قوى المعارضة - ما أسماها تهدیدات الحکومة لدعاة الإصلاح "منهجاً عقیماً یُفقدها المصداقیة، ویلغی مبرر وجودها".
ووصف الحزب فی بیان له تصریحات وزیر الداخلیة "بافتقادها أدنى درجات الموضوعیة والکیاسة". 

وکان نحو ألفی شخص شارکوا فی مسیرة انطلقت من أمام المسجد الحسینی عقب صلاة الجمعة إلى ساحة أمانة عمان، قبل أن تندلع اشتباکات بین مجموعات شبابیة کانت تنوی تنفیذ اعتصام مفتوح فی الساحة، وبین موالین للحکومة وقوات من الدرک والأجهزة الأمنیة، ما أدى لإصابة نحو 50 شخصاً بینهم 10 صحافیین. 

یشار إلى أن الأردن یشهد منذ کانون الثانی الماضی احتجاجات مستمرة تطالب بإصلاحات اقتصادیة وسیاسیة ومکافحة للفساد. 

حزب الله

وقال الطلبة الجامعیون ان ادارة الجامعة فصلت المئات منهم على خلفیة احداث 14 فبرایر/ شباط الماضی، واحداث جامعة البحرین، ومازالت مستمرة فی عملیات الفصل.

وذکروا ان تم تحویلهم للجان التحقیق، التی تتکون من 7 اشخاص، وتم توجیه اسئلة لهم عن مشارکتهم فی مسیرات دوار اللؤلؤة (دوار مجلس التعاون)، ومشارکتهم فی المسیرات التی خرجت فی جامعة البحرین (الصخیر ومدینة عیسى)، ونشاطهم فی شبکات التواصل الالکترونیة کالفیسبوک والتویتر والبرید الالکترونی، فضلا عن القنوات الفضائیة التی یتابعونها.

واضافوا ان کثیرا من الاسئلة شخصیة کعمل الوالد وما اذا کان یتسلم بدل سکن او کون الطالب مبتعثا ام لا، مستدرکین ان اللجنة تعتمد فی تهمها على ما وصفوه بالوشایة او الصور.

وتابعوا ان کثیرا من الطلبة المفصولین لم تثبت علیهم التهم ولم تتواجد لهم صور، واصفین قرارات الجامعة بالقاسیة والهادفة الى هدم مستقبلهم.

وتساءلوا: «هل التعبیر عن الرای جرم یعاقب علیه القانون، وما شان الجامعة بما یفعله الطالب خارج الحرم الجامعی؟».

وقالوا: «لماذا یشارک مسئول من الجامعة فی احدى مسیرات الجامعة مادامت تعتبر المشارکة من وجهة نظر ادارة الجامعة مخالفة مسلکیة؟».

ولفتوا الى ان لجنة التحقیق تضع التهم والقرار سلفا من دون ان تسمع دفاع الطالب، وان بعض الطلبة تم فصلهم بناء على تصفیة حسابات شخصیة ووشایة من بعض زملائهم، فی حین عمدت السلطات الامنیة الى اعتقال الکثیر من الطلبة والطالبات من منازلهم للتحقیق معهم فی التهم المنسوبة لهم من ادارة الجامعة.

ووجهوا اصبع الاتهام لادارة الجامعة بانها تعتزم الوقوف امام مستقبلهم الدراسی بعد ان فصلتهم فصلا تعسفیا، على حد قولهم، معولین فی ذلک على منعها اصدار کشوف الدرجات للطلبة المفصولین لیتمکنوا من مواصلة دراستهم فی جامعات خاصة محلیة وخارجیة.

واضافوا ان کثیرا من المفصولین من طلبة السنة الاخیرة، والبعض الاخر من المتفوقین، ومن التخصصات المهمة، مشیرین الى ادارة الجامعة صرحت فی احدى الصحف المحلیة بامکانیة ان یقوم الطالب الذی یعتقد انه فصل من دون سبب ان یطعن فی قرار الفصل بتقدیم استئناف الى مجلس الجامعة الذی یستطیع، بعد دراسة حالة الطالب، ان یقرر الغاء الفصل او تعدیله او ان یامر باعادة التحقیق، مستدرکین ان هذا التصریح لا یشکل سوى استهلاکا اعلامیا، وان الجامعة لم ترد على تظلمات الطلبة التی سلموها لامن الجامعة نظرا لمنعهم من الدخول للحرم الجامعی.

ویشار الى ان ادارة الجامعة عمدت الى فتح حملة للتحقیق طالت الطلبة والموظفین والاداریین والمدیرین والاکادیمیین وفصلت المئات منهم، فی الوقت الذی وجهت القیادة المؤسسات والجهات المعنیة الى التسریع من عودة المفصولین.

حزب الله

وقال البیان الذی تلقى موقع "إسلام تایمز" نسخة منه، "یسجل انسحاب المعارضة فی البحرین من ما یسمى بحوار التوافق الوطنی والمعد سعودیاً ضربة موجعة للنظام السیاسی وألاعیبه القذرة، والمعارضة البحرینیة فی الخارج، إذ ترحب بهذه الخطوة الصادقة، تود التأکید على القضایا التالیة:

أولاً : إنما یسمى بحوار التوافق الوطنی لا یعدو کونه منتدىً ثقافیاً تنعدم فیه مبادئ الحوار الحقیقی، فنسبة تمثیل أطراف المعارضة لا تتعدى 10% من أصل 320 شخصیة دعیت للمشارکة، وقد أثبتت المعارضة للمجتمع الدولی أن النظام فی البحرین لیس جاداً فی حل المشکلة السیاسیة التی تعصف بالبلاد منذ أربعة عقود .

ثانیاً: إن المخرج للأزمة السیاسیة فی البحرین، یتطلب إصلاحاً جذریا دیمقراطیاً یقوم على استناد إدارة البلاد بإرادة شعبیة منتخبة، وأن أی محاولة التفاف على هذا الحل سوف یزید من أمد الأزمة فی البلاد .

ثالثاً: إننا نحمل السیاسة الأمریکیة استمرار أمد الأزمة السیاسیة فی البحرین، ونخص بالذکر مساعد وزیر الخارجیة الأمریکی جفری فیلتمان، لدوره المشبوه وغیر النزیه فی التستر على جرائم النظام المتعددة، کما نود أن نؤکد أن لجنة تقصى الحقائق التی شکلها النظام، ما هی إلا طبخة أمریکیة لإغراق المطالب السیاسیة للشعب البحرینی، وکی تکون طوق نحاة لهذا النظام الملطخة یده بدماء شعبنا الزکیة.

إن شعبنا الأبی، مصر على العیش بکرامة وحریة لنیل مطالبه المشروعة، وسوف یستمر فی نضالاته فی مقارعة الظلم والاستبداد بسلمیته وحضاریته المعهودتین . 

حزب الله

وقال بیان للمجلس العلمائی تلقى موقع "إسلام تایمز" نسخة منه، إن "تُمثِّل المساجد والحسینیَّات مواقع عبادة وذِکر لله سبحانه وتعالى، ومراکز تعلیم وتربیة لأبناء الأمَّة کلّ الأمَّة".

وأضاف البیان "من هنا ودفاعًا عن المقدَّسات، وتندیدًا بما وقع ولا زال یقع فی البحرین من انتهاکات خطیرة بحقِّ دُور العبادة من مساجد وحسینیَّات وغیرها، واستنکارًا لاستمرار التَّجاهل الرَّسمیِّ للموضوع، ومع خطورته وأهمیته، وعدم تلمُّس أیّة خطوات جِدِّیَّة فی هذا السِّیاق؛ لترجع المیاه إلى مجاریها، وحمایة لهذه المقدَّسات أمام کلِّ أنواع الإهانة والاعتداء السَّافِرَین".

نص البیان

باسمه تعالى
المساجدُ لله
﴿وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ للهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللهِ أَحَدًا﴾ (الجن:18)
تُمثِّل المساجد والحسینیَّات مواقع عبادة وذِکر لله سبحانه وتعالى، ومراکز تعلیم وتربیة لأبناء الأمَّة کلّ الأمَّة، ومواقع خدمة للأمَّة بأجمعها فی مختلف مساحات حرکتها الثَّقافیَّة والاجتماعیَّة والحضاریَّة وغیرها، وهی ممَّا لا شکَّ فیه تحظى بأعلى درجات الاحترام والتَّقدیس فی کافة الأدیان والشَّرائع والقوانین، ویمثِّل الاعتداء علیها، وانتهاک حرمتها اعتداءً على الأمَّة فی مواقع کرامتها المتقدِّمة، وانتهاکًا لمشاعر ولائها الذی ینبض حبًّا بها واعتزازًا وفخرًا من تخوم الأرض حتَّى عنان السَّماء. 

من هنا ودفاعًا عن المقدَّسات، وتندیدًا بما وقع ولا زال یقع فی البحرین من انتهاکات خطیرة بحقِّ دُور العبادة من مساجد وحسینیَّات وغیرها، واستنکارًا لاستمرار التَّجاهل الرَّسمیِّ للموضوع، ومع خطورته وأهمیته، وعدم تلمُّس أیّة خطوات جِدِّیَّة فی هذا السِّیاق؛ لترجع المیاه إلى مجاریها، وحمایة لهذه المقدَّسات أمام کلِّ أنواع الإهانة والاعتداء السَّافِرَین، ندعو الجماهیر المؤمنة التی یحمل کلُّ قلب منها بین شِغافه مسجدًا وحسینیَّة للمشارکة الفاعلة فی النّدوة التی ستُقام تحت عنوان ﴿الْمَسَاجِدَ للهِ﴾، والتی سیُشارک فیها کبار العلماء فی البلد یوم السبت القادم بتاریخ 21 شعبان المعظَّم 1432هــ الموافق لـ23/7/2011م، السَّاعة الرَّابعة والنِّصف عصرًا فی مأتم السَّنابس.
﴿ذَلِکَ وَمَن یُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ﴾. (الحج:32)
المجلس الإسلامیّ العلمائیّ
18 شعبان 1432هـ
20 / 7 / 2011م 

حزب الله

إن موضوع الحکومة المنتخبة هو مطلب شعبی وملح للشعب البحرینی وهو یاتی ضمن المیثاق الوطنی الذی وقع علیه البحرین و الذی ینص بان الشعب هو مصدر السلطات. قال الناشط السیاسی البحرینی «إبراهیم المدهون» من بیروت: لا بد من الاعتراف بحق الشعب کونه مصدر السلطات ولا بد ان تکون هناک حکومة منتخبة تمثل رای الشعب وهی التی تعبر من خلال البرلمان الذی ینتخبه الشعب. وأضاف: لقد صرح ممثلی الوفاق فی هذا المنتدى بان لابد ان تکون الکتله الاکبر التی یرشحه الشعب هی تقوم بترشیح شخصیه معینه لتمثل الحکومة ثم یقوم الملک بتعینه بعد ذلک وعبروا عن ادنى سقف ممکن لحق الشعب البحرینی و ذلک للتوفیق بین الشعب و السلطة فی حین الشعب یرفض النظام من أساسه. ان منتدى الحوار هذا هو لایمثل حوار خصوصاً بعدالتفافه عن نقاط جوهریة وهذه النقاط الجوهریة هی غائبة عن اجندة الحوار ومن ضمن هذه الاجنده ملف التجنیس هوملف خطیر والبحرین معروف عنها انها لیست لدیها مساحة من الاراضی لکن الهدف من التجنیس هو بغیة تغییر الترکیبة الدیمغرافیة فی البحرین وهناک اخبار وردتنا عن بعض الصحف بان هناک ما یسمون بالبدون فی الکویت وهناک اتفاقیة بین الکویت والبحرین على ان یجنسوا هذه الشریحة التی لدیها ارض شاسعة . هذا البلد یفتقر لبعض من الموارد حیث لایمکنها ان تجنس وهذه احد المشاکل التی یعانی منها الشعب البحرینی و بما انها تملک حکومة لا تمثل ارادة الشعب بل وهی تمثل رای واحد اذا مارس الغرب سیاسیة التجنیس فهو من اجل استقطاب العقول وهذه الحکومة تقوم باستجلاب مثل هؤلاء الناس و غیرهم من البلطجة فی البلاد فما یجری فی البحرین هو جریمة بحق النسیج الدیمغرافی لهذا البلد وهذا الشعب یقع تحت مؤامرة من قبل حکومته. المعروف عن شعب البحرینی بانه شعب واعی وهذا الشعب اشتهر بین اقرانه بالعلم والتعلم ورقی فکره ونحن نصر على تکوین مؤسسات تمثل ارادة الشعب وضمن هذه المؤسسات یکون هناک برلمان کامل الصلاحیات وحکومة منتخبة تمثل الشعب وتدافع عنه وانا اعتقد المعارضة هی ید واحده وهم یمثلون الشارع اذا اختلفوا على قضایا طفیفة لکن یجمعهم هدف سامی و نقاط جوهریة وقیم ثوریة . فالشارع یثق بهم واذا شارکوا او قاطعوا فهم مخولون على ذلک من قبل الشعب . نحن نشهد الیوم تقوم اسرة آل خلیفة بحملة جدیدة من قمعها الاجرامی فی استهداف منازل الرموز والناشطین السیاسیین مثل نبیل رجب وسماحة الشیخ حسین الدهی ومطر مطر وجواد فیروز وهی احد الاسالیب على غرار قمع الثورة فی حین تدعوا وتباشر بالحوار. اما الافراجات هی لیست الا من اجل التعتیم امام اللجنة الموفدة من الاتحاد الاوربی مع ذلک هم یواصون الاعتداء على الرموز لکن ان یعلموا کلما شددوا القمع ازدادت الضرورة على التغییر لتحقیق العدالة.

حزب الله

یحضر المؤتمر نخبة من قیادات المقاومة الفلسطینیة ، واللبنانیة ، والعراقیة، کما یحضره ، أیضاً،عدد من الشخصیات المقاومة الإسلامیة من مختلف الدول الإسلامیة ، ولأول مرة ، یحضر مؤتمراً فی القاهرة، بعض رموز المقاومة من الجمهوریة الإسلامیة إیران، منذ قطع العلاقات المصریة ـ الإیرانیة الذی دام أکثر من ثلاثین عاماً. 

یناقش المؤتمر، على مدار الیومین، المتغیرات الدولیة وخیار المقاومة، وکذلک دور الثورات العربیة فی دعم المقاومة،کما یتناول دور خیار المقاومة فی تحصین الثورات والانتفاضات،ویبحث تشکیل منظومة عربیة وإسلامیة لدعم خیار المقاومة،وذلک من خلال أربع ورش عمل . 

ومن المقرر أن یسبق المؤتمر ، عقد مؤتمراً صحفیاً، یوم یوم الأربعاء ، الموافق 20 یولیو / تموز 2011، فی تمام الساعة الخامسة مساءً، بمقر المرکز العربی للإدارة والتنمیة، الکائن مقره 6 شارع أبو المحاسن الشاذلی ـ المهندسین، وسوف یحضره عدد من الصحفیین والقنوات الفضائیة العربیة، والإسلامیة.

حزب الله

الزوار الذین افتقدناهم فی کربلاء هم اشقاؤنا واحبتنا واحبة الحسین علیه السلام واحبة الامام الحجة عجل الله تعالى فرجه الشریف هم الزوار البحرانیین حقا افتقناهم نظریا ولکن قلبیا انهم حاضرون . 

اعتدنا على الالتقاء بهم وتجاذب الاحادیث حول اتباع اهل البیت علیهم السلام فی شتى اقطار الارض ولا یغرب عن بالنا حالهم فی البحرین وکیف تعاملهم سلطات ال خلیفة القمعیة ، یاتون ویتحملون معاناة الطریق بل حتى الاجراءات المعقدة فی بعض نقاط الحدود ، یاتون ویبذلون المال من اجل نیل ثواب الزیارة . 

فی هذا العام افتقدناهم میدانیا بسبب اقزام الوهابیة فی مهلکة ال سعود وتنفیذ اوامر ال خلیفة القمعیة بحق الاکثریة من شعب البحرین مما اثر على حضورهم والتوقیع فی سجل الزیارة . 

اقول للاخوة فی البحرین انکم حاضرون وقد رفع علمکم فی وسط کربلاء لیذکر الزائرین بالدعاء لکم من اجل انقشاع هذه الغمة وسیعلم الذین ظلموا ای منقلب ینقلبون وحتى اواسیکم اذکر لکم هذه الطائفة من الاحادیث التی تؤکد على حضور الحسین علیه السلام فی قلوبکم یوم النصف من شعبان ، النصف من شعبان الذی ولد فیه من سینقذکم ویتقذنا وینقذ المسلمین من طواغیت الارض 

قال أبو عبدالله علیه السلام: إذا بَعُدَتْ بأحَدِکم الشُّقَّة ونَأتْ به الدّار فلیَعلِ أعلى منزلٍ له فیصلّی رَکعتین ولیؤمَّ بالسَّلام إلى قبورنا ، فإنَّ ذلک یصیر إلینا» . 

عن حَنان بن سَدیر ، عن أبیه ـ فی حدیث طویل ـ «قال : قال أبو عبدالله علیه السلام : یا سَدِیرُ وما علیک أن تزور قبر الحسین علیه السلام فی کلِّ جُمُعة خمسَ مرَّات؛ وفی کلِّ یوم مَرَّةً؟ قلت : جُعِلتُ فِداک إنَّ بیننا وبینه فراسخ کثیرة ، فقال : تصعد فوق سطحک ، ثمّ تلتفتُ یُمنةً ویُسرة ، ثمّ ترفع رأسک إلى السّماء ، ثمَّ تتحوَّل نحو قبر الحسین ، ثمَّ تقول : «السَّلامُ عَلَیکَ یا أبا عَبْدِالله ، السَّلامُ عَلَیکَ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَکاتُهُ» ، یکتب لک زَورة ، والزَّورة حَجّة وعُمرة ، قال سَدِیرُ : فربما فعلته فی النّهار أکثر مِن عشرین مَرّة» . 

وروى سلیمان بن عیسى ، عن أبیه «قال : قلت لأبی عبدالله علیه السلام : کیف أزورک إذا لم أقدر على ذلک؟ قال : قال لی : یا عیسى إذا لم تقدر على المجیء ، فإذا کان یوم الجُمُعة فاغتسل أو توضَّأ وَاصْعَد إلى سَطْحِک ، وصَلِّ رکعتین وتَوجَّه نحوی ، فإنّه مَن زارنی فی حَیاتی فقد زارَنی فی مَماتی ، ومَن زارَنی فی مَماتی فقد زارنی فی حیاتی».

بقلم الکاتب العراقی سامی جواد کاظم

حزب الله

ووصف بیان بیان أنصار ثورة 14 فبرایر الیوم تلقى موقع إسلام تایمز نسخة منه، إن الحوار الخلیفی جاء لتعملیق الهوة بین کیانات المجتمع وأبناء الطائفة الشیعیة والسنیة.

نص البیان
بسم الله الرحمن الرحیم

نرحب بإنسحاب جمعیة الوفاق الوطنی الإسلامیة من مؤتمر ما یسمى بحوار التوافق الوطنی ، الذی لم یکن حوارا لتوافق وطنی وإنما کان منتدى لتعمیق الهوة بین کیانات المجتمع وأبناء الطائفة الشیعیة والطائفة السنیة الذین کانوا ولا یزالون یعیشون فی محبة ووئام وسلام. 

إن إنسحاب الوفاق من مؤتمر المؤامرة والخزی والعار أفشل مخططات الإستکبار العالمی والدول الغربیة والدوائر الصهیونیة والماوسونیة ، کما أفشل مخطط العرش السعودی بإملاء شروطهم وإصلاحاتهم الصوریة على شعبنا فی ظل الإحتلال والحملة القمعیة لقواتهم الغازیة والمحتلة وبدعم من القوات الخلیفیة. 

إن القرار الشجاع والحکیم لأخوتنا فی الوفاق سوف یساهم فی تعزیز الوحدة الوطنیة بین فصائل المعارضة السیاسیة ، وسوف یحرک وینشط الساحة ویعید لها الروح والحیویة ، کما کانت فی بدایة الثورة فی فبرایر ومارس الماضیین. 

إن القرار الشجاع والمدروس للإنسحاب من المؤتمر قد خیب آمال وظنون البیت الأبیض بتمریر طبخته الشریرة التی أرادت الولایات المتحدة منها أن تجهض الثورة الشعبیة ، کما أرادت أن تجهض الثورة الشعبیة لشعب تونس ومصر والشعب الیمنی المسلم الشقیق. 

إن قرار الإنسحاب الذی إتخذه رفاقنا فی الوفاق قد أفشل مؤامرة الوصایة الأمریکیة السعودیة على بلادنا ، وعزز من قناعات شعبنا وشبابنا بأننا قادرون إذا ما إتحدنا وإتحدت مواقفنا ورؤانا أن نحقق مستقبلا أضل ونستطیع أن نهزم الطاغوت والدیکتاتوریة فی بلادنا. 

لقد إستجابت جمعیة الوفاق لنداءات الإنسحاب من مؤتمر حوار البلطجیة والذی شکل إنعطافة إیجابیة على مسیرة العمل السیاسی ، وإننا نرى بأن أطراف المعارضة إستطاعت حتى الآن تخطی ضغوط آل خلیفة الناشئة عن تحیید جمعیة الوفاق عن العمل المشترک ، وذلک من خلال بلورة منهج عمل تنسیقی داعم لکل الجماعات الشبابیة لـ 14 فبرایر یتأمل الجمیع إنضمام الوفاق إلى هذا المنهج. 

إن الإنسحاب وحده لا یکفی وما ننتظره من الوفاق بعد الإنسحاب الکامل من الحوار لیس فقط الإنسحاب والعمل بصور منفردة دون الإتفاق والتنسیق مع سائر القوى السیاسیة الحلیفة لها ، بل ننتظر توحید المطالب وتحدید سبل الوصول إلیها والرجوع للشارع بتظاهرات تظهر مدى قوة الشعب البحرینی وتماسکه وتعلن عن إستمرار الثورة ، وبذلک تثبت بأن الحوار کان مناورة سیاسیة ولیس إستسلام للسلطة الخلیفیة. 

وهنا فإن أنصار ثورة 14 فبرایر فی البحرین یشددون على ضرورة إیجاد مجلس تنسیقی للمعارضة بکافة أطیافها والإتفاق على خارطة العمل السیاسی وتبادل الأدوار فیما بینها ، وتعمیق الوحدة الوطنیة بین مختلف فصائل المعارضة والجمعیات السیاسیة من أجل تفویت الفرصة على السلطة الخلیفیة التی ترید تمریر مؤامرة الإصلاح المطبوخة أمریکیا وسعودیا على الشعب بالقوة. 

إن الولایات المتحدة الأمریکیة وحلیفها الحکم السعودی تواطؤا معا لعودة الأوضاع إلى ما قبل 14 فبرایر ، وقیام إصلاحات سطحیة لا ترتقی لتطلعات الشعب وقادة ثورة 14 فبرایر وقوى المعارضة والجمعیات السیاسیة المعارضة. 

إن العروض التی تقدمت بها السلطة الخلیفیة بالنیابة عن الأمریکیین والسعودیین لإیجاد حل للأزمة السیاسیة بطریقة البلطجیة ما زالت تمثل عاملا منفرا لفئات شباب ثورة14 فبرایر التی لن تقبل بأقل من تحقیق الآمال الشعبیة فی بناء نظام جدید خال من آل خلیفة. 

لقد أعلنا فی بیانات سابقة عن رؤیتنا السیاسیة ومواقفنا تجاه مبادرة الحوار التی أطلقها ملک البحرین حمد بن عیسى آل خلیفة فی بدایة شهر یونیو/حزیران الماضی ، وأنها کانت مبادرة لذر الرماد فی العیون ، ومحاولة للهروب للأمام من الأزمة وعدم مواجهتها بصورة مباشرة ، وقد کانت مبادرة للإستهلاک المحلی والإقلیمی والعالمی ومحاولة الفرار من المثول أمام المحاکم الجنائیة الدولیة لما إرتکبه من جرائم بحق الإنسانیة وشعبنا فی البحرین. 

لقد أرادت السلطة من مؤتمر المآزق الطائفیة والمذهبیة تأجیج الفتنة الطائفیة والإصطفاف الطائفی بین أبناء الطائفتین ، عبر المتشددین والمتطرفین الوهابیین التکفیریین أمثال جاسم السعیدی وعبد اللطیف المحمود الذین ینفذون بنود مخطط ومؤامرة ما عرفت بتقریر صلاح البندر أو ما یسمى بـ"بندر جیت" والذین لا یریدون الخیر لأبناء هذه الأمة التی تعایشت ولعقود طویلة بسلام وأواصر المحبة بما تربطهم من علاقات أسریة وعلاقات عائلیة قویة وعریقة. 

إننا نعلن للعالم ولشعبنا فی البحرین بأن الوحدة الوطنیة بین الشیعة والسنة هی من أهم الأهداف التی سعت لتحقیقها ثورة 14 فبرایر ، وإن شعارنا التاریخی الذی أطلقناه فی دوار اللؤلؤة (ساحة الشهداء) "إخوان سنة وشیعة .. هذا البلد ما نبیعه" لا زال هو الشعار الذی سوف نرفعه معا شیعة وسنة لإفشال مؤامرات أمریکا وآل سعود وآل خلیفة الذین یریدون أن یحملوا الثورة أوصافا هی بعیدة عنها ، بنعتها بالطائفیة وأن لها أجندة خارجیة وأنها تأخذ أوامرها من إیران وحزب الله. فالأزمة السیاسیة فی البحرین داخلیة وأزمة سیاسیة بین نظام حکم دیکتاتوری لا یؤمن بالدیمقراطیة وتقاسم وتداول السلطة بصورة سلمیة. 

إن السلطة قد سعت لإیجاد حرب أهلیة بین أبناء هذا الشعب عبر مخابراتها وبلطجیتها وعملائها وحلفائها التکفیریین ، إلا أن مؤامراتها باءت بالفشل ، وسوف یفشل شعبنا وشباب الثورة کل المؤامرات الطائفیة بما یمتلکون من وعی وحکمة ودرایة ، وسوف یفوتون الفرصة على الإستکبار العالمی والحکم السعودی والحکم الخلیفی من أن ینالوا من الوحدة الوطنیة والإلتفاف على مطالب شعبنا العادلة والمشروعة وتضییعها فی زحمة مفردات ومرئیات تطرح فی مؤتمر العار وتضییعها عبر تأجیج الفتنة المذهبیة والطائفیة. 

إن أخوتنا فی الطائفة السنیة یرفضون الفکر الوهابی التکفیری المتطرف الذی یحرض على الحقد والکراهیة بین أبناء الأمة وأبناء المجتمع ، ومنذ أن بسطت السلطة السعودیة نفوذها على البحرین وعلى البلاط الملکی وإمتدت أیدیها الى مؤسسات الدولة والمجتمع رأینا کیف بذرت بذور النفاق والشقاق بین أبناء المجتمع الواحد الذی عاش ولسنین عدیدة فی محبة وتلاحم وطنی وأواصر عائلیة قل نظیرها فی المنطقة. 

کما أن مبادرة الحوار هی أحد المؤامرات التی یراد منها مصادرة الثورة ومکتسباتها والإجهاض على الحرکة الشبابیة والشعبیة ، وأن الولایات المتحدة الأمریکیة والحکم السعودی قد قرروا تهمیش وإقصاء المعارضة ورموزها الدینیة والوطنیة بإعتقالهم وإیداعهم السجن إلى أجل غیر مسمى حتى یتفرغ الحکم الخلیفی من تنفیذ خطة المؤامرة لفرض إصلاحات سطحیة ، ومن ثم الإعلان عن عفو بمرسوم ملکی عن السجناء والنشطاء السیاسیین وسائر المعتقلین وعودة المفصولین وغیر ذلک. 

فالمهم أن یخرج هذا المؤتمر الفاشل بمجموعة مرئیات وتوصیات الى الملک لکی یقوم بإصدار أوامره المعدة سلفا مع الجانب الأمریکی والسعودی إلى السلطة التنفیذیة والسلطة التشریعیة للإعلان عن الإصلاحات بأوامر ومراسیم ملکیة حتى تعید للملک هیبته وللسلطة هیبتها ، تلک الهیبة والشرعیة التی ذهبت أدراج الریاح بعد تفجر الثورة والإحتجاجات الشعبیة فی 14 فبرایر 2011م. 

إن جماهیر شعبنا وشباب 14 فبرایر ومعهم قوى المعارضة الرئیسیة والجمعیات السیاسیة المعارضة لن یلدغوا من حجر مرتین ، وإن التصویت على میثاق العمل الوطنی الخطیئة لن یکررها الشعب ، ولن یذهب لصنادیق التصویت والإستفتاء لیکرر مرة أخرى الخطیئة الکبرى التی وقعت فی 14 فبرایر 2001م بعد أن صوت على میثاق العمل الوطنی وأعطى الشرعیة لحکم کان متهاوی وکان یحلم بها لکی یتحول من إمارة إلى نظام ملکی یکون مالکا للبحرین وأهلها وشعبها یفسد فی الأرض ویجعل أهلها شیعا ویسوموهم سوء العذاب.

إن حجم التضحیات التی قدمها شعبنا فی ثورة 14 فبرایر وإلى الآن لن تدعه یقبل بأقل من إسقاط حکم آل خلیفة ومواصلة المظاهرات والإعتصامات والمسیرات والإعلان عن حق تقریر المصیر فی کل أسبوع لیخاطب العالم ویوجه له رسائل متواصلة بأننا قد سئمنا من العیش تحت سلطة آل خلیفة ونطالب بحق تقریر المصیر والإنعتاق من الظلم والطغیان الخلیفی. 

إن السلطة الخلیفیة ومنذ القدم کانت سائرة وفق منهجها التهمیشی والإقصائی للشعب وقواه السیاسیة ولا یمکن بأی صورة تصحیح مسارها فی أی عملیة حوار ، وقد جربت جمعیة الوفاق مرة أخرى بدخولها فی الحوار مع هذه السلطة عبر بلطجیتها ولم تستطع أن تصحح مسار السلطة وحاولت أن تضع مرئیات للنقاش ورفضت أن توضع على جدول الأعمال للنقاش ، کما رفض المؤتمر إقتراح مجلس تأسیسی لصیاغة دستور جدید ، وحکومة وطنیة إنتقالیة ، وغیرها من المطالب. 

کما أن الوفاق قد بعثت برسالتین إلى ملک البحرین ، و 4 رسائل إلى رئیس مؤتمر الحوار خلیفة الظهرانی حول إجراءات الحوار وتم رفض کل هذه الرسائل ولم تعط أهمیة تذک. 

ولو رجعنا إلى الوراء عدة سنوات خصوصا بعد فرض دستور المنحة فی 14 فبرایر 2002م ، وکیف أن الملک والدیوان الملکی والسلطة قاموا برفض إستقبال مندوبی الجمعیات السیاسیة والقوى السیاسیة المعارضة خلال عشر سنوات حیث کانوا یطالبون بإعادة النظر فی الدستور المنحة وبنوده والقیام بإصلاحات دستوریة ، وکل محاولاتهم قد بائت بالفشل. 

نعم إننا قد أعلنا فی بیاناتنا السابقة عن مواقفنا ورؤیتنا التی نعتقد جازمین بأنها صائبة حیث یشارکنا فی ذلک أخوتنا فی "إئتلاف شباب ثورة 14 فبرایر" وسائر التیارات السیاسیة المعارضة والرموز الدینیة والوطنیة ، بأن الحکم القبلی الخلیفی الذی مارس لأکثر من ستین عاما من تاریخ الحرکة الوطنیة ونضالها السیاسی أبشع أنواع التهمیش والإقصاء للشعب والمعارضة ، إنه هذه المرة أیضا لیس على إستعداد للتنازل عن ثوابته السیاسیة التی یطرحها مجلس العائلة ، وجاءت ثورة 14 فبرایر ضمن ثورات الربیع العربی التی تخوفت منها الولایات المتحدة الامریکیة والحکم السعودی لتعمق القناعات عند البیت الأبیض والعرش السعودی بضرورة دعم الحکم القبلی الخلیفی وبسط هیمنته الدیکتاتوریة والقبلیة أکثر خوفا من إنفراط السبحة وسقوط العرش الخلیفی الذی سیتبعه سقوط العرش السعودی وتهدید المصالح الأمریکیة فی البحرین ومنطقة الشرق الأوسط. 

وبالتالی فإن جمعیة الوفاق لم تستطع أن تناقش فی مؤتمر الحوار القضایا المحوریة مثل الحکومة المنتخبة ، المجلس کامل الصلاحیات ، والدوائر العادلة وأن لکل بحرینی صوت ، والقضاء المستقل وغیرها من المسائل السیاسیة الجوهریة ، لأن السلطة تعمدت أن تکون جلسات النقاش بحضور عدد کبیر من الأسخاص ،حیث کان یحضر فی کل جلسة أکثر من 80 شخصا وتعطى فرصة 3 دقائق لکل فرد أن یتحدث ، وبالتالی فلیس هناک حوار حقیقی ، بل کان هناک مهرجان خطابی التی أعدت نتائجه النهائیة سلفا. 

وقد حاولت الوفاق أن تغیر من مسار هذا المؤتمر إلا أن کل محاولاتها قد باءت بالفشل ولم تحصل على أذن صاغیة ، ولذلک فقد وجدت أن إستمرارها هو مجرد إستمرار شکلی وإلغاء لتمثیلها الشعبی حیث حصلت فی آخر إنتخابات برلمانیة فی العام 2010م على نسبة 60% من أصوات الشعب ، لذلک فإنها أعلنت عن أنسحابها النهائی. 

إننا مرة أخرى نثمن موقف جمعیة الوفاق بإنسحابها النهائی من مؤتمر العار ، لأنه لم یتبقى على جلسات هذا المنتدى والمهرجان الخطابی سوى الأسبوع القادم وبإجراءته الشکلیة المعروفة ، ورفع توصیاته ومرئیاته إلى الملک والتی لا تمثل إرادة المجتمع ومن قام بالثورة والإحتجاجات. 

ومنذ الیوم الأول قد قلنا بأن السلطة الخلیفیة سوف تأتی بالجمعیات ومؤسسات المجتمع المدنی والشخصیات والشرکات والمؤسسات والبنوک والموظفین لیشارکوا فی الحوار وأغلبهم من المحسوبین علیها ، وسوف تهمش قوى المعارضة الرئیسیة وتبقیهم فی قعر السجون ، وسوف تعطی حصة قلیلة للجمعیات السیاسیة المعارضة لتعلن للعالم بأن المعارضة قد شارکت فی مؤتمر ما یسمى بمؤتمر حوار التوافق الوطنی ، من أجل أن تمرر مؤامراتها بعد أن أعلن عن إیجاد لجنة لتقصی الحقائق ، وبهذا فإن السلطة ورموزها قد نئوا بأنفسهم عن الحوار المباشر مع القوى السیاسیة ، وأرادوا أن یبینوا بأن الخلاف هو خلاف شیعی سنی ، وکذلک أردوا الخلاص والفرار من المحاکمة التی تنتظرهم فی محکمة لاهای الدولیة لما إرتکبوه من جرائم حرب ومجازر إبادة وما سفکوا من الدم الحرام وهتکهم للأعراض وتعدیهم على المقدسات. 

لقد أعلنا ومنذ مبادرة الحوار الأولى لولی العهد بأن السلطة الخلیفیة غیر جادة فی حوار من أجل إصلاحات سیاسیة جذریة ، وإنما هی مناورات سیاسیة للإستفادة من الوقت وإجهاض الثورة عبر التدخل العسکری السعودی ، وفی الأول من یونیو/حزیران الماضی ، کذلک حذرنا رفاقنا فی جمعیة الوفاق والجمعیات السیاسیة من مغبة الدخول فی الحوار لأنه مؤامرة ضد الثورة لإجهاضها ، وقد توصلت الجمعیات السیاسیة فی آخر المطاف إلى قناعاتنا ورؤیتنا فی الحوار التی هی قناعة کل القوى السیاسیة وشباب ثورة 14 فبرایر. 

إن الحوار قد ولد میتا وهو حوار الطرشان کما أن السلطة کانت ولا تزال تحاور نفسها وتبعث بمرئیات لنفسها. فلقد کتبت مرئیات الحوار النهائیة قبل أن یبدأ وهی رؤیة أمریکیة سعودیة خلیفیة أرید أن تظهر فی شکل حوار وطنی ، ولکن کان الإخراج لهذه المسرحیة أو هذا المشهد باهتا جدا للغایة. 

إن السلطة الخلیفیة وإستنادا للدعم الأمریکی والسعودی ماضیة فی إنتهاج الحل الأمنی لحل الأزمة السیاسیة الخانقة ، ولن تحاول بتهدئة الغلیان الثوری والشعبی عبر حل سیاسی جذری یعالج أصل المشکلة وجوهرها، فلا زالت تفصل الناس من وظائفها لأنها شارکت فی الإعتصام فی دوار اللؤلؤة وشارکت فی المظاهرات والمسیرات ، ولا زالت تقمع الناس بصورة مفرطة ، وفی یوم الجمعة الماضیة سقطت شهیدة أخرى فی منطقة سترة ، ولا زالت السلطة الخلیفیة لا تقدم أی شیء من أجل حل الأزمة ولیست جادة فی إقناع الشعب فی إیجاد مخرج سیاسی للأزمة الخانقة التی تعصف بالبلاد. 

وعلى الرغم من خروج عشرات الألوف من الناس فی المظاهرات والإعتصامات والمسیرات التی یقوم بها "إئتلاف شباب ثورة 14 فبرایر" وسائر القوى والتیارات الشبابیة ومعهم وجمعیة الوفاق الوطنی الإسلامیة ، والمطالبة بالحقوق السیاسیة إلا أن السلطة ماضیة فی سیاستها فی تهمیش الشعب والمعارضة وتحاول فرض إرادتها ومرئیاتها فی الإصلاح السیاسی. 

فشباب ثورة 14 فبرایر یطالبون بحق تقریر المصیر وإسقاط النظام ومحاکمة مجرمی الحرب وعلى رأسهم الملک حمد بن عیسى آل خلیفة وأکثر من 250 شخصیة من رموز السلطة الخلیفیة وقوات الإحتلال السعودی وقوات درع الجزیرة ، والإئتلاف وسائر القوى الثوریة الشبابیة وجماهیر الشعب عاقدین العزم على مواصلة الطریق من أجل إسقاط النظام عبر الوسائل السلمیة والمقاومة السلمیة ولن یتنازلوا عن مواقفهم وأهدافهم التی طرحوها فی بدایة الثورة. 

کما أن جمعیة الوفاق الوطنی الإسلامیة قد طالبت وفی کل مهرجاناتها بحکومة منتخبة ومجلس کامل الصلاحیات التشریعیة وبدوائر وطنیة عادلة وإستقلال القضاء وإیقاف مشروع التجنیس السیاسی ، بینما السلطة لا زالت مستمرة فی نظام قبلی جاهلی دیکتاتوری شمولی مطلق غیر دیمقراطی ، لا یمثل إرادة الناس ، وهذا هو جوهر المشکلة ، ولایمکن حل هذه المشکلة إلا عبر حوار جاد بین أعلى سلطة صاحبة القرار السیاسی فی الحکم الخلیفی ونواب من کافة التیارات السیاسیة المعارضة بما فیهم شباب ثورة 14 فبرایر وبمشارکة الأمم المتحدة والدول الغربیة وإشراف دول إقلیمیة وتحدیدا إیران والعراق. 

وإما بأن تتحد کافة فصائل المعارضة السیاسیة (شباب ثورة 14 فبرایر + الرموز الدینیة والوطنیة + القوى السیاسیة المعارضة + الجمعیات السیاسیة المعارضة) فی مجلس تنسیقی تعلن عنه عبر مؤتمر صحفی سواء فی الداخل أو الخارج عن إتفقاقها على سقف المطالب السیاسیة فیما بینها وتعلن عن مجلس إنتقالی للمعارضة تسعى من خلاله کسب الشرعیة الدولیة ، بعد أن فشلت السلط الخلیفیة من القیام بإیجاد حل سیاسی جذری وشامل للأزمة.

وأخیرا فإن أنصار ثورة 14 فبرایر فی البحرین یرون بأن لا علاج أساسی للأزمة إلى برحیل الحکم الخلیفی عن السلطة ومحاکمة المتورطین فی سفک الدماء وزهق أرواح الأبریاء ومن قاموا بإرتکاب جرائم حرب ومجازر ضد الإنسانیة ، وقیام نظام سیاسی جدید یلبی طموحات الشعب بکافة طوائفه شیعة وسنة ویحقق العدالة الإنسانیة ویعید الکرامة والعزة والحریة لکل أبناء الشعب.

أنصار ثورة 14 فبرایر فی البحرین  ـ المنامة – البحرین
18یولیو/تموز 2011م

حزب الله

وکالة فارس : سقطت المواطنة البحرینیة زینب حسن آل جمعة شهیدة خلال مهاجمة قوى الأمن البحرینیة المدعومة من قوات الاحتلال منازل المواطنین بالقنابل الصوتیة وقنابل الغاز بکثافة ما تسبب بحالات اختناق شدیدة.

الى ذلک، استمرت الاحتجاجات السلمیة فی عدد من المناطق البحرینیة، حیث تکررت المسیرات خلال اللیل فی مناطق الدیر والسنابس وسترة منددة بعدم جدیة الحوار ومطالبة بالحقوق المشروعة لشعب البحرین , وردد المتظاهرون هتافات تطالب بوقف القمع وخروج قوات الاحتلال السعودی من البلاد.

وواجهت قوات الامن المسیرات السلمیة بقنابل الغاز والرصاص الحی ولاسیما فی جزیرة سترة , من جانب اخر أکد الشیخ علی السلمان الأمین العام لجمعیة الوفاق البحرینیة أن الشعب یطالب بإصلاحات جذریة فی النظام.

السلمان الذی کان یتحدث فی مهرجان شارک فیه عشرات الآلاف فی البلاد أشار إلى أن المطالب تتمثل بحکومة منتخبة بإرادة الشعب ومجلس منتخب یتفرد بصلاحیات تشریعیة ورقابیة کاملة وقضاء مستقل وأضاف السلمان أن السلطة یجب أن تحمی المواطنین من تعسف الأجهزة الأمنیة.

فی هذه الاثناء اکد وزیر الخارجیة البحرینی خالد بن احمد ال خلیفة على هامش مؤتمر فی الامارات ان القوات السعودیة والاماراتیة ستبقى فی البلاد الى اجل غیر مسمى.

وقال انها لن ترحل من البحرین حتى ینتهى ما اعتبره تهدید لنظام ال خلیفة الذی یقمع التظاهرات السلمیة المطالبة باصلاحات سیاسیة.

حزب الله

یواصل البحرینیون احتجاجاتهم فی الشوارع مطالبین بالافراج عن المعتقلین ضمن اسبوع استمرار الثورة بعد ما اعلنت المعارضة عن فشل مبادرة الحوار . قمعت القوات الخلیفیة المدعومة سعودیاً مسیرات خرجت فی کل من النویدرات والمصلى والدراز والدیر استمراراً على ذات النهج السلمی وذلک بعد انتهاء آخر فرصة التی منحها الشعب الى النظام على الرغم من التوقعات سلفاً عن فشل هذه المبادرة لتدخل هذه المرة البحرین الى مرحلة من الاعتصام لا رجعة فیه الاّ اعتراف السلطة بفقدانها الشرعیة والتنحی فضلاًعن ممارست عاداتها ومنهجیتها القمعیة التی انزعتها الشرعیة للبقاء على سدة الحکم وبدلاً من اقصاء حق الشعب البحرینی فی تحدید مصیره وهو حق بدائی ینبغی ان یتمتع به ای شعب للتقریر باسقاط النظام کیف ومتى ان یشاء . فتستمر المظاهرات على موازاة حکم لن یبالی لمطالب کافة اطیاف الشعب ولن یعبر عن ضرورة کسب ثقة الشعب فضلاًمن التنکل بحقوقهم بل الاسوء من ذلک اخذت وهی تمارس السیاسیة القمعیة المزودة بالنکهة الطائفیة من الاحتلال السعودی لتواجههم بوحشیة مروعة حیث اثار غضب المنظمات الحقوقیة وحتى الجهات المحایدة للمجتمع الدولی. فهم فی البدایة کانوا لا یطالبون بالتغییر بقدر ما یطالبوا بان یمثلوا فی الحکم ولا یطالبوا بحیاة مخملیة بقدر ما طالبوا بوقف الفصل التعسفی على اسس طائفیة ولا یطالبوا برفاهیة بقدر ما یطالبون بوقف التجنیس السیاسی الذی بات یهدد النسیج الاجتماعی فی البحرین ولا یطالبوا بامتیازات بقدر ما یطالبوا بالمساوات . کما تجلت حیثیات المطالبات الشعبیة اجمالاً فی البیان السیاسی للمعارضة کــالوفاق وعن لسان الشیخ "علی سلمان" الذی اکد على المساوات و باقی المطالبات الشرعیة والمعترف بها لدى ای منظمة حقوقیة ویقبل بها ای عقل سلیم کونها اساسیة وبدائیة فی آن واحد ،لتدخل البحرین حینها الى مشوار جدید تجاوز مرحلة الحل الترقیعی عبر سبل التحاور فضلاًعن حوار یتناول مجموعة من القضایا الهامشیة لتکشف اسالیب الاجندة الدیکتاتوریة المتسللة من الغرب والسعودیة فی استقطاب حاد بین حکومة استکثرت بالظلم و التعسف من جهة واقصت الشعب سیاسةً واقتصاداًمن جهة اخرى . لکن فاجئها الوعی الذی افشل سیاستهم لالتفاف انظارالمجتمع الدولی عن الصورة الخادعة التی تسعى السلطة لفبرکتها والقاءها امام العالم بان تکون طائفیة فعلى الرغم من تقدیم الشعب خیر ابناءه شهداءاً خرجت مرة اخرى عشرات الالاف منهم یخوضوا حراکهم بمستوى عالی من ضبط النفس و على نهج منبری معبرین عن رفضهم لحوار ینوی ذبح الثورة الشعبیة غیر انه فشل کما فشل المجرمون امام المستضعفین قبلهم . فحراکهم یستمر والمواجهات القمعیة باتت هی الصورة الابرز فی تعاطیها مع الاحتجاجات السلمیة ما یکرس وثائق مبررات غیاب ممثلی الشعب فی حوار الذی جاء اساساً للالتفاف ولیس لخروج البحرین من صلب الازمة لیلقى على شعب اذکى بکثیر من نظام یقمعه میدانیاً واعلامیاً منذ امد بعید.

حزب الله

اسلام تایمز - منذ أحداث الحادی عشر من سبتمبر وحتى الان لم توجد کلمة أکثر استخداما وتحلیلا فی مختلف وسائل الاعلام واکثر جدلا فی مختلف الاحادیث والنقاشات من کلمة "الارهاب" ، وعلى الرغم من هذا الانتشار الواسع لهذه الکلمة فانه لیس هناک اتفاق حول التعریف الدقیق والمقبول من کافة الجماعات والاتجاهات المختلفة لهذا المفهوم ، مفهوم "الارهاب".

- الارهاب فی القوامیس العالمیة :

اولا : فی اللغة العربیة :
تشتق کلمة "إرهاب" من الفعل المزید (أرهب) ؛ ویقال أرهب فلانا: أی خوَّفه وفزَّعه، وهو نفس المعنى الذی یدل علیه الفعل المضعف (رَهّبَ) . أما الفعل المجرد من نفس المادة وهو (رَهِبَ)، یَرْهبُ رَهْبَةً ورَهْبًا ورَهَبًا فیعنی خاف، فیقال رَهِبَ الشیء رهبا ورهبة أی خافه . أما الفعل المزید بالتاء وهو (تَرَهَّبَ) فیعنی انقطع للعبادة فی صومعته، ویشتق منه الراهب والراهبة والرهیبة والرهبانیة … إلخ، وکذلک یستعمل الفعل ترهب بمعنى توعد إذا کان متعدیا فیقال ترهب فلانا : أی توعده . وکذلک تستعمل اللغة العربیة صیغة استفعل من نفس المادة فتقول (استرهب) فلانا أی رَهَّبَه .

وفی القرآن الکریم :
" یلاحظ أن القرآن الکریم لم یستعمل مصطلح "الإرهاب" بهذه الصیغة، وإنما اقتصر على استعمال صیغ مختلفة الاشتقاق من نفس المادة اللغویة، بعضها یدل على الإرهاب والخوف والفزع، والبعض الآخر یدل على الرهبنة والتعبد، حیث وردت مشتقات المادة (رهب) سبع مرات فی مواضع مختلفة فی الذکر الحکیم لتدل على معنى الخوف والفزع کالتالی :

- (یَرْهَبُون) : "وَفِی نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِینَ هُمْ لِرَبِّهِمْ یَرْهَبُونَ". [الأعراف : 154 ]

- (فارْهبُون) : " وَأَوْفُوا بِعَهْدِی أُوفِ بِعَهْدِکُمْ وَإِیَّایَ فَارْهَبُونِ" [البقرة : 4]. "إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَإِیَّایَ فَارْهَبُونِ" [النحل : 51]

- (تُرهِبُونَ): "تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللهِ وَعَدُوَّکُمْ وَآخَرِینَ مِن دُونِهِمْ"[الأنفال:60

- (اسَتْرهَبُوهُم) : "وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِیمٍ" . [الأعراف : 116]

- (رَهْبَةً) : "لأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِی صُدُورِهِم مِّنَ اللهِ" [الحشر : 13]

- (رَهَبًا) : " وَیَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَکَانُوا لَنَا خَاشِعِینَ" [الأنبیاء : 90]

بینما وردت مشتقات نفس المادة (رهب) خمس مرات فی مواضع مختلفة لتدل على الرهبنة والتعبد کالتالی :

ورد لفظ (الرهبان) فی سورة [التوبة : 34]، کما ورد لفظ (رهبانا) فی [المائدة : 82]، ولفظ (رهبانهم) فی [التوبة : 31] وأخیرا (رهبانیة) فی [الحدید :27].

بینما لم ترد مشتقات مادة (رهب) کثیرا فی الحدیث النبوی ولعل أشهر ما ورد هو لفظ (رهبة) فی حدیث الدعاء : "رغبة ورهبة إلیک" . ویلاحظ أیضا أن القرآن والحدیث قد اشتملا على بعض الکلمات التی تتضمن الإرهاب والعنف، بمعنى استخدام القوة أو التهدید لتحقیق أهداف معینة، ومن هذه المفاهیم : العقاب والقتل والبغی والعدوان والجهاد… إلخ.

ثانیا : فی اللغة الانجلیزیة:
تتکون کلمة "إرهاب" فی اللغة الإنجلیزیة بإضافة اللاحقة ism إلى الاسمTerror بمعنى فزع ورعب وهول، کما یستعمل منها الفعل Terrorize بمعنى یرهب ویفزع .

ویرجع استخدام مصطلح Terrorism فی الثقافة الغربیة تاریخیا للدلالة على نوع الحکم الذی لجأت إلیه الثورة الفرنسیة إبان الجمهوریة الجاکوبیة فی عامی [1973 – 1974] ضد تحالف الملکیین والبرجوازیین المناهضین للثورة. وقد نتج عن إرهاب هذه المرحلة التی یطلق علیها Reign of Terror اعتقال ما یزید عن 300 ألف مشتبه وإعدام حوالی 17 ألفا، بالإضافة إلى موت الآلاف فی السجون بلا محاکمة.

وإن کان هناک من یرجع بالمصطلح والمفهوم إلى أقدم من هذا التاریخ کثیرا، حیث یفترض أن الإرهاب حدث ویحدث على مدار التاریخ الإنسانی وفى جمیع أنحاء العالم. وقد کتب المؤرخ الإغریقی زینوفون Xenophon 349-430ق.م ) - فی سیاق الثقافة الغربیة – عن المؤثرات النفسیة للحرب والإرهاب على الشعوب.

وقد استخدم حکام رومانیین من أمثال Tiberius (14-37م )،Caligula (37-41م العنف ومصادرة الممتلکات والإعدام کوسائل لإخضاع المعارضین لحکمهما. ولعل محاکم التفتیش التی قام بها الأسبان ضد الأقلیات الدینیة (المسلمین أساسا) أهم محطات الإرهاب الرئیسیة فی تاریخ الثقافة الغربیة .

وقد تبنت بعض الدول الإرهاب کجزء من الخطة السیاسیة للدولة مثل دولة هتلر النازیة فی ألمانیا، وحکم ستالین فی الاتحاد السوفیتی آنذاک، حیث تمت ممارسة إرهاب الدولة تحت غطاء أیدیولوجی لتحقیق مآرب سیاسیة واقتصادیة وثقافیة.

واعتبرت منظمات وجماعات مثل جماعة "بادر ماینهوف" الألمانیة، ومنظمة "الألویة الحمراء" الإیطالیة، والجیش الأحمر الیابانی، والجیش الجمهوری الأیرلندی، والدرب المضیء البیرویة، ومنظمة "إیتا" الباسکیة، اعتُبرت من أشهر المنظمات الإرهابیة فی تاریخ القرن العشرین من منظور غربی. ویضاف إلیها فی السنوات الأخیرة العدید من المنظمات الإسلامیة، على رأسها تنظیم القاعدة.

ثالثا: انماط الارهاب والتعریف الاقرب للاتفاق:
أجرى ألکس شمید Schmid فی کتابه عن الإرهاب السیاسی (1983) استبیانا على مائة من الدارسین والخبراء فی هذا المجال لتحدید مفهوم الإرهاب. توصلت نتائج الاستبیان إلى وجود عناصر مشترکة فی تعریفات عینة المدروسین المائة، وهی:

- الإرهاب هو مفهوم مجرد بلا کنه محدد.

- التعریف المفرد لا یمکن أن یحصی الاستخدامات الممکنة للمصطلح.

- یشترک العدید من مختلف التعریفات فی عناصر مشترکة.

- معنى الإرهاب ینحصر عادة بین هدف وضحیة.

ویؤکد جوناثان وایت (1991) فی مدخله عن الإرهاب على ضرورة عدم اکتفاء فهمنا من خلال مداخل سیاسیة، بل إن علم الاجتماع فی غایة الأهمیة فی هذا السیاق. ویؤکد على عدم وجود تعریف واحد لمفهوم الإرهاب؛ ولذلک فقد اقترح أن یعرف الإرهاب من خلال أنماط مختلفة للتعریف:

- نمط التعریف البسیط والعادی للإرهاب، ویعنی عنفا أو تهدیدا یهدف إلى خلق خوف أو تغییر سلوکی.

- النمط القانونی لتعریف الإرهاب، ویعنی عنفا إجرامیا ینتهک القانون ویستلزم عقاب الدولة.

- التعریف التحلیلی للإرهاب، ویعنی عوامل سیاسیة واجتماعیة معینة تقف وراء کل سلوک إرهابی.

- تعریف رعایة الدولة للإرهاب، ویعنی الإرهاب عن طریق جماعات تُستخدم بواسطة دول للهجوم على دول أخرى.

- نمط إرهاب الدولة،ویعنی استخدام سلطة الدولة لإرهاب مواطنیها. 

رابعا الارهاب الدولی:
یعرّف الإرهاب الدولی بأنه نوع من العنف غیر المبرر وغیر المشروع بالمقیاسین الأخلاقی والقانونی الذی یتخطى الحدود السیاسیة، ویختلف الإرهاب عن ممارسة العنف السیاسی الداخلی التی قد تنتهجها بعض القوى الثائرة أو الحرکات المتمردة داخل الدولة الواحدة للنیل من السلطة الشرعیة القائمة.

والإرهاب الدولی عادة ما یصطبغ بالصبغة السیاسیة کما أن الجماعات التی تمارسه هی فی الغالب جماعات غیر حکومیة، وإن کان هذا فی ذاته لا یمثل حائلا بینها وبین الحصول على التشجیع المادی والمعنوی لبعض الدول والحکومات.

وبعیدا عن الأسباب التی تساعد على انتشار الإرهاب الدولی فقد طرأت فی الحقبة الأخیرة مستجدات عدیدة زادت کثیرا من أخطاره ومضاعفاته الدولیة، منها على سبیل المثال: ضلوع العدید من الدول والحکومات وتواطؤها مع منظمات الإرهاب الدولی، والتکاثر السرطانی لخلایا وشبکات الإرهاب الدولی، وقد وصل البعض بعددها إلى ثلاثمائة وثمانین منظمة منتشرة فی أکثر من ستین دولة، والتقدم التکنولوجی الکبیر الذی استفادت منه هذه المنظمات فی نطاق الاتصالات وجمع المعلومات والتزود بمعدات فنیة متطورة.

فالخلاصة هی : باستثناء القاموس الامریکی والذی سنتناوله الان یوجد شبه اتفاق على الاقل بان الارهاب فی اللغة یعنی التخویف وفی المعنى الدولی هو ارهاب جماعات بریئة سواء بالقتل او غیره بهدف تحقیق هدف سیاسی وهذا التعریف الذی سنعتمد علیه .

2- الارهاب فی القاموس الامریکی :

اولا القاموس الامریکی :
قبل تعریف مصطلح الارهاب الدولی فی القاموس الامریکی یجب علینا اولا ان نعطی توضیح عن هذا القاموس والذی کثیرا ما یلجأ الیه الرئیس الامریکی بوش الابن فی اختیاره للمصطلحات التی یستخدمها فی خطاباته .

یرجع تاریخ هذا القاموس مع بدایة هجرة البروستانت من اوروبا الى ارض القارة الجدیدة –القارة الامریکیة - ، حیث بدأ هؤلاء الاوروبیین البروستانت باطلاق اسم "الارض الموعودة" على ارض هذه القارة الجدیدة ، والتی ستقام علیها دولة طاهرة ستعجل من ظهور المسیح ، وهذه –على الظاهر- کانت اول کلمة تکتب فی هذا القاموس ، من بعدها البربر او الهمج کما کانوا یطلقون على الهنود الحمر سکان امریکا الاصلیین

ولنقف قلیلا عن احد هذه المفردات الامریکیة والتی هی تعابیر کما هی باقی المصطلحات عن عقلیة الناطق بهذه المفردات او المصطلحات ، "من لیس معنا فهو ضدنا" فلا یوجد فی القاموس الامریکی من هو محاید ، فکل من لم یقف معها فهو مع الارهاب ومع البربریة والهمجیة .

هذه لمحة بسیطة تعریفیة للقاموس الامریکی وطبیعته ، فهو باختصار قاموس لا یؤمن بمشاعر الشعوب الاخرى ولا بلغاتها ، قاموس ربه هو المصلحة الامریکیة والذی یکون عائق امام تحقیق هذه المصلحة یتحقق فیه کل المفردات السیئة والبذیئة مهما کان هذا العائق ، وان اتفقت کل المعاجم والمصطلحات الناتجة عن بحوث لغویة او اصطلاحیة بان هذا العائق هو عائق خیر واخلاق ومبادئ ، فهذا لا یهم هذا القاموس ، المهم هو المصلحة الامریکیة .

ثانیا تعریف الارهاب فی القاموس الامریکی :
بعد ان عرفنا ملامح هذا القاموس الامریکی الغریب ، نود ان نبحث عن مادة رهب وما تعنی کلمة الارهاب فی هذا القاموس فنجد التالی : الحکومة الایرانیة التی ما ان تدعوا الشعب بالخروج للتظاهرات فتعم شوارع ایران بالمتظاهرین یعتبر بالقاموس الامریکی حکومة ارهابیة ، وتدخل الجیش الترکی لطرد نجم الدین اربکان من سدة الحکم وهو الذی اختیر بطریقة دیموقراطیة لیس بارهاب ، کلمة شارون فی القاموس الامریکی تعنی رجل سلام وهو فی جمیع القوامیس اللغویة یرتکب تعنی مجرم حرب مرتکب مجازر بشعة فی صبرا وشاتیلا ونابلس وجنین وغزة وغیرها. تمویل حزب الله والجهاد وباقی الجماعات المقاومة فی فلسطین یعتبر تمویل الارهاب ، ودعم وتمویل الکیان الصهیونی او غیره من نظم استبدادیة – طبعا دیموقراطیة شعبیة فی القاموس الامریکی- هو الانحیاز فی القضیة وللوصول الى الحل السلمی .

اذا ماذا تعنی کلمة الارهاب حین ینطقها عضو فی مجلس الشیوخ الامریکی او الرئیس الامریکی ؟ من خلال تتبع تاریخ المصطلحات الامریکیة والتی تتجسد باختصار على لسان بوش الابن او المسؤولین الامریکیین ، وتاریخ الممارسات الامریکیة فان المقصود لیس تخویف الامریکان الابریاء ، فالحکومة الامریکی هی نفسها قامت باعمال مخیفة للامریکان انفسهم ، فهذا وثیقة صادرة من منظمة العفو الدولیة رقم AMR 51/36/98/A تتحدث عن عدة أمور سأکتفی بطرح بعض الفقرات منها کما جاءت بالوثیقة حرفیاً : 

" وتفشى وباء العنف فی کثیر من سجون الولایات المتحدة و معتقلاتها . و قد تفاقمت المشکلة نتیجة لاکتظاظ السجون ، و قلة عدد موظفیها "
" و یوجد فی سجون الولایات المتحدة أکثر من 1700000 شخص نصفهم من الأمریکیین الأفارقة"
" و تم فی السنوات الاخیرة تطویر سلسلة واسعة من التقنیات المصممة للسیطرة على السجناء و شل قدرتهم عن الحرکة ، و نجم عن ذلک ممارسات قاسیة و مهینة و خطرة على الحیاة فی بعض الاحیان . فقد توفی مایکل فالینت فی مارس 1997 فی سجن ولایة یوتـــــاه ، بـــعد أن کبل بالاصفاد على کرسی التقیید مدة 16 ساعة" . وسنخصص لهذا الموضوع مکان من هذا البحث .

فالارهاب فی القاموس الامریکی هو وبکل بساطة : کل عائق او حتى معارض صامت لا یعلن التأیید لسیاسات الولایات المتحدة سواء فی الداخل او الخارج سواء استخدم ادوات لاظهار المعارضة ام لم یستخدم ، فکل من یقف ضد امریکا ومصالحها فهو ارهابی ، وللعلم بان التعریف هذا کان غامضا قبل احداث 11 سبتمبر لکنه بدا اکثر وضوحا الان من خلال ما نسمعه وما نراه من الحکومة الامریکیة .

موقف الاسلام من الارهاب الاصطلاحی المتفق والارهاب فی القاموس الامریکی:
قد قرانا مفهوم الارهاب من منظوری مختلفین ، المنظور العالمی ان صح التعبیر والذی هو متفق علیه فی القوامیس اللغویة و المعانی الاصطلاحیة ،والمنظور الامریکی ، ولنقف الان قلیلا لنبین موقف الاسلام وعلماء المسلمین من مفهوم الارهابین السابقین .

اولا موقف النصوص القرآنیة :
نجد فی القرآن الکریم حث صریح على ارهاب العدو المعتدی الغاصب للحق( واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخیل تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللهِ وَعَدُوَّکُمْ وَآخَرِینَ مِن دُونِهِمْ""الأنفال:60) لان ذلک یعتبر نوعا من الجهاد، ولکنه فی نفس الوقت شدد على مقاتلة الذی اخرجوا المسلمین من دیارهم ولیس المسالمین الذین هم الابریاء لقوله تعالى : لاَ یَنْهَاکُمُ اللهُ عَنِ الَّذِینَ لَمْ یُقَاتِلُوکُمْ فِی الدِّینِ وَلَمْ یُخْرِجُوکُم مِّن دِیَارِکُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَیْهِمْ إِنَّ اللهَ یُحِبُّ الْمُقْسِطِینَ إِنَّمَا یَنْهَاکُمُ اللهُ عَنِ الَّذِینَ قَاتَلُوکُمْ فِی الدِّینِ وَأَخْرَجُوکُم مِّن دِیَارِکُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِکُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن یَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِکَ هُمُ الظَّالِمُونَ} (الممتحنة 8 ).

ثانیا : موقف علماء المسلمین :
قد اقتطفنا من بیان مجمع البحوث الاسلامیة بالازهر بشان ظاهرة الارهاب وقد صدر بتاریخ 1 نوفمبر 2001م :

وأمام هذا الواقع الضار بعلاقات التعارف والتحاور والتعایش والتعاون بین الأمم والشعوب والثقافات والأدیان والحضارات یتوجه (مجمع البحوث الإسلامیة بالأزهر الشریف) إلى کل العقلاء على اختلاف أدیانهم وحضاراتهم ومذاهبهم بعدد من الضوابط التی ینبغی أن تُراعى فی دوائر الفکر والثقافة والإعلام وفی السیاسات والعلاقات:

أولها: أن الإسلام یرى فی تعدد الشرائع والملل والقومیات والثقافات والحضارات سنة من سنن الله تعالى، وقانونا کونیا لا تبدیل له ولا تحویل؛ لقوله عز وجل {وَلَوْ شَاءَ رَبُّکَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ یَزَالُونَ مُخْتَلِفِینَ * إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّکَ وَلِذَلِکَ خَلَقَهُمْ} (هود: 118، 119).

وأن التعایش والتحاور والتعارف بین الأمم والشعوب هو السبیل إلى بقاء هذه التعددیة، وإلى تعاون أطرافها جمیعا على البر والتقوى، لا على الإثم والعدوان، لقوله تعالى: {یَا أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاکُم مِّن ذَکَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاکُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاکُمْ إِنَّ اللهَ عَلِیمٌ خَبِیرٌ} (الحجرات: 13).

وثانیها: أن تعایش الأمم والشعوب، وتقدم الإنسانیة مرهون بسیادة منظومة القیم والأخلاق الإیمانیة، وفی مقدمتها قیمة العدالة.. واحترام مبادئ القانون الدولی، وسلطة المؤسسات الدولیة، بدلا من النظام العالمی القائم، الذی یتجاهل مبادئ القانون الدولی، ویحول العالم إلى غابة یفترس فیها الأقویاءُ الضعفاءَ؛ الأمر الذی یدفع جماعات من المستضعفین إلى استخدام العنف، ردًّا على القوى المتجبرة والمستکبرة.

وثالثها: ضرورة التحدید فی الفکر والثقافة والإعلام للمفاهیم المقصودة من وراء المصطلحات التی شاعت فی خضم هذه الحملة المحمومة ضد الإسلام والمسلمین:

فالإرهاب: هو ترویع الآمنین، وتدمیر مصالحهم ومقومات حیاتهم، والاعتداء على أموالهم وأعراضهم وحریاتهم، وکرامتهم الإنسانیة، بغیًا وإفسادًا فی الأرض. ومن حق الدولة التی یقع على أرضها هذا الإرهاب الأثیم أن تبحث عن المجرمین، وأن تقدمهم للهیئات القضائیة لکی تقول کلمتها العادلة بشأنهم.

ویستأنف بعد وقفة مع تعریف الجهاد الاسلامی :
وحتى عندما یضطر المسلمون إلى القتال دفاعًا عن أوطانهم، وحمایة لحریتهم فی الاعتقاد؛ فإن للإسلام آدابًا وأحکامًا واضحة، تحرم قتل غیر المقاتلین، کما تحرم قتل الأبریاء من الشیوخ والنساء والأطفال، وتحرم علیهم کذلک تتبع الفارین، أو قتل المستسلمین، أو إیذاء الأسرى، أو التمثیل بجثث القتلى، أو تدمیر المنشآت والمواقع والمبانی التی لا علاقة لها بالقتال.

ورابعها: أن کل العقلاء من کل الأدیان والحضارات قد أجمعوا على أن معالجة أسباب المشکلات والأمراض لا بد أن تسبق معالجة الأعراض.

وفی عالم تتسع فیه ظواهر استخدام العنف لا یمکن التسویة بین عنف الطغاة الذین یغتصبون الأوطان، ویهدرون الکرامات، ویدنسون المقدسات، وینهبون الثروات، مُتحدِّین بهذا مبادئ العدالة الإنسانیة، وقرارات الشرعیة الدولیة - نقول: لا یمکن التسویة بین عنف هؤلاء الطغاة المعتدین، وممارسة حق الدفاع المشروع، الذی یجاهد به المستضعفون لاستخلاص حقوقهم المشروعة، التی قررها لهم الحق الفطری فی تقریر المصیر، إضافة إلى الحقوق التی قررتها الشرعیة الدولیة.

ایضا وجه سؤالا لمرشد الجمهوریة الاسلامیة ایه الله السید علی الخامنائی دام ظله کان من جواب سماحته : لا معنى للقول بأن حفظ الإسلام المحمدی الأصیل یتوقف على قتــل شخـــص بریء(10) . فالاسلام وقف موقفا واضحا من تعریف الارهاب الذی یشمل فی تعریفة قتل الابریاء .

فموقف الاسلام- من خلال ما نقلناه- من المفهوم العالمی للارهاب بدا واضحا فانه یعارض قتل الابریاء والذین لم یخرجونا من دیارنا ، اذا الاسلام یحرم بان نکون ارهابیین بالمفهوم العالمی الذی استعرضناه فی البدایة.

أما موقف الاسلام من المفهوم الامریکی فالاسلام یوجب علینا الوقف ضد من یستخدم معاییر مزدوجة (ذو الوجهین) ، والذی یغض الطرف عن مجازر ترتکب ویبارک لهذه المجازر ، والذی یزود من اخرجنا من دیارنا بالسلاح والعتاد والمال والتکنولوجیا ، والذی یستمر فی قتل الابریاء بسبب حصار جائر یفرضه ، ویقتل ابریاء فی موضع اخر بالصواریخ ، وعندما یسیء الى الدین ویشوه صورته متعمدا، والذی یسرق ثروات البلاد ویتحکم باقتصادنا وتغتال الکرام منا . والولایات المتحدة التی ترتکب کل هذه الجرائم ترى بان من یقف ضدها –أی ضد مصالحها- ارهابیا ، فالاسلام یوجب علینا بان نقف ضد هذا الاستکبار والظلم وبان نکون ارهابیین بالمفهوم الامریکی مع ملاحظة مهمة بان قتل الابریاء غیر جائز فی الاسلام بتاتا ، فالوقوف ضد المصالح الامریکی یکون بعیدا عن ادخال جماعات بریئة لا دخل لها .

وفی ختام هذا الفصل نستخلص الاتی :
• یوجد شبه وفاق بین القوامیس العالمیة فی تعریف مفهوم الارهاب بانه تخویف وارعاب لاشخاص ابریاء ، وتعریف الارهاب الدولی بانه تخویف وارعاب او قتل اشخاص ابریاء لتحقیق مآرب سیاسیة .

• یوجد قاموس واحد فقط یختلف جذریا عن تلک القوامیس وهو القاموس الامریکی الذی یعرف الارهاب بشکل عام بانه أی عائق یقف ذد المصالح الامریکیة.

• موقف الاسلام من مفهوم الارهاب العالمی واضح فهو یعارض قتل او تخویف الابریاء ، اما من مفهوم الامریکی للارهاب فانه یوجب بان نقف ضد المصالح الامریکیة (المتعدیة لحدودها) والاستکباریة أی بان نکون ارهابیین فی المفهوم الامریکی لکن وطبعا دون قتل الابریاء .


المراجع :
1. مفهوم الارهاب .. بین الاصل والتطبیق : موقع اسلام اون لاین

2.مقالة للدکتور محمد مسفر بموقع القلم :
www.aqalam.culub.chmesfer27.htm

3. بیان مجمع البحوث الاسلامیة بالازهر بشأن ظاهرة الارهاب (القاهرة 15 شعبان 1422 هـ الموافق 1 نوفمبر 2001 م)

4.الضمور جمال /الموقف الدولی من الارهاب کمهدد للسلم والأمن الدولیین،مرکز القدس للدراسات السیاسیة ،عمان-الاردن 2004 .

حزب الله

البحرین (إسلام تایمز) ـ قال شاهد عیان من قریة النویدرات ان قوات بحرینیة مدعومة من الاحتلال السعودی حاصرت قریة النویدرات لمدة اربعة عشرین ساعة بدءت من منتصف لیل أمس الجمعة إلى فجر الیوم السبت وتضربها بالقنابل المُسیلة للدموع.

وأضاف فی اتصال هاتفی مع موقع "إسلام تایمز" ان القوات الخلیفیة قامت بمحاصرة القریة وسیرت دورات عسکریة ووضعت نقاط تفتیش". مبیناً أن أکثر من 12 سیارة جیب بدأت تتحرک وسط القریة من منتصف اللیل وحتى الساعة الخامسة فجراً. 

وأشار المصدر أن محاصرة النویدرات یأتی على خلفیة المسیرات الشبابیة التی انطلقت رفضاً للحوار مع السلطة الخلیفیة، ومؤکدةً على خیار إسقاط النظام. مؤکداً أن شباب القریة أرهقوا هذه القوات الوحشیة من خلال الاناشید التی اطلقوها وشعارات "یسقط حمد". 

حزب الله

اسلام تایمز – الثورة وکأی ظاهرة اخرى تصاب بالآفات والامراض , ومسؤولیة القیمین علیها هی الوقایة من هذه الافات أو محاربتها بالوسائل الموجودة فی حال تسللها داخل الحرکة , ومن المؤکد انه لو لم تستطع القیادة من معالجة الآفات او اهمال محاربتها فإن الحرکة إما ان تسقط جنینها وتفشل او انها تتحول الى حرکة مضادة للثورة تتبعها نتائج معکوسة

ومن ابرز هذه الافات : 

تغلغل الفکر الاجنبی :
بعد ظهور ونمو ایة نهضة وثورة یتغلغل الفکر الاجنبی الیها عبر طریقین : طریق الاعداء وطریق الاصدقاء .
اما طریق الاعداء فعندما تتوسع رقعة التغییر ویجتمع حول الثورة الانصار وتثبت تفوقها , عند ذلک یحاول المتضررون التسلل داخل الثورة الجدیدة والقیام بتخریبها من الداخل عبر ادخال افکار ونظریات اجنبیة وغربیة منها ومغایرة تماما. 

وهناک تجربة لذلک مما حدث فی صدر الاسلام , فبعد انتصار الاسلام واتشاره فی العالم , حاول الاعداء محاربة هذا الدین عبر تحریف وتشویه افکاره وبدأوا یستوردون أفکار کالاسرائیلیات وافکار المجوس بإسم الاسلام وتحت غطاء اسلامی وأدخلوها فی الحدیث والتفسیر وأذهان المسلمین وفعلوا ما فعلوا بالمسلمین , ولکن من حسن الحظ ان علماء الاسلام انتبهوا لذلک وحاربوا تلک الآفات ولا زالوا یحاربونها . 

وأما الطریق الثانی فهو عبر طریق الاصدقاء والانصار .. ففی بعض الاحیان نرى ان انصار تلک الثورة یتأثرون – بسبب جهلهم بأیدیولوجیة الحرکة – بسلسة من النظریات والافکار الاجنبیة ویحاولون عن علم أو جهل اعطاء تلک الافکار صبغة شرعیة ثم عرضها على الناس . ومثال ذلک نشاهده ایضا فی القرون الاولى للاسلام , عندما تأثرت بعض الفئات بالفلسفة الیونانیة أو العادات والرسوم الفارسیة أو التصوف الهندی فأدخلوا تلک الافکار والنظریات فی الفکر الاسلامی لا بقصد خیانة الاسلام بل بقصد خدمته . 

ومن حسن الحظ أیضا ًان هذا الجانب لم یغفل عنه علماء الاسلام , وظهر تیارا لنقد الفکر الاجنبی ونشاهد فی الدراسات الفلسفیة والفکریة آثارا لتلک المحاولات التی سعت الى إخراج الافکار والنظریات الغریبة عن الاسلام .
والیوم بعد اتساع رقعة الثورات فی العالم نرى ظهور هاتین الفئتین بداخلها, فبالاضافة الى اننا نرى مجموعة تحاول عرض افکارها بإسم الاسلام , لأنها تعلم بأنه لا تستطیع التأثیر على الشباب المسلم فلذلک هی تغلفها بمصطلحات إسلامیة , ومن الواضح ان هذا النوع من الفکر الذی لا یحتوی على واقع اسلامی الا فی شکله لا یدوم کثیرا . 

ونرى مجموعة ثانیة وهی اخطر من الاولى من المسلمین الذین لا یعرفون الاسلام جیدا وهم متأثرون بالفکر الاجنبی , یحاولون الکتابة عن الاسلام فیکتبون عن الاخلاق الاجنبیة بإسم الاخلاق الاسلامیة ویکتبون عن فلسفة التاریخ وفلسفة الدین والسیاسة والاقتصاد بمحتویات أجنبیة ولکن یعرضونها على انها من الاسلام .
ان تغلغل وانتشار الفکر الغربی فی مجتمعنا بإسم الفکر الاسلامی وبغطاء اسلامی ,سواء کان عن حسن نیة ام سوء نیة هو خطر کبیر یهدد الکیان الاسلامی , وان الوقوف امام هذا الخطر لا یتم عبر التحریم او المنع , فکل ممنوع مرغوب , فهل یمکننا ان نمنع العطاشى الذین یلهثون لجرعة ماء من منعهم عن الماء , بدلیل أن الماء ملوث مثلا ً ؟ نحن المسؤولون فی هذا المجال لأننا لم نقدم للمجتمع القدر الکافی من الکتب فی جمیع المجالات الاسلامیة , وبقلم علمی عصری ولو کنا عرضنا الماء الصافی والمنعش للشباب العطاشى لما قصدوا المیاه الاجنبیة الملوثة . 
ان الطریق الصحیح للوقوف امام الافکار الاجنبیة هو طرح الاسلام فی جمیع مجالاته وبلغة عصریة حدیثة . 

الافراط فی دعوة التجدید الفکری :
ان الوقایة من الافراط والتفریط واتخاذ الاعتدال فی ای عمل لیس بسهولة من شیء وان طریق الاعتدال یبدو ضیقا , وان الغفلة ربما تسبب الانحراف والخروج عن الطریق , و ما جاء فی الاحادیث الشریفة عن الصراط وضیقه اشارة الى طریق الاعتدال – بین الافراط والتفریط – فی ای عمل صعب ومشکل .
لا شک ان مشاکل المجتمعات البشریة تتجدد وان المشاکل الجدیدة بحاجة الى حل جدید وما جاء فی الحدیث الشریف عن (الحوادث الواقعة) فهی اشارة الى الاحداث الجدیدة التی لا یستطیع ان یحلها الا اصحاب التخصص فی العلوم الاسلامیة , وهذا هو بالضبط سر ضرورة وجود الفقهاء فی کل مرحلة من المراحل التاریخیة . 

هنا یظهر الافراط والتفریط , فالبعض من الفقهاء لا یتطرقون فی فتاواهم الا حول القضایا القدیمة التی لم تعد تصلح لحیاة الناس والبعض الاخر یهتم بالمسائل المعاصرة ولکن بشکل مفرط وعلى حساب الاسلام فیجعلون المتطلبات العصریة معیارا للحق والباطل .
وعلى کل فإن الافراط وعدم الاعتدال فی تجدید الفکر الذی ظهر ولا یزال عند الشیعة والسنة معا – یعنی ربط ما هو لیس بإسلام بالاسلام وإخراج ما هو اسلامی منه تنازلا لمتطلبات العصر وظروفه واعطاء الوجه العصری للاسلام , ان هذا النوع من التجدید هو آفة ومرض کبیر بمواجهة ای ثورة .

خطورة عدم اتمام مسیرة الثورة :
عند دراسة النهضات والثورات فی القرن الاخیر نجد ان من یقودون الثورات وبعد اسقاط الانظمة الظالمة وانتصار الثورة یترکون کل شیء ویعتزلون السیاسة ویذهبون نحو أعمالهم ویترکون النتائج للآخرین او للاعداء أحیانا , وذلک یشبه کمن یناضل بقوة ویصرف المال والانفس لاسترجاع ارضه المغصوبة ولکن بعد استرجاعها یترکها للآخرین لکی یزرعوا فیها ویستفیدوا منها .
فثورة العشرین فی العراق ضد الاستعمار البریطانی انتصرت بقیادة علماء الدین الشیعة ولکنهم لم یستثمروها جیدا وحلّ محلهم آخرون استبدوا فی السلطة .
إذا ً و بعد کل مرحلة هدم هناک مرحلة بناء , ذلک وبعد کل (لا اله ) هناک (الا الله ) , ولا یخفى ان مرحلة البناء بعد الثورات اصعب بکثیر من مرحلة قیام الثورات .
والخلاصة لا ینبغی لقادة الثورات ان یترکوا المسیرة وسط الطریق .

تسلل العناصر الانتهازیة :
ان تسلل ونفوذ الافراد الانتهازیة داخل الحرکات والثورات من أکثر الافات , والمسؤولیة الکبرى على القییمین هو الوقوف امام نفوذ وتسلل هؤلاء الافراد داخل صفوف الثورة .
فی کل ثورة وفی المراحل الاولى من تاریخها تقع أعباء مسؤولیتها على عاتق الافراد المخلصة والمضحیة , ولکن بمجرد الوصول الى النتیجة وظهور علائم نضوج الثمار وتفتح البراعم یبرز على الساحة بعض الانتهازیین . 

وکلما قلّت الاخطار والمشاکل فی مسیرة الثورة واقترب النصر وقطف الثمار,التصق الانتهازیون بها وتظاهروا بالثوریة الى درجة التفرد بالساحة وقد یقومون احیانا بإخراج المضحین الاوائل من ساحة النصر .
وهذه القضیة اصبحت قاعدة عامة بحیث یقال ( الثورة تأکل ابناءها ) , ان عدم انتباه القادة لثورتهم وتسلل العناصر الانتهازیة داخل صفوف الحرکة هی جذر المأساة وهی التی تسبب اخراج ابنائها .
والقرآن الکریم یحدثنا حول هذه المسألة ویضرب مثال على ذلک عن المجاهدین الاوائل فی صدر الاسلام ویقول (ان یکن منکم عشرون صابرون یغلبوا مئتین ) ولکن فی المرحلة الثانیة وبمجرد دخول افراد اخرى لا تملک الروح الاسلامیة الکافیة وکان دخولها الاسلام یعتبر فرصة وغنیمة نراه یقول ( الآن خفف عنکم وعلم ان فیکم ضعفا , فإن یکن منکم مائة صابرة یغلبوا مائتین ) .
ان الذین یبدأون بالثورة هم المصلحون فهم المؤمنون بأهداف ثورتهم لا الانتهازیون الذین یفکرون بمصالحهم .

الغموض فی البرامج المستقبلیة :
لو قدمت لنا مجموعتین من المهندسین اقتراح لبیت جدید , المجموعة الاولى قدمت تخطیطا هندسیا واضحا , والمجموعة الثانیة بالرغم من ثقتنا واعتمادنا بمعرفتهم ولکنهم لم یقدموا ای تخطیط بل اکتفوا بالوعود فإننا سنعتمد على المجموعة الاولى .
ان التجارب دلت على ان عدم وضوح البرنامج المستقبلی للثورات افقدها الکثیر من الطاقات البشریة ,حیث من الضروری ان یتم طرح برامج واضحة خالیة من الغموض ومقبولة عند الشارع .

فقدان الاخلاص فی العمل الثوری :
الآفة السادسة التی تهدد الثورات هی آفة روحیة , آفة التغییر فی اتجاه الفکر , فالثورة یجب ان تبدأ لله ومسیرتها لله وان لا تدع لأی فکر غیر دینی ان ینفذ الیها حتى تشملها العنایة الالهیة . 

حزب الله

وقالت فی حدیث لوکالة "رویترز" قامت بنشره الیوم "إنها تتمنى أن تخرج البحرین من الأزمة وتنتقل إلى مستقبل أفضل دون تمییز أو نزعات طائفیة".

وقالت القرمزی إنها "أجبرت على توقیع ورقة تقول فیها إنها ستمکث بالمنزل ولن تنضم إلى الاحتجاجات أو تتحدث إلى وسائل الإعلام". لکنه أوضحت بأنها "لا تخشى التحدث بصراحة على الرغم من هذا وأنها لدیها ما تقوله ولن تخاف بسبب ورقة وقعتها".

وقالت الشاعرة الشابة إنها اندهشت حین علمت أن "احتجاجات صغیرة مازالت تندلع یومیا فی القرى الشیعیة حول المنامة وتطالب معظمها المعارضة بالانسحاب من الحوار الوطنی الذی دعت إلیه الحکومة".

ورأت "أن المطلب لیس إسقاط النظام وإنما إقامة ملکیة دستوریة حقیقیة" على حد تعبیرها. فی سیاق آخر، نقلت الشاعرة آیات أجواءا من عملیات إساءة المعاملة التی تعرضت لها أثناء توقیفها بالقول إنها "ترکت واقفة لمدة 12 یوماً أثناء، ولم یکن یستثنى من ذلک إلا فترات النوم".

کما تحدثت فی مقطع فیدیو بث على شبکة الانترنت ، عن أن غرفتها کانت لصیقة بغرفة التعذیب "التی کان یعذب فیها المعتقلون من الرجال فکنا نسمع أصوات صراخهم طیلة الوقت" على ما عبرت. 

حزب الله

وقال فی بیان أصدره الیوم إنه قرر "حصر التصریح باسمه فی شخص رئیسه الدکتور عبد اللطیف آل محمود".
وفیما شدد على أن "للأعضاء حق التعبیر بکل حریة"، إلا انه عاد واستدرک بأنها مجرد "آراء لا تمثل الرأی الرسمی للتجمّع" وفق تعبیره.

وحذر فی الوقت نفسه مما أسماه "تحریف تصریحات التجمّع وتصریحات أعضائه عندما یعلنون عن رأی خاص".
وکانت "مرآة البحرین" قد تابعت أمس والیوم تصریحات المستشار بالتجمع عبدالله التی حمل فیها بشدة على عاهل البلاد والتی خاطبه فیها بالقول "کفاک عبثا"، وهو عاد الیوم وأکدها بالقول إنها من باب "المناصحة الشفافة" وهو "مسئول عنها".

وعلل التجمع فی البیان أسباب حصر التصریح باسمه فی رئیسه "إعمالاً لمبادئ العمل المؤسسی المنظم الذی یتم تنفیذه من خلال آلیات واضحة ومعلومة للجمهور، وبناءً على الاتفاقات المسبقة بین أعضاء اللجنة العلیا بشأن حصر التصریح باسم التجمّع فی شخص رئیسه".

واعتبر أن "هناک حربا إعلامیة للتشکیک فی صدقیة وشرف المواطنین ولمحاولة إحداث الفرقة بین الأخوة المخلصین لهذا الوطن على جمیع المستویات" على حد ما جاء فی البیان. 

مستشار "تجمع الوحدة الوطنیة": أنا مسؤول عن کلامی ونقدی للملک من باب المناصحة 

فی أول تعقیب له على ما نشر فی "مرآة البحرین" أمس، جدد مستشار "تجمع الوحدة الوطنیة" والموظف فی وزارة الصحة سابقاً عادل علی عبد الله تمسکه بالتصریحات التی أطلقها أمس بحق الملک البحرینی حمد بن عیسى آل خلیفة، قائلاً "أنا مسؤول عن کلامی" ومعتبراً النقد الشدید الذی وجهه له بأنه نوع من "المناصحة الشفافة".

وقال: "أمرنا الملک أن ننصحه ونشیر علیه ونتواصل معه، یریدنا ناصحین وشفافین، فلا خیر فینا إن لم نکن کذلک". وأضاف: "من یعتقد أن التجمع لا یتصل بالقیادة وبناصحها بشکل مباشر وشبه یومی فهو غلطان"، موضحاً "صوت الناس یصل کما هو باستمرار، هذا للتاریخ".

وکان المستشار فی "التجمع" قد وجه کلاماً شدیداً أمس للملک بأنه قد یخسر شعبیته فی حال واصل ما دعاه "إرضاء الأمیرکان من أجل الکرسی". وأضاف: "إما أنک على قدر مسؤولیة الحکم ودولة القانون أو کفاک عبثاً بالسلم الأهلی"، على ما جاء فی حسابه فی "تویتر".

لکنه عاد الیوم واستدرک بأن ما صرح به "یحکمه الظرف الزمانی والمکانی والحالة السیاسیة"، فی إشارة تستبطن رفض "التجمع" للعفو عن المتهمین فی حوادث 14 فبرایر/ شباط. وقال: "أنا مسؤول عن کلامی لا عن ما یروجه الانقلابیون أو یفهمه العاطفیون ویفسرونه بطریقتهم".

وفی سیاق متصل، حمل عبدالله على "مرآة البحرین" التی قامت بنقل تصریحاته من خلال حسابه فی "تویتر"، واصفاً إیاها بأنها "تعید صیاغة کلام الشارع ویقوم علیها صحافیون بحرینیون". کما اتهمها بأنها: "ممولة من حزب الله، وتهدف لتوظیف کلام الشارع ضد بعضه".

یشار إلى أن عادل علی عبدالله هو من الحلقة الضیقة التی تدیر عملیات التفکیر بمستقبل "تجمع الوحدة الوطنیة" وما یمکن أن یلعبه من دور فی الخریطة السیاسیة، ویقدم نفسه على أنه "مستشار استراتیجی" للتجمع. وسبق له أن عبر فی لقاء تلفزیونی سابق مع الصحافیة سوسن الشاعر عن إعجابه بنبوءات المنجم "نوسترداموس"، واعتماده علیها فی "بناء نماذج لفهم خفایا الأزمة البحرینیة. 

حزب الله

رین (إسلام تایمز) ـ قالت مصادر مقربة من جمعیة الوفاق المعارضة أنها ستعلن الیوم إنسحابها الکلی من الحوار فی التجمع الجماهیری الذی دعت الیه الجمعیة فی البلاد القدیم فی العاصمة المنامة.

وأضافت المصادر فی حدیث لـ "إسلام تایمز" إن الوفاق اقتنعت بأن الحوار مصیره الفشل وإنه لن یحقق أی نتائج إیجابیة تلبی طموح الشارع البحرینی.

وأکد المصدر أن الحکومة البحرینیة فی مأزق جدید أمام العالم حیث یعد انسحاب الوفاق ضربة موجعة الى الحکومة البحرینیة ولمشروع الحوار.
 
وتمثل جمعیة الوفاق الوطنی الإسلامیة أکثر من 66 % من نسبة المواطنین البحرینیین ، مما یسبب حرج کبیر للنظام الخلیفی لأنسحاب المعارضة من معترک الحوار الوطنی الذی یراة المحللون السیاسیون فشل منذو انطلاقتة لتهمیشة القرارات المفصلیة للمعارضة البحرینیة بداخل والخارج .

حزب الله

أصدر أحد المواطنین تقریراً توثیقیاً لمجریات الإعتقال جاء فیه: فیما یبدو بأنه الرابع والعشرون من شهر ابریل من العام 2011..وتحدیدا عند الساعه الواحده لیلا..هجمت على منزل والد زوجتی الاول عناصر من صاعقة قوة دفاع البحرین المقنعین والمدججین بالاسلحة الرشاشة الاتوماتیکیة طراز mp5 بالاضافة للاسلحة الفردیة فی ایسر الصدر والعصی الکهربائیة وعددهم کان کبیرا جدا یفوق التوقع. أعتدوا على والد زوجتی وعمره یفوق الـ50 عاما ونکلوا به ومن ثم اعتدوا على ولدیه وکانو یطلبون زوجتی حینها ولم یعثروا علیها وبعد ذلک اقتادو شقیق زوجتی لیرشدهم لمنزل زوجة أبیه الثانیة(عمتی) واقتحموه وضربو أبنه المصاب بالصرع ولم یترکوه الا حینما جائته نوبة الصرع ولم یکترثوا له. ولانهم لم یجدو زوجتی انتقمو من شقیقتها الصغیرة التی تبلغ (17 عاما) وأغلقو الباب على کل العائلة بغرفة واحده ووضعوها فی غرفة مع ما یقارب عشرة مقنعین وشرعوا بالتحرش بها وتمزیق عبائتها وحجابها وثیابها وتعرى امامها عنصر واحد وقال لها صارخا (لسنا مازحین بشأنک ، أما تخبرینا بمکان زوج شقیقتک او اما ان نغتصبک الان).. الامر الذی جعل العائلة بالغرفة المجاورة والمغلقة یجدون بالصراخ والعویل وضرب الباب نجدة بأبنتهم حتى ان والدتها اصابها القولون العصبی وکادت ان تموت لولا رحمة الله تعالى..لم تتحمل الفتاة العذراء ذلک وانبئتهم بمکان زوج شقیقتها. انتضرت فرقة بالمنزل وهددت الفتاة المرعوبة بان فی حال لم یجدو زوج شقیقتها سیعتقلونها حالا..وذهب بقیة فلول العساکر للجهة التی اخبرتهم عنها بارشاد بعض من المخبرین المقنعین المدنین. هجموا على المنزل الذی کنت انا فیه بکل وحشیة شاهرین اسلحتهم بوجه کل ما هو حی بالمنزل فشرعوا بضربی وصعقی بالکهرباء الى ان سقطت ارضا لا اقوى على الاحتمال من ثم سرق من جیبی مبلغا وقدره 120 دینار بالاضافة الى ما اتختم به فی أصبعی. اخذونی سحبا امام اصحاب المنزل الذی ابات فیه والذین روعوا بشکل همجی لا یکون الا فی عصر التطهیر العرقی الکونغولی وارکبونی سیارة ذات دفع رباعی وغطى وجهی بعصابتین سمیکتین وتم ضربی وتعذیبی بالسیارة لمدة تصل الى اکثر من ساعة کاملة ونکلوا بی واهانو معتقدی الدینی ورموزه کافة الى ان انزلونی فی ساحة رملیة کما احسست به وتم خلق دائرة بسیاراتهم حولی واضائو جمیع المصابیح الامامیة نحوی وشرعو برکلی وضربی الا ان قیدو یدای فی مقدمة سیارة ورجلای بمقدمة اخرى وبدأو بتحریک سیارة واحده الى الوراء بمسافة قلیلة جدا بقدر ان تتمدد عظامی واعصابی وکاد الالم یفجر رأسی ویقطع مفاصلی، فطلبوا منی ان ابیح بمکان تواجد شخصیة دینیة معروفة مستندین الى اخباریة تفید بعلمی بمکانه وأنه انا من یاتی الیه بملابسه وبطعامه. الى ان هددونی بالاتیان قسرا بشقیقة زوجتی ومن ثم تعریتها أمامی ان لم اتحدث..فتحدثت حینها بمکان تواجد هذه الشخصیة الدینیة وذهبوا فجرا الیه وکنت برفقتهم معصوب العین وجرى اعتقاله فجرا عبر مداهمة المنزل الذی یبات فیه واعتقال من من فیه. تم اخذی مباشرة الى المستشفى العسکری وتم عمل اشعة مقطعیة وسینیة لی اذ کنت اشتکی من رضوض بالرقبة وفسخ بالحوض ورض بفقرة فی أسفل الظهر وفسخ بالمنکب الایمن وکل ذلک وانا معصوب العین ولم یطلب الطبیب المعالج أبدا ازالة الاغلال عن یدی او العصابة التی على عینی بل شرع بالسب والاهانة لی ولمعتقدی الدینی ورموزه..قادونی حینها لجهة غیر معلومة ووضعونی بزنزانة حجمها کحجم الفراش لشخص واحد فقط طولا وعرضا وسقفها رفیع جدا وبالجدارین الایمن والایسر توجد قاعدتین من حدید یوضع علیهم قضیب معدنی مع احزمة من خیوط قاسیة تستخدم لاسلوب التعذیب(التعلیق) من الکاحلین. الزنزانة لا یوجد بها اضائة ولا تکییف وانما فتحة صغیرة جدا یرى منها النور الخافت الذی یاتی من ممر المعتقل. أستمر المقنعنون بالتعذیب لاسبوعان متتالیان تارة بالضرب على الارجل بواسطة انبوب بلاستیکی قاسی(هوز) وتارة أخرى عبر وضع کمیة کبیرة من الجل البارد على الضهر مع کمیة کبیرة ایضا من الملح ویتناوب اثنان بالضرب على ضهری کوضعیة الطبال بالضبط. علمت ان الشخصیة الدینیة کانت موجودة بهذا المکان الذی فیه 4 زنازین فقط مع دورة میاه واحده..وفی کل یوم یزج بأثنان او ثلاثه من المعتقلین وغالبهم اعضاء فی جمعیة العمل الاسلامی. الادوات المستخدمة فی تعذیب المعتقلین فی هذا المقر المجهول والتی أرونی ایاها عمدا هی کالاتی: 1_مطرقة مطاطیة صغیرة جدا لا یتجاوز طولها ال15 سم لرض الاصابع. 2_مطرقة فولاذیة لا یتجاوز طولها ال 15 سم لرض الاصابع وکسر الرکبة. 3_مقص یدوی لفتح المعلبات لنزع الاظافر 4 _مثقاب صغیر یعمل بالبطاریة ذو رأس صغیر جدا 5_سلک کهربائی رأسه کالمکبس یوضع بالابهام ینتهی بمفتاح کهربائی(دایمر) کالممستخدم لمصابیح غرف النوم 6_عصی کهربائیة 7_ملطف جو یرش بکثافة على وجه المعتقل مما یسبب له الاختناق 8_ قداحة للکی على الجسم 9_ مقص اسلاک کهربائیة لنزع شعر الذقن أو الرأس هذا بالاضافة بالسحب الیدوی للمعتقل على الشارع وهو شبه عاری لدرجة ان ینتزع جلده برمته. یتعمد الضباط بأکراهنا باعترافات زائفة تفید بامتلاکنا لانفاق السلاح تحت الأرض بأحد القرى..أو ان احد الشخصیات کان یحرضنا على حمله او حتى من خلال أیهامنا کذبا بأن احد المعتقلین قد اعترف بانی امتلک کمیة کبیرة من الاسلحة! وضع المقنعین فی بیت الخلاء على دائرة النجاسة صورا لمراجع الدین الشیعة وهم: السید صادق الشیرازی واخیه الراحل السید محمد وأبن اختهم السید محمد تقی المدرسی..اما على باب بیت الخلاء فقد وضعت صورة کبیرة للسید الامام الخمینی نجبر بالدوس علیها عند دخولنا الى بیت الخلاء! أما الحمام الخاص بعناصر الجیش فوضعت عند مدحل بابه صورة کبیرة للسید الامام علی الخامنئی وقد ملئت بالاوساخ. بعد 4 او 6 ایام زج بالزنازین نائبان من کتلة الوفاق المستقیلة وشرع السجان باهانتهما والنیل من کرامتهما ومعتقداتهما من ثم تم نقلهم لجهة غیر معلومة. بعد یومین، کما تم نقل شخصیتین دینیتین فی التیار الرسالی لجهة غیر معلومة ایضا..على طیلة الاسبوعان کنت اتعذب ویتم استجوابی عن 5 شخصیات وهم: 1_العلامة محمد علی المحفوظ 2_الشیخ حبیب الجمری 3_السید عقیل الساری 4_الشیخ عبد الله الصالح 5_(أحد المواطنین) کانو یریدون منی ان اتحرش بالشخصیة الدینیة التی کانت معی الا اننی ارفضباستمرار ومن ثم شرعو بالتحرش بی عنوة امام فلول عساکرهم بوضع أحد المقنعین عضوه التناسلی على وجهی وتارة یضع حذائه علیه ویضغط بقوة أو أن یجبرنی على تقبیل او عض حذائه ، وما ان یشرعوا بتعذیب هذه الشخصیة الا ویأخذوننی معها لنتقاسم التعذیب الذی یکون تارة عبر طمس رؤوسنا فی اناء کبیر ممتلئ بالماء الحار او یکون فی اخرى بالجلد على الارجل وهکذا.. تم رمیی فی (بانیو) یحوی کمیة من الماء الحار فی حمامات مکاتب المعتقل المجهول وانا معصوب العین ومکبل الیدین لأکره على الاعتراف على مکان تواجد الشخصیات المذکورة سلفا، کان السجانون یمررون عناصر قوات الاحتلال السعودی خلسة لزنازیننا مع مراقبة السجان للباب الرئیسی للتوقیف لکی یشرعوا بالضرب المبرح والممیت لنا متهمیننا بالکفر والشرک!! وبسرعة خاطفة أیضا یغادرون المعتقل وهکذا دوالیک.. کنا حین ننادی بطلب الماء فی اول الاعتقال لروی عطشنا نعطى قنانی ماء صغیرة مفتوحة تفوح من هذا الماء رائحة نتنة ولکن لشدة العطش ولکثر الجلد الذی یجعل اللسان کقطعة الصخر الا ان اکتشفنا بعد اسبوع تقریبا بأن الماء الذی کنا نتناوله هو ماء مستخرج من التوالیت! وای احد منا یطلب الماء یبصق السجان المقنع فی القنینة ویناولنا ایاها دون ان نعلم بذلک لولا رؤیتنا للبصقة فی القنینة الامر الذی یجعلنا نمتنع من شربه. یتناوب الجلادون المقنعین بتعذیب المعتقلین المجهولین لیلیا خارج الزنازین الامر الذی عرفناه من صراخاتهم التی تدوی المعتقل برمته..بل أنه یتم أخراج معتقل من زنزانته لیؤتى بمعتقل مجهول لکی یعلق من رجلیه بواسطة العمود الحدیدی المثبت باعلى الجدار داخل الزنزانة. کان التعذیب بشکل دوری لا یتوقف الا اظطرارا لساعات محدودة فقط وفی خلال ذلک نجبر على الوقوف على رجل واحده رافعین الایدی مکرهین بهتف هتافات مؤیدة لرموز النظام الحاکم. لم یتوقف الجلادون من العبارات الطائفیة والمسیئة لمعتقدی الدینی بل حتى اننی اکرهت مرارا على تادیة الصلاة على طریقة احدى المذاهب الاسلامیة وأن اتبع معتقد الجلادون قسرا والنیل والسب لاحد الدول الاسلامیة المجاورة واحد الاحزاب الاسلامیة المعروفة بالمنطقة. وبأخر یوم لی فی هذا المکان المجهول عملوا مسرحیة اعدام لی بالاشتراک مع قوات الاحتلال السعودی التی جائت تأخذنی عنوة لتنفذ الاعدام رمیا بالرصاص(حسب فصول المسرحیة) لیتدخل ظابط بحرینی لکی یوقف الاعدام حال ان اعترف على مکان هذه الشخصیات، بعدها تعاونو على ذلک وجعلونی اصلی رکعتین وبقرائة ما تیسر من القرأن وباعطائهم رقم هاتف العائلة للاتصال بهم وتحدید زیارة باسرع وقت ممکن حتى اخذتنی قوات الاحتلال السعودی بسیارتهم وکانت من طراز جی ام سی فان الى موقع التنفیذ فاذا باتصال یامرهم بالرجوع لاعطائی فرصة اخرى! بعدها بیوم تم نقلی مع اثنان من اعضاء جمعیة العمل الاسلامی الى النائب العسکری الذی قال لنا انتم فی القیادة العامة لقوة دفاع البحرین_القضاء العسکری..وللتو وبعد 14 یوما قد عرفت این کنت احتجز واعذب والذی کل ما حصل کان بید الجیش البحرینی بالتعاون مع جیش الاحتلال السعودی! تم ضربنا نحن الثلاثة على ید أفراد یرتدون البزة العسکریة الخاصة بالجیش البحرینی مع بنادقهم الحربیة الخاصة ضُرِبنا ضربا قاسیا مبرحا مؤذیا حتى الادماء فی ذلک الیوم بعد خروجنا من عند النائب العسکری والذی کان أردنی الجنسیة کما عرفناه من لکنته الواضحة جدا ! ونقلنا الى مرکز أخرعلمنا فی وقت أخر انه مرکز الرفاع الغربی بالقرب من دوار الساعه الذی یرأسه ظابط برتبة عقید من عائلة آل خلیفة الذی یصفنا بالخونة! ..هذا الضابط برتبة عقید حول هذا المرکز الى مسلخ بشری یعبر فیه المعتقل بدایة الى 3 نقاط تعذیب مبدئیة وهی عند الدخول وعند التحقیق وعند دخول التوقیف..ضربات ولکمات وصعقات لا تعد ولا تحصى وجلد بالانبوب المطاطی(الهوز) من قبل 3 عساکر واخرین یحملون سلک کهربائی سمیک جدا یسمى بالـ(الکیبل) واخرون للرکل واللکم ای ما یقارب 6 مقنعین ینهالون على المعتقل الواحد وهو مکبل الایدی الى الوراء معصوب العین! دخلت فجرا الى التوقیف لا اقوى على الحراک ولا على النوم من شدة الالم فتفاجئت بأن من هم بالداخل مجرد جثث أروحهم تنتضر الخروج لبارئها فهان وسهل ما الم بی، فی الصباح یاتی الى النوبة جلاد حاقد متغطرس اسمه ماهر بلباس مدنی هو نفسه مأمور التوقیف، لا یهنأ له بال الا بتعذیب المعتقلین والحط من کرامتهم خصوصا من ادخلوا حدیثا..اوقفنا امام الجدار و عددنا یقارب الى 5 معتقلین من مجموع 70 معتقل وبدأ یجلد ظهورنا بواسطة الهوز الاسود السمیک ولا یتوقف الا حینما نتساقط جمیعا ارضا.. فذاک متشنجا واخر مغما علیه وذاک اصیب بنوبة صرع..وما الى ذلک.. وتعلو منا الصراخات المدویة التی تحرق قلوب بقیة المعتقلین الذین یعاقبون بالزحف على ظهورهو او على بطونهم او تنظیف دورات المیاه والممرات بثیابهم عبر فرک اجسادهم بأرضیة الحمامات. یجبر المعتقلون بالتمدد على ظهورهم مشکلین جسرا بشریا فتأتی فرقة مقنعة مسرعة وترکض على صدور وبطون المعتقلین ویکاد ان یتشقق الجدار من صراخاتهم والامهم. عند أستدعاء او صرف ای معتقل یعد الجلاد حتى الرقم خمسة..أن لم یصل الى النقطة المطلوبة قبل الرقم خمسة یجلد بالهوز السمیک وعادة یعد من الرقم 1 ویقفز الى الخمسة! أو یعطى المعتقل فاکهة البرتقال ویطلب الجلاد منه ان ینزع قشرها ویأکلها بأکملها قبل الرقم 5 الامر الذی أدى لحالة اختناق نحمد الله ان الضحیة مرت بسلام فیها. ذات یوم ضیّع السجان انبوبه البلاستیکی الخاص(الهوز) وأستخدم قطعة معدنیة حادة طولها ما یقارب ال 30 سم..رکز ترکیز مباشر على بالضرب على الرقبة فأصابت الضربة رأسی من الخلف وسببت جرحا فیه نزف دمی جراء ذلک. یعطى المعتقلون مراهم وکریمات لازالة اثار الضرب والجلد ویجبرون بعلاج انفسهم وعند الامتناع یتعرض المعتقل للتعذیب مرة اخرى واخرى واخرى...! مرات ومرات وبشکل یومی وباوقات مختلفة لیلا او فجرا نسمع بصراخات النساء وکانما قد هجم علیهن ضبع ضاری فتتقطع قلوبنا ألماً لما یجری علیهن وننسى بالاصل ما جرى ویجری علینا حتى علمنا بطریقة ما ان فوق معتقل الرجال یکون معتقل النساء بالدور الثانی والذی یحوی اکثر من 50 أمرأة! کانت الفرق المقنعه تدخل علینا عند منتصف اللیل تضربنا جمیعا بالهروات والعصی والکهرباء دون ای سبب یذکر وفی اوقات اخرى کانو یاخذون عدة اشخاص لتعذیبهم امامنا.. حتى ان فی احد اللیالی جائت فرقة مقنعة بدأت بالصراخ على کل المعتقلین قائلین: (من هو زوج فلانة اللی فوق؟؟) ومرارا وتکرارا ولا احد یجیبه من المعتقلین لدرجة انهم ینهالون على الجمیع ضربا مبرحا حتى خرج رجل نحیل الجسم قال: (أنها زوجتی) فسحب سحبا سریعا جدا من قبلهم لخارج التوقیف فأذا بصراخ قد اعتلى منه ومن أمرأة وصوت الجلد یدوی ویزلزل کل الزنازین ولا نعلم اهو یعذب امام زوجته او هی تعذب امام زوجها. وما ان ینتهی عامل التنظیفات المکلف بتنظیف مکاتب المرکز تساق اوعیة الماء الممزوج بالمطهر وبقذارة الارضیة لیسکب على مجموعة من المعتقلین على سریرهم او على أجسادهم حتى وأن کانو یأکلون طعامهم. کان من فصول التعذیب النفسی هو الزج بعدد محدود من المعتقلین کنت انا منهم لقاعة ظلماء هی المسلخ الرئیسی لهذا المرکز ونترک فیها لاکثر من 10 ساعات واقفین ومعصوبی العین مکبلة ایدینا الى الوراء..کان الجلاوزة ینهالون بالضرب على من هم فی هذه القاعة ضربا ممیتا جدا لدرجة ان المعتقل تکاد ان تفارق روحه جسده فیشرع بالتشهد لدرجة أنه لا یقوى على النطق فیغمى علیه.. عندها یترکه الجلادون. رأیت معتقلین وکانما أجسادهم قد تعرضت للنهش من قبل السباع الضاریة ولا أبالغ فی ذلک حتى ان هناک معتقل أسمه(هیثم) قد مکث فی غرفة الانعاش فی المستشفى العسکری لایام متتالیة وجیئ به اللى المسلخ البشری وهو فاقد لتوازنه وللذاکرة ولا یقوى على النطق وبالکاد یستطیع ان یسمع، فی اعلى صدره فتحة للانبوب المغذی ما ان مر یومان فقط الا وسقط مغشاً علیه متقییئا بقیئ لونه ازرق غامق وعیناه مقلوبتان ونقل فی غضون دقائق بسیارة الاسعاف ولا نعلم عنه ای شیئ الى هذا الیوم. بعدها حینما عرفت بأن مدیر المرکز هو نفسه من یمارس التعذیب امر بنقلی مع عدد محدود من المعتقلین فی سیارة دفع رباعی الى مرکز أخر ووضعنا فی هذه السیارة کوضعیة الجبل کل معتقل على الأخر ویتعمد السائق بالقیادة بالسرعه الجنونیة وبضرب الفرامل بشکل مفاجئ لکی نصطدم بجدران السیارة حتى من هو بتحتنا کاد ان یختنق وتنکسر أضلاعه الا ان هناک من هو یضرب کل من یحاول ان یتنحى جانبا ولو بالقدر القلیل!.. مکثت فی هذا المرکز الاخر اسبوع کامل کانت حالات التعذیب اقل واخف بکثیر من ما کنا فیه الى ان نقلت الى معسکر الحوض الجاف الذی عند دخولنا فیه تم ضربنا بالرکلات واللکمات ولم أصدق عینی ما رأته من هول المصاب أذ خبئ النضام جمیع جرحى المواجهات فیه ولم ینالوا العلاج الکافی والمتابعة الوافیة الدقیقة.. فبعضهم على حاله منذ منتصف شهر مارس ولا یعلم ذویه عنه ای شیئ..فما رأته عینی هو أربع اصابات مباشرة فی العین أثنتان مفقوعتان وأثنتان اخرتان تعرضتا لتمزق فی الشبکیة و الألتهاب یسری فی العین السلیمة دون ای متابعة طبیة او علاج یعتبر! أیضا وقد رأیت من اطلقت علیهم المروحیة الرصاص الحی فمنهم من أخترق الرصاص صدره وخرج من ظهره ومنهم من اخترق رجله وهشم عظم ساقه ومنهم من تعرض لاطلاق الرصاص الانشطاری(الشوزن) من مسافة قریبة جدا ومنهم من فقد ذاکرته ومنهم من اصیب بنوبات الصرع ولولا الله وجهود الطاقم الطبی المعتقل معنا لکان حالهم أسوأ مما هم علیه، فقدتم أنقاذ حالات کثیرة کادت تودی بالوفاة. حتى بدى الجرحى هم المسعفون بأنفسهم فتعاونوا فی تطهیر مقلة من فقعت عیناه وفی نقل المقعدین لبیت الخلاء حملا على الاکتف وبات هذا المعسکر یخفی آلاما لو ظهرت للملأ لأبکت حتى من لا یبکی، فکان الجرحى فی أول اعتقالهم واختطافهم من مستشفى السلمانیة یتعرضون للضرب على جروحهم التی لم تلتئم فتعاود بالنزیف دون توافر ای کمادات او ای علاج متاح یذکر وبلا أی رحمة. حتى اقتدت مؤخرا مع مجموعه من رفاقی الى مستشفى القلعه ونحن مکبلو الایدی الى الوراء معصوبی الاعین وتم اجراء الفحوصات علینا واخذ العینات ومعاینة الطبیب لنا دون نزع الاصفاد او تصمید الاعین وبقینا بالمستشفى لأربع ساعات متتالیة ای ما یقارب من الخمس ساعات بالذهاب والایاب ونحن على هذا الحال حتى غدت مراکز العلاج هی کمراکز التعذیب. أنتهت فترة الاعتقال بفرج من الله لی ولبقة أخوتی المؤمنین ولعلی نسیت امورا لم اتطرق لها ولکن وحده الله تعالى ووحده المعتقل الذی یعلم أی حال قد مر فیه وفی أی مرارة وغصة تعرض لها لدرجة ان الجمیع یدعون الله بأن یختارهم ألیه رفضا لحیاة الذل والعار تحت قبب الظلمة والمستبدین..ولازال الجرحى مخبئون قسرا فی معسکرات النضام وهم اقوى وأصلب من أی معتقل أخر ویمتلکون والله روحا معنویة قویة یحسدهم علیها من هو فی غیر حالهم. وحسبنا الله ونعم الوکیل.. وسیعلم الذین ظلمو أی منقلب ینقلبون والعاقبة للمتقین.

حزب الله

اسلام تایمز - أعلن الناطق باسم حرس الحدود بجازان العقید عبدالله بن محمد بن محفوظ أن دوریات حرس الحدود بمنطقة جازان أحبطت خلال الشهر الماضی محاولات تهریب 87447 قطعة ذخیرة منوعة، و73 قطعة سلاح متنوعة، و17 زجاجة خمر، و19145 متسللاً، و433 شخصاً تم تهریبهم إلى جانب مقبوضات ومهربات أخرى.

وأوضح الناطق باسم حرس الحدود بجازان العقید أن دوریات حرس الحدود بجازان مستمرة فی منع التهریب والتسلل على اختلاف أنواعه وأهمیة تصدی المواطنین مع حرس الحدود للمهربین.

ونسبت وکالة «أسوشیتد برس» إلى الناطق قوله إن عدد من تم ضبطهم بمحاولة التسلل إلى المملکة یصل إلى ضعف المضبوطین بالتهمة نفسها الشهر السابق.

وأشارت إلى أن الأرقام الرسمیة تشیر إلى أن نحو 10 آلاف متسلل تم ضبطهم فی أیار (مایو) الماضی، فیما یبلغ عدد من حاولوا التسلل من الیمن العام الماضی 180 ألفاً.

و کانت المملکة العربیة السعودیة بدأت فی تنفیذ أکبر مشروع لها على حدودها مع الیمن، لمنع عملیات التهریب، والتسلل من الیمن إلیها، مستعینة بخبراء عالمیین ودراسات ومعدات متقدمة، من أجل القضاء على ظاهرة التهریب وتسلل الیمنیین إلى أراضیها منذ الاحتجاجات الحالیة فی الیمن.

ویحاول غالبیة المهربین والمتسللین جراء الأزمة الحالیة التسلل إلى الأراضی السعودیة عبر منطقة جازان، مستغلین التضاریس الجبلیة الوعرة والقرى الحدودیة المتداخلة مع القرى الیمنیة.

و فی تصریح سابق لقائد حرس الحدود فی منطقة جازان، اللواء محمد الشهری، قال بأن وزارة الداخلیة السعودیة تهدف من خلال هذا المشروع ، لمنع التسلل بشکل نهائی فی غضون الأعوام الخمسة المقبلة.

حزب الله

البحرین (إسلام تایمز) ـ أصدر انصار ثورة 14 فبرایر بیان اکدوا فیه على خیار اسقاط النظام الخلیفی. مشیرین الى الملکیة الدستوریة لم یعد مطلباً

نص بیان أنصار ثورة 14 فبرایر ..
الملکیة الدستوریة فی البحرین لم تعد مطلبا
لثوار 14 فبرایر والغالبیة الشعبیة

بسم الله الرحمن الرحیم

عندما ثار الشعب وشباب الثورة فی 14 فبرایر لم تکن مطالبهم ملکیة دستوریة أو إسقاط حکومة رئیس الوزراء ، بل کانت أهدافهم ومطالبهم إسقاط السلطة الخلیفیة ، وکان أول شعارهم فی میدان اللؤلؤة (ساحة الشهداء) "الشعب یرید إسقاط النظام".. وبعد ثلاثة أیام إرتفع سقف المطالب والشعارات حتى وصل بعد مجزرة فجر الخمیس الأسود الدامی التی أرتکبها ملک البحرین حمد بن عیسى آل خلیفة إلى أن یهتف الشعب بشعار :"یسقط حمد .. یسقط حمد" وإنتهت الزیارة عودوا إلى الزبارة. 

إن شعبنا وشبابنا الثوری یدرکون تماما بأن الحکم الخلیفی لن یقدم على إیجاد ملکیة دستوریة على غرار الممالک الدستوریة فی بریطانیا وهولندا وإسبانیا ، فالعقلیة القبلیة للقرون الوسطى التی تشبعت بها عقول حکام آل خلیفة لا تجعلهم یقدمون على مثل هذا القرار الذی یعتبرونه بمثابة إطلاق رصاصة الرحمة على رؤوسهم وعلى نظامهم القبلی الجاهلی. 

وقد وصل الإحتقان والغلیان حده عند الشعب وشباب الثورة عندما کشف الملک القناع القبیح عن وجهه وأصبح ملکا سفاحا وجزارا وغادرا ، لذلک فقد الحکم الخلیفی مصداقیته وفقد الملک أیضا هو الآخر مصداقیته وأصبح یعرف بالملک الغدار، وفقد الشعب الثقة به وبحکمه وفقدت السلطة الخلیفیة والملک شرعیتهم عند الناس. 

فأصبح هناک إجماعا عند الناس بأنه لا خیار للشعب إلا إسقاط النظام لأنه لا یمکن العیش والتعایش مع آل خلیفة وقد سفکوا الدم الحرام ، وقد زادت نقمة الشعب بعد التواطوء مع الحکم السعودی لإحتلال البحرین وقمع حرکة الإحتجاجات الشعبیة ، وما جرى خلالها وإلى یومنا هذا من جرائم حرب ومجازر وهتک الأعراض والحرمات وإنتهاکات حقوق الإنسان وهدم المقدسات. 

فأصبح إسقاط النظام مطلب جماهیری وهو مشروع أغلبیة الشعب البحرینی والمعارضة الرئیسیة للحکم ، وأصبح الشعب لا یتحمل مشروع الملکیة الدستوریة وشعار "الشعب یرید إصلاح النظام" ، ولا یتحمل أن یرى الأسرة الحاکمة الفاسدة والطاغیة تستحوذ بالسلطة والقرار السیاسی والوزارات السیادیة وتمارس الإرهاب السیاسی وتنهب الثروات وتسرق المال العام وتستولی على الأراضی ، وتمارس أبشع عملیة تهمیش وإقصاء للمعارضة بکافة أطیافها وتوعد الناس والجمعیات السیاسیة المعارضة بإصلاحات آنیة ووقتیة سرعان ما تلغیها بجرة قلم ، کما حدث فی أیام المجلس الوطنی الأول فی عام 1975م ، وکما حدث بعد التصویت على میثاق العمل الوطنی وفرض دستور المنحة لعام 2002م ، وحکم البلاد وفق ملکیة شمولیة مطلقة لأکثر من عشر سنوات. 

کما لابد أن یعرف الجمیع بأن الجمعیات السیاسیة المعارضة والقوى السیاسیة لم یکن لها دور فی تفجر الثورة ، وهذا ما إعترفت به الجمعیات والتیارات السیاسیة أیضا. 

لقد کان برنامج شباب 14 فبرایر وجماهیر الثورة واضحا تماما ، فإنهم أعلنوا عن عدم شرعیة میثاق العمل الوطنی ، وشرعیة دستور 2002م ، وما صدر من مراسیم ملکیة ،إضافة إلى عدم شرعیة مجلس الشورى ومجلس النواب وعدم شرعیة الحکومة التی طالب الشعب أیضا بإسقاطها. 

لقد فقدت السلطة الخلیفیة شرعیتها منذ الرابع عشر من فبرایر ، والشعب کان یطالب بنظام سیاسی جدید ، بینما الجمعیات السیاسیة المعارضة ومنها جمعیة الوفاق کانت تنادی بالملکیة الدستوریة وتؤمن بشرعیة الحکم الخلیفی ، وهذا کان یتعارض تماما مع حرکة الشارع الذی کان یطالب بإصلاح جذری ورحیل آل خلیفة من الحکم. 

لذلک إن الذین یدعون بأن جمعیة الوفاق الوطنی الإسلامیة هی من الجمعیات التی فجرت الثورة أو شارکت فی إندلاع شرارة الثورة ، فإننا نقول لهم وبملء أفواهنا بأننا شباب ثورة 14 فبرایر نقول بأن جمعیة الوفاق لم تشارک فی تفجیر الثورة ، وإنما إلتحقت بالثورة بعد ذلک. 

جمعیة الوفاق الوطنی الإسلامیة والتی تعد من أکبر الجمعیات السیاسیة المعارضة قد شارکت فی العملیة السیاسیة منذ عام 2006م فی الإنتخابات البرلمانیة ومجالس البلدیة ، وکانت تؤمن بشرعیة النظام السیاسی والإصلاح من تحت قبة البرلمان ، وقد شارکت لدورتین متناوبتین فی مجالس البلدیة ومجلس النواب من عام 2006م حتى عام 2010 ، وبعد ذلک شارکت فی الإنتخابات مرة أخرى من عام 2010 إلى ما بعد تفجر ثورة 14 فبرایر. 

نحن شباب ثورة 14 فبرایر فی البحرین بمختلف أطیافنا وتیاراتنا نکن الود والمحبة لأخوتنا فی جمعیة الوفاق ، ونحترم قیاداتهم وکوادرهم ونحترم قیادتهم الروحیة المتمثلة فی سماحة آیة الله الشیخ عیسى قاسم. 

جمعیة الوفاق لها مشروعها السیاسی المعروف وهو الإعتراف بشرعیة نظام آل خلیفة والنضال من أجل إصلاحات سیاسیة فی ظل الحکم الخلیفی ، وهی تؤمن بقیام ملکیة دستوریة بحکومة منتخبة وبرلمان کامل الصلاحیات وغیرها من الإصلاحات التی تأتی وفق القانون والدستور الخلیفی. 

أما حرکة شباب 14 فبرایر ومعهم تیار العمل الإسلامی وتیار الممانعة (الإئتلاف من أجل الجمهوریة المتمثل فی حرکة حق وتیار الوفاء الإسلامی وحرکة أحرار البحرین الإسلامیة) وحرکة خلاص البحرانیة ، فإن هذه هذه القوى السیاسیة المعارضة فإن مشروعها یتمثل فی النضال السیاسی والمقاومة السلمیة من أجل إسقاط النظام بالطرق السلمیة. 

جمعیة الوفاق إلتحقت بالثورة بعد أن سفکت السلطة الدم الحرام ، وشارکت فی الثورة عبر المسیرات وعبر مشارکتها فی الإعتصام فی دوار اللؤلؤة ، وکانت تنادی لمشروعها فی الإصلاحات السیاسیة مع باقی الجمعیات السیاسیة المعارضة. 

وقد طرحت جمعیة الوفاق مرئیاتها وورقتها السیاسیة للحوار مع سائر الجمعیات لولی العهد فی بدایة الأحداث ، وحالیا وبعد إنطلاق ما یسمى بمؤتمرحوار التوافق الوطنی فإنها وتحت الضغوط الأمریکیة وبالتحدید من مهندس الشر والمؤامرات فی الشرق الأوسط والبحرین "جیفری فیلتمان" وکذلک فضغوط من السلطة الخلیفیة شارکت فی المؤتمر الذی یضم 300 شخصیة ، وقد کانت مشارکتها مع بقیة الجمعیات المعارضة بنسبة 10%. 

ونحن نحترم مشروع الوفاق السیاسی ولا نختلف معهم فی ذلک وهم أحرار فیما یفکرون ویتبنون من مشروع سیاسی ، وإنما الذی نطالبه منهم أن لا یغتروا بالوعود الأمریکیة والخلیفیة ، وأن لا یثقوا بوعود الحکم الخلیفی القبلی الطائفی ، وهم یتلمسونه کالأفعى فلا یلدغوا من جحر مرتین ، وقد شاهدوا خلال الأیام الماضیة کیف یبدأ الحوار من جانب ویقوم بتجنیس الأجانب من جانب آخر. 

إن هذا الحکم لا یمکن أن یؤمن على أمن وحیاة شعبنا ، إضافة إلى أنه حکم قد عرف بنکث العهود والمواثیق ولیس جادا فی القیام بإصلاحات سیاسیة حقیقة ،وإنما یسعى للبقاء ضمن العقلیة القبلیة بالإستحواذ على مخانق الحکم بأجمعها. 

إن الحوار الذی یجری حالیا فی البحرین هو حوار فاشل تروج له السلطة الخلیفیة إعلامیا ، بینما هو حوار خال من المضمون والجوهر، وإن الکلمة الفصل أصبحت لشباب ثورة 14 فبرایر وللمظاهرات والإعتصامات الشعبیة التی یقوم بها الشباب الثوری وجماهیرنا الرافضة للحوار الذی یهدف أساسا إلى قبر الثورة وإخمادها. لق أسقطت جماهیر الثورة شرعیة الحکم الخلیفی بالدماء الزکیة والأرواح المزهوقة ظلما والأعراض المنتهکة والأرزاق المقطوعة وتحمل ویلات التغییب والتعذیب ومحاصرة القرى وغیرها ، ولکن دخول الوفاق للحوار فی اللحظة الأخیرة قد صدم الجماهیر ، لأنها لم تکن لتعتقد بأن الوفاق سوف تتنازل عن قرارتها وتصریحات قادتها التی جاء فیها "لا حوارورموز المعارضة مغیبة" أو سوف تتجرأ أی جمعیة على محاولة إعادة شرعنة السلطة الإستبدادیة المتخلفة مرة أخرى. 

ولذلک فإن مشارکة الأخوة فی الوفاق قد تأتی من باب المثل القائل "إلحق الکذاب والعیار حتى باب بیته أو منزله" ، وإنه من باب إتمام الحجة على الأمیرکان والأمم المتحدة والدول الغربیة والحکم الخلیفی الذی بررللأمریکان والغرب فی بدایة الأزمة السیاسیة عدم نجاح مبادرة الحوار الأولى لولی العهد هو أن الجمعیات السیاسیة کانت ترفض الحوار مع السلطة. 

لذلک وإستجابة للضغط الأمریکی شارکت جمعیة الوفاق فی المؤتمر لتعلن للغرب والعالم بعد حضورها بأن هذا المؤتمر لیس مؤتمر حوار وإنما هو منتدى لتبادل الأفکار، وإن الحوار الجاد لا یمکن إلا بین أعلى سلطة فی الحکم وخصیمها وهم قوى المعارضة السیاسیة وشباب 14 فبرایر الذین تم تغییبهم تماما عن الحوار والذین یقبع قادتهم ورموزهم الوطنیة فی قعر السجون تنهش أجسادهم کلاب وذئاب آل خلیفة وآل سعود من المعذبین السعودیین والأردنیین والمرتزقة ومن عملاء ومرتزقة وضباط ومخابرات وجلادی أمن الدولة المجرمین من أمثال عادل فلیفل الذین هم من رفاقه وتلامذته. 

إن جمعیة الوفاق قد وقعت تحت ضغط کبیر من الداخل والخارج ، ولکنه لا یقارن بالضغط الذی تتعرض له المقاومة ورموزها المغبیة فی قعر السجون ، وقد تساءلت جماهیر شعبنا ، لماذ غیرت الوفاق مبادئها وقرارتها بینما نرى صمود باقی قوى المعارضة ورموزها على مبادىئها وقراراتها وهی التی تقع تحت التغییب والتعذیب والتهجیر والقتل؟!. 

وقد حذرنا أخوتنا فی الوفاق من مغبة الدخول فی هذا المؤتمر الفاشل والمهزلة والعار لأنهم لن یحققوا نتائج نتیجة مشارکتهم ، وإن الولایات المتحدة والسعودیة قد أتفقوا على مشروع الإصلاح ، وإنهم لن یحصلوا على نظام سیاسی برلمانی ولا حکومة منتخبة بدخولهم فی منتدى الحوار الذی لیس له أیة صلاحیات تذکر تتعلق فی قرارات للإصلاح ، وإنما هو مجرد منتدى یستقبل المرئیات والتوصیات ، ومن ثم یرفعها إلى الملک الذی بدوره مع الجانب الأمریکی والسعودی سوف یتشاورون ویحددون مستوى الإصلاحات التی من المفترض القیام بها لحل الأزمة وعودة الحیاة الطبیعیة للبلاد، بحیث لا تحد من صلاحیات الملک المطلقة ولا من صلاحیات الحکومة التی یجب أن تکون أغلب وزاراتها والوزارات السیادیة من حصة الأسرة الحاکمة، کما أن صلاحیات البرلمان لن تصل إلى مستوى ما تتمناه جمعیة الوفاق وسائرالجمعیات السیاسیة المعارضة. 

والمشکلة الأساسیة التی لم ولن تنحل فی البحرین وهو وجود جهاز أمن الدولة المخوف ومحکمة أمن الدولة التی بات یعرف أسمهما بـ(قانون الأمن الوطنی) و(محکمة السلامة الوطنیة) والضباط ورجال الأمن الذین حولوا البحرین إلى مملکة الخوف والرعب کما حول صدام حسین العراق إلى جمهوریة الخوف. 

هذه مشکلة من أعقد المشاکل التی تواجه البحرین ، فمنذ مجیء إیان هندرسون البریطانی الجنسیة ورئیس المخابرات البحرینیة السابق منذ عام 1966م والذی تقاعد ویعمل خلف الستار فی جهاز الأمن ، ونحن نعیش هاجس الخوف والإرهاب والقمع والتعذیب والمحاکمات الجائرة والإنتهاکات الصارخة لحقوق الإنسان فی البحرین ،وها نحن نعیش مرارتها فی سجون السلطة ومعتقلاتها الرهیبة. 

إن الطبخة الأمریکیة السعودیة لمؤامرة الإصلاح ترید أن ترجع البلاد إلى ما قبل 14 فبرایر، وإن الإصلاحات المرتقبة لن تکون بمستوى الإصلاحات التی کان یطمح إلیها الشعب الذی ثار من أجل إصلاحات سیاسیة جذریة بعد أن خیبت آماله السلطة الخلیفیة لأکثر من أربعین عاما. 

شباب 14 فبرایر ومعهم جماهیر الثورة قدموا التضحیات والقرابین وأرخصوا الأنفس والدماء الزاکیات من أجل تحقیق مستقبلهم المشرق ویقررون مصیرهم وحریاتهم المنشودة ، والتی لن ینجح الطغاة والمفسدین والفراعنة هذه المرة فی الحیلولة دون حصولهم علیها. 

فی هذه المرة فإن شعبنا لن یتراجع إلى المربع الأول ولن یستسلم للأمر الواقع ولن یقبل بأن تفرض علیه إصلاحات بالقوة وتحت حربة وفوهات البنادق وحد السیوف وسیاط الجلادین. 

لقد فشلت السلطة الخلیفیة فی إخماد ثورة 14 فبرایر عبرالقمع والإرهاب ، وأدرکت بأن قناعة الشعب بعدالة قضیته وأهدافه وإصراره علیها أقوى من أسلحتها وعساکرها وجیوشها وجیوش الإحتلال السعودی ، لذلک لجأت للمکر والخداع للقضاء على الثورة المظفرة ، وفی هذا السیاق تأتی أهداف الطبخة الأمیرکیة التی جاءت فی حفلة ما یسمى بمؤتمر حوار التوافق الوطنی حیث یراد لها داخلیا أن تکون وسیلة للهروب إلى الأمام من الإستحقاقات المؤکدة للثورة من خلال حرف بوصلة الصراع السیاسی بإغراق أجندة الحوار بالقضایا الهامشیة وإبتزاز الناس فی قضایاهم الدینیة والعقائدیة کقانون الأحوال الشخصیة والشعائر الدینیة ، کما یراد لها خارجیا أن تخفف من الضغوط الدولیة المتصاعدة والملاحقات لرموز الحکم الخلیفی المدان بجرائم الحرب ومجازر وحرب إبادة ضد الإنسانیة. 

إن أنصار ثورة 14 فبرایر ومعهم شباب الثورة وجماهیر الشعب وسائر قوى المعارضة السیاسیة واثقون تماما بأن الذی لم تحصل علیه السلطة من خلال القوة العسکریة لها ولقوات الإحتلال السعودی والتوتیر الأمنی والطائفی لن تحصل علیه عبر سیاسة النفاق والمکر والدهاء والکذب التی عرفها الناس عن هذه السلطة الظالمة. 

کما أننا مرة أخرى ندعو أخوتنا فی الجمعیات السیاسیة المعارضة الذین شارکوا فی حوار العار المهزلة بأن ینسحبوا فورا ، والإنضامام إلى شباب الثورة وجماهیرها الثوریة ، الصامدین أمام کافة الضغوط إستجابة لإرادة الجماهیر الرافضة لهذا الحوار الفاشل جملة وتفصیلا. 

إن أنصار ثورة 14 فبرایر قد أکدوا فی بیانات سابقة لهم ومنذ الیوم الأول لإطلاق دعوة الحوار العقیم بأن هذا الحوار هو مشروع أمریکی وطبخة أمریکیة سعودیة لإحتواء الثورة ومصادرتها والإلتفاف علیها ، وقد صرح قادة بعض الجمعیات التی شارکت فی المؤتمر بأن مواقفها ومشارکتها فی الحوار کان جزء منه إستجابة للضغوط الأمریکیة ، وإن مشارکة هذه الجمعیات کان وقوع فی فخ المشروع الأمریکی السعودی المضاد لثورة 14 فبرایر. 

إن الإستکبار العالمی والصهیونیة العالمیة والماسونیة الدولیة ومعهم الإدارة الأمریکیة والدول الغربیة تقوم بالتعاون مع الحکم السعودی والإماراتی وبقیة الأنظمة العربیة الرجعیة بثورة مضادة ضد الثورات العربیة الأصیلة وضد الصحوة الإسلامیة للشعوب الإسلامیة والشباب المؤمن الرسالی فی بلادنا الإسلامیة. 

وهذا ما نلمسه فی تونس ومصر والیمن حیث إتحدت الإرادات الشیطانیة الغربیة الصهیونیة مع الأنظمة الدیکتاتوریة القبلیة العربیة من أجل إجهاض ثورات الشعوب عبر ثورات مضادة تضخ السعودیة والإمارات العربیة المتحدة وقطر لها ملیارات الدولارات للحفاظ على مصالح الدول الغربیة وبقاء أنظمتها القبلیة العفنة. 

إن صمود شباب ثورة 14 فبرایر وجماهیر شعبنا وسعیهم الدؤوب بالسیر قدما فی طریق الحریة والکرامة کفیل بإسقاط هذه المؤامرات ، وواجبنا کشباب 14 فبرایر ومعنا القوى السیاسیة المعارضة بأن نتأمل فی دروس العشر سنوات الماضیة للحقبة السوداء للملکیة الشمولیة المطلقة ، فیکون رهاننا بعد الله سبحانه وتعالى والتوکل علیه على أبناء شعبنا ، وأن نرفض الخضوض للأمر الواقع الذی کلفنا سنوات من التخلف والتشرذم. 

إن الملکیة الدستوریة لم تصبح بعد ثورة 14 فبرایر خیار الشعب والقوى السیاسیة المعارضة ، وإن شعبنا لا زال یواصل مظاهراته وإعتصاماته ویطالب بإسقاط النظام وحق تقریر المصیر ، وإن أنصار ثورة 14 فبرایر وإئتلاف شباب ثور14 فبرایر ومعهم قوى المعارضة مدرکین تماما رهان السلطة فی تقسیم المعارضة والجماهیر من خلال الحوار ، ونؤکد لهم بأنه رهان خاسر وإن المعارضة السیاسیة بکل أطیافها متحدة ومتلاحمة فی صف واحد کالبنیان المرصوص. 

إن أنصار ثورة 14 فبرایر مرة أخرى یقفون وقفة إعزاز وإجلال وإکبار وفخر کبیر بالصمود والثبات المتواصل لکافة الشعب المؤمن الرسالی الغیور برغم کل الجراح والآلام ، ونشید بالدور الزینبی الحسینی الرسالی للمرأة البحرانیة فی وعیها وحضورها الثوری المکثف والمتواصل فی المسیرات والإعتصامات فی مختلف مراحل ثورتنا الکبرى والمجیدة، ونهیب بشباب الثورة وجماهیرها المؤمنة بأن لا یصیبها الوهن والشعور بوحشة الطریق أو تشعر بالیأس من تقلبات الثورة ، فهی سجال ومحطات سوف ینصر الله المؤمنین بعد صبرهم نصرا مؤزر. 

إن صمودکم وثباتکم یا شباب الثورة ویا جماهیرها قد أرهب السلطة وجعلها تراجع حساباتها الفاشلة من جدید .. فیا شعبنا المجاهد إلى الأمام لتحقیق المطالب ، کما أن على الدول الکبرى أن تراجع حساباتها وأن رهانها على العائلة الحاکمة رهان خاسر ، وأن یکون حوارها مع الثوار وقادة ورموز المعارضة المغیبة فی السجون. 

وأخیرا فإننا مرة أخرى نؤکد ونهیب بجماهیرنا الثوریة وشبابنا المؤمن الرسالی بالإستجابة لدعوة "إئتلاف شباب ثورة 14 فبرایر" والتواجد الحاشد فی إعتصام "حق تقریر المصیر3" الذی سیقام فی یوم الجمعة القادمة 15 یولیو/تموز 2011م فی جزیرة سترة الصامدة وقلعة الثورة الحصینة ، لنوصل رسالة لأصحاب مشروع الثورة المضادة من الأمریکیین والسعودیین وآل خلیفة بأن الشعب البحرینی مصر على إختیار نظام الحکم الذی یمثله ویرتضیه ، فلا تمییع لهذا المطلب ولا مساومة علیه ولن نخضع لسیاسة الأمر الواقع ولن نقبل بإصلاحات سیاسیة سطحیة وقشریة ، وإننا سائرون وماضون فی مشروع إسقاط النظام ومحاکمة رموزه من المتورطین فی جرائم الحرب ومجازر الإبادة ومن سفکوا دماء أبناء شعبنا ،فی محاکم جنائیة دولیة عادلة.

وهیهات منا الذلة .. هیهات منا الذلة

أنصار ثورة 14 فبرایر فی البحرین
المنامة – البحرین
12 یولیة/تموز 2011م 

حزب الله

الجوف (اسلام تایمز) - وقع العشرات بین قتلى و جرحى من مسلحی جماعة الحوثی وحزب التجمع الیمنی للإصلاح المعارض فی مواجهات بین الجانبین فی محاولة السیطرة على محافظة الجوف القریبة من الحدود السعودیة التی لم تعد ضمن سیطرة السلطات الیمنیة حسب مافادت مصار وکالة انباء عدن.

وقال مصدر أمنی یمنی، لیوناتید برس انترناشونال، إن "المواجهات التی اندلعت بین جماعة الحوثی وحزب الإصلاح المعارض خلفت حتى الیوم الثلاثاء 30 قتیلا من الجانبین بالإضافة إلى عشرات الجرحى بینهم أطفال، ونساء وشیوخ".

وأوضح المصدر، بأن المواجهات تجددت الیوم اثر انهیار هدنة بین الجانبین کانت قد رعتها أحزاب المعارضة "اللقاء المشترک"، إلا أن الموجهات تجددت بعنف واستخدم الطرفان کل أنواع الأسلحة الخفیفة والثقیلة.

ویسعى الطرفان إلى السیطرة على محافظة الجوف القریبة من الحدود السعودیة لأهمیتها بعد أن غادرت السلطات الیمنیة من المحافظة فی فبرایر/شباط الماضی.

وکانت مواجهات قد اندلعت فی فبرایر/شباط الماضی اثر سقوط المحافظة بین الحوثیین، والإصلاحیین خلفت عشرات القتلى والجرحى من الجانبین.

حزب الله

البحرین (إسلام تایمز) ـ کشفت مصادر اعلامیة من البحرین ان الیوم الاثنین ستکون اولى جلسات محاکمة ملکی البحرین والسعودیة بمدینة الاسکندریة المصریة فیما کشفت مصادر اخرى عن ان الشیخ حمد قد خسر احد قصوره فی بریطانیا بسبب القمار .

ونقلت مصادر اعلامیة من الداخل البحرینی فی اتصال هاتفی مع موقع نون الیوم الاثنین ان "صباح الاثنین ستشهد اولى جلسات محاکمة الملک حمد بن عیسى والملک عبد الله ملک السعودیة امام احدى المحاکم بمدینة الاسکندریة " .

واوضح المصدر الذی فضل عدم ذکر اسمه لموقع نون ان القاضی یسنادی على الاسمین مجردین من الالقاب مبینا ان هذه المحکمة تاتی بسبب الجرائم الانسانیة التی لحقت بابناء الشعب البحرینی الاعزل والتعذیب الوحشی الذی لحق بمعتقلین من قبل قوات الامن البحرینی والقوات السعودیة هناک" .

من جانب آخر کشفت صحیفة مایل اون لاین الانکلیزیة فی عددها الاخیر ان ملک البحرین الشیخ حمد بن عیسى آل خلیفة قد خسر احد قصوره فی بریطانیا بسبب القمار ".

حزب الله

البحرین (إسلام تایمز) ـ دعا انصار ثورة 14 فبرایر الشعب البحرینی للمشارکة فی اعتصام تقریر المصیر الثالث فی جزیرة سترة.

وقال بیان تلقى موقع "إسلام تایمز" نسخة منه، أن الاعتصام سیکون فی یوم الجمعة المقبل المصادف 15 یولیو/تموز. واطلقوا علیه یوم الزحف الجماهیری الکبیر من جزیرة سترة قلعة الثورة.

نص البیان

تلبیة لدعوة إئتلاف شباب ثورة 14 فبرایر
الجمعة 15 یولیو/تموز، یوم الزحف الجماهیری
إلى جزیرة سترة .. قلعة الثورة

"لا تستوحشوا فی طریق الحق لقلة سالکیه"
و"لا تستوحشوا فی طریق الهدى لقلة سالکیه"

بسم الله الرحمن الرحیم

بناءً للدعوة التی وجهها "إئتلاف شباب ثورة 14 فبرایر" للإعتصام الکبیر فی جزیرة سترة الصمود والبطولة والإباء والفداء فی یوم الجمعة القادمة 15یولیو/تموز 2011م (حق تقریر المصیر3) ، فإننا نطالب شباب الثورة وجماهیرینا الثوریة للزحف فی الوقت المقرر والمشارکة فی هذا الإعتصام الکبیر وذلک فی تمام الساعة الخامسة عصرا.
کما ونتمنى من اللجنة المشرفة للإعتصام فی جزیرة سترة بأن تستفید من تجارب الإعتصام الأول والثانی فی مدینة جدحفص والبلاد القدیم ، وتفویت الفرصة على قوات الإحتلال السعودی وقوات ومرتزقة السلطة الخلیفیة لفک الإعتصام بالسهولة التی قامت بها فی الإعتصامات السابقة.
وکما أشار الإئتلاف فی بیانه فقد حققت جماهیر ثورة 14 فبرایر نصرا معنویا ومیدانیا رائدا فی الإعتصام الأول والثانی على عساکر الإحتلال السعودی والمرتزقة الخلیفیین ، وبإذن الله نتمنى أن تواصل الجماهیر الوفیة لدماء الشهداء وعوائلهم والیتامى والأرامل والجرحى والوفیة لأهداف الثورة وشعاراتها والوفیة للرموز الدینیة والوطنیة والمئات من المعتقلین السیاسیین والوفیة للألآف من المفصولین بمواصلة المظاهرات والإعتصامات والثبات والصمود حتى یتحقق وعد الله ونصره على الطغاة والجبابرة من آل خلیفة.
إننا نشید أیضا بالأماکن التی إحتضنت الإعتصام الأول والثانی ونوجه تحیة شکر للشباب الثوری والشابات والنساء الثوریات الزینبیات الذین قاموا بواجبهم الوطنی والثوری على أکمل وجه رغم القمع والإرهاب الشدید وإستخدام السلطة للقوة المفرطة والرصاص الحی والمطاطی والشوزن.
إننا نکبر تلک الروح العظیمة التی یتحلى بها شبابنا ونسائنا ونشد على أیدیهم ، ونتمنى من أهلنا وأحبتنا ورفاق دربنا شباب 14 فبرایر فی سترة البطولة والفداء والصمود للإستعداد الممیز والمتمیز وتشکیل لجنة تنسیقیة للإعتصام ، وکلنا ثقة بتلبیة دعوة إئتلاف شباب ثورة 14 فبرایر وإستقبال أهالی سترة الشرفاء للجماهیر الزاحفة یوم الجمعة القادمة ، کما ونذکر ونکرر بالدعوة الخاصة التی أطلقها الإئتلاف لجمیع الشبکات الإعلامیة الداعمة للثورة بأن یکون لها نشاطا مضاعفا ومواکبا للدعوة والتحضیر والإستعداد للإعتصام.
إن "إئتلاف شباب ثورة 14 فبرایر" وعبر دعوته للإعتصام الثالث تحت مسمى "حق تقریر المصیر3) أراد أن یوصل رسال واضحة ومفتوحة وهی: إذا مارس النظام ومرتزقته العنف ضد المعتصمین السلمیین فی یوم الجمعة المقبل ، فسوف نضطر للتصعید والدعوة للإعتصام فی أماکن حساة وخصوصا أمام سفارتی أمریکا وبریطانیا وسنطالبهما برفع الید عن هذا النظام الدیکتاتوری الفاقد للشرعیة ، العمل على تطبیق شعاراتهم المنادیة بالدیمقراطیة فی العالم والتی ما فتئوا یتشدقون بها".

یا جماهیر 14 فبرایر فی البحرین
یا شباب 14 فبرایر ..

کما لبیتم النداءات التی یطلقها شباب الثورة فإننا فی یوم الجمعة القادمة نرید خروجا جماهیریا فیه تأکید على التحدی والصمود والإصرار والثبات ، ونحن بحاجة إلى خروج شجاع کخروج عبد القادر درویش الذی صرخ فی وجه الطغاة والجبابرة بأننا "عائدون یا دوار الشهداء".
إن شعبنا یمتلک المئات بل الألآف من أمثال عبد القادر درویش ، وقد شاهد العالم بأجمع فی بدایة الثورة کیف أن الشباب والنساء والرجال والأطفال کانوا یتحدون ویواجهون قوات المرتزقة المدججین بمختلف أنواع السلاح بصدورهم العاریة وسقط منهم الألآف جرحى ، والعشرات منهم شهداء.
إن شعبنا کسر حاجز الخوف والموت فی نفسه وقلبه ، وتحدى الألة العسکریة للقوات الخلیفیة والسعودیة ،فأین أنتم من عزیمة هذا المناضل والمجاهد الرسالی فی الصمود فی وجه آلة القتل والإبادة ، فإن دیننا وقیمنا ورسالتنا وأهدافنا وبحریننا بحاجة إلى هذه التضحیات من أجل رحیل الذئاب والوحوش الکاسرة عن بلادنا.
إجلعوا ذهابکم لمهرجان "تحدید المصیر 3" فی جزیرة سترة کخروج عبد القادر لدوار اللؤلؤة (دوار الشهداء) ، فلقد کان خروجه فرید من نوعه فی ظل الإحتلال والغزو السعودی والترسانة العسکریة الخلیفیة.
وتمجیدا وتخلیدا للخروج الأسطوری لشباب ثورة 14 فبرایر فی بدایة إندلاع الثورة وإستمرارها ، وتخلیدا للخروج الأسطوری للمجاهد الأسطورة عبد القادر درویش الذی بعث فی شبابنا ورجالنا ونساءنا وأطفالنا الروح والحیویة ، فإننا سوف نتوجه زاحفین بالألآف إلى سترة الإباء والثورة والمقاومة على الطریقة القادریة البحرانیة ، فالثورة تحتاج لمن یبث فیها الروح والحیویة من حین إلى آخر.
إن خروجنا بالألآف والمشارکة فی إعتصام تقریر المصیر سیکون رسالة للدوائر الصهیونیة والماوسونیة العالمیة والبیت الأبیض والحکام السعودیین والحکام الرجعیین فی المنطقة ، کما سیبعث برسالة إلى الحکم الخلیفی ورسالة إلى المشارکین فی مؤتمر ما یسمى بحوار التوافق الوطنی.
وستکون رسالة شعبنا وشباب ثورة 14 فبرایر للصهیونیة والماوسونیة العالمیة ، بأننا على وعی کامل بما ینفذه قادة "بروتوکولات حکماء صهیون" من مؤامرات ضد الأمة الإسلامیة وشعوبها ، من أجل الهیمنة السیاسیة والإقتصادیة والعسکریة على البلاد الإسلامیة ودعم الحکام المستبدین وخنق الثورات الشعبیة والشبابیة فی المنطقة.
وأما رسالة شباب الثورة وجماهیرها للولایات المتحدة الأمریکیة وإدارة البیت الأبیض ، فإنها ستقول بأن مؤامراتکم لخنق ثورة الشعب البحرینی وإیعازکم لقوات المرتزقة والجیش الخلیفی بسفک دماء المتظاهرین المسالمین من أجل الحریة والکرامة قد أفشلناها ، وإن إیعازکم للحکم السعودی بالتدخل العسکری وإحتلال البحرین للقضاء على الثورة وخنق أصوات الأحرار قد وعیناه وأدرکناه ، ولقد صمدنا وأستقمنا ضد الإحتلال والغزو الأجنبی وأثبتنا بأننا شعب حی یطالب بالحریة والکرامة والعدالة الإنسانیة وقیم الدیمقراطیة وإحترام حقوق الإنسان ، بینما الإدارة الأمریکیة قد أثبتت ومنذ زمن بعید بأنها آلة تتحکم فیها الصهیونیة العالمیة ، وأنها رمزا للإستکبار العالمی الذی یسعى للحفاظ على الأنظمة الدیکتاتوریة والقبلیة المستبدة فی العالم العربی والبحرین من أجل ضمان مصالحه الإستراتیجیة والإقتصادیة والعسکریة والأمنیة فی الشرق الأوسط ، وحفظ هذا حتى لو بقیمة أن تدوس الإدارة الأمریکیة على قیم الدیمقراطیة والعدالة والحریة وحق الشعوب فی تقریر مصیرها، تلک القیم التی قام من أجلها النظام الأمریکی قبل أکثر من 200 عام.
أما الرسالة التی سوف تبعثونها للحکم السعودی المحتل فإنکم سوف تعلنون صمودکم وثباتکم ضد الإحتلال ومقاومته حتى رحیل آخر جندی من البحرین ، وإن التدخل العسکری والغزو لدولة ذات سیادة قد دق أسفین السقوط للحکم السعودی ، ولن یکون "أمن البحرین من أمن العرش السعودی" أبدا ، وإن الدماء التی سفکت على أرض البحرین برصاص المحتلین الوهابیین سوف تعجل بسقوط آل سعود.
وستکون رسالتکم أیها الشباب وأیها الجماهیر الثوریة للحکم الخلیفی ومؤتمر الحوار الفاشل فی یوم الإعتصام الکبیر فی جزیرة سترة الصمود، بأنکم لم تفجروا الثورة وتقدموا التضحیات من أجل بقاء الحکم القبلی الخلیفی وتثبیت الملکیة الدستوریة لآل خلیفة ، وإنما فجرتم الثورة من أجل إسقاط النظام ، وإسقاط العائلة الخلیفیة ، وإن شهدائنا الأبرار وجرحانا والمعاقین والمفقودین والمعتقلین السیاسیین ورموزنا لم یناضلوا ولم یجاهدوا من أجل تثبیت العرش الخلیفی وتثبیت شرعیة السلطة الخلیفیة وشرعیة الدیکتاتور حمد بن عیسى آل خلیفة.
لقد جاءت الثورة فی 14 فبرایر لتسقط شرعیة الحکم الخلیفی ومؤسساته الدستوریة بالکامل ، إبتداءً من میثاق العمل الوطنی ومرورا بدستور 2002م وما تبعه من مراسیم ملکیة ، إلى حل مجلس الشورى والبرلمان وإسقاط حکومة الباغی والطاغی رئیس الوزراء خلیفة بن سلمان آل خلیفة.
أما رسالتکم التی سوف تبعثونها إلى المشارکین فی مؤتمر ما یسمى بحوار التوافق الوطنی ، فهی أنکم لا تؤمنون بحوار الضحیة والجلاد ، ولا تؤمنون بالحوار مع القتلة والسفاحین والمجرمین ومصاصی الدماء ، ولا الحوار فی ظل الإحتلال ، ولا الحوار فی ظل فوهات البنادق والدبابات والمدافع والطائرات وحد السیوف وسیاط الجلادین.
کما أن رسالتکم التی سوف تبعثونها من إعتصامکم فی جزیرة سترة فی یوم الجمعة القادمة وتحت شعار "جمعة تقریر المصیر3" ستکون بأنکم ومنذ الیوم الأول من شهر یونیو/حزیران الماضی وبخروجکم المتواصل قد أفشلتم مبادرة الحوار التی جاءت لتقبر الثورة وتصادر مکتسباتها وتلتف علیها ،وإن الحوار قد ولد میتا من الیوم الأول ، وإن الحوار ما هو إلا طبخة أمریکیة سعودیة من أجل تثبت أرکان الحکم الخلیفی المهزوز وتثبیت شرعیته التی أسقطموها أنتم منذ تفجیرکم لثورة الغضب فی 14 فبرایر.
نعم سوف تکون رسالة شعبنا وشبابنا الثوری ورسالة أمهاتنا وأخواتنا وعوائل الشهداء والأرامل والأیتام فی یوم الإعتصام الکبیر فی جزیرة سترة ، بأن شعبنا یرفض حوار الطرشان ، ویرفض الحوار بینما المئات من أبنائه ونسائه فی السجون ، کما یرفض الحوار ورموزه الوطنیة والدینیة تقبع فی قعر السجون ویمارس بحقها أبشع أنواع التعذیب والتنکیل على أیدی قوات الإحتلال والقوات الخلیفیة.
إن شعبنا لا یقبل بالمشارکة فی الحوار والمئات من المعتقلین والناشطین السیاسیین والحقوقیین والرموز الوطنیة تنهشها أنیاب الکلاب والذئاب والسباع لقوات الإحتلال والقوات الخلیفیة وقوات المرتزقة ، وإن شعبنا یرفض قرار من شارکوا فی الحوار بینما تنهش ذئاب وکلاب آل خلیفة وآل سعود أجساد أبناء شعبنا وتنتهک حرماتهم وأعراضهم وأعراض نسائنا وحرائرنا ، ولیحکم من شارکوا فی مؤتمر حوار العار ضمائرهم ، ویسألوا أنفسهم هل یقبلون بالحضور فی هذا المؤتمر وهم یسمون آنات وآهات الضحایا والأسیرات فی سجون آل خلیفة؟!
نعم .. ستکون رسالة شعبنا فی یوم الجمعة 15 یولیو/تموز القادم بأننا نرفض شرعیة الحکم الخلیفی ونرفض الحلول الترقیعیة مع السلطة ، وإن مؤتمر الحوار العار والفاشل جاء لقبر ثورتنا ومصادرة مکتسباتها والإلتفاف علیها من قبل الإدارة الأمریکیة والسعودیة لفرض إصلاحات سیاسیة لا ترتقی لمستوى تضحیات ونضالات وجهاد شعبنا ، ولا ترتقی لمستوى ما قدمناه من شهداء خلال مسیرتنا النضالیة التی إستمرت لأکثر من ستین عاما.
إن أنصار ثورة 14 فبرایر ومعهم طلائع شعبنا الرسالیین فی "إئتلاف شباب ثورة 14 فبرایر" وجماهیر ثورة 14 فبرایر سیواصلون الجهاد والنضال والعمل الرسالی الدؤوب من أجل تغییر جذری شامل ، ولن یقبلوا بإصلاحات سطحیة تبقى فیها عائلة آل خلیفة تحکم البلاد.
کما ننصح الجمعیات السیاسیة المعارضة التی شارکت فی ما یسمى بمؤتمر حوار التوافق الوطنی أن تنسحب کلیا من هذا المؤتمر وأن لا تقبل بما یخرج منه من مرئیات وتوصیات ، وأن ترجع إلى أحضان شعبها وشبابها الثوری ، فإننا على یقین کامل بأن السلطة لن تحقق ولو النزر الیسیر من مطالبها السیاسیة ، وإن أی توصیات ومرئیات ستخرج من هذا المؤتمر فإنها غیر شرعیة ولا تمثل إرادة شعبنا وشبابنا الثوری ولا تمثل رؤیة قادتنا ورموزنا الدینیة والوطنیة ولا تمثل مطالب قوى المعارضة الرئیسیة ، وستبقى من وجهة نظر شباب الثورة وجماهیرها ورموزها حبرا على ورق ، کما أن أی إصلاحات سیقوم بها ملک البحرین الطاغیة وفق مصالحه ومصالح حکمه الخلیفی لن تمثل إلا رغبته ورغبة حکمه ، ونحن غیر معنیین بهذه الإصلاحات التی ستفرض بعیدا عن إرادة الجماهیر وشباب الثورة والقیادات الدینیة والوطنیة المغیبة فی قعر السجون أو تلک التی تعیش فی المنافی القسریة خارج البلاد.
إن شباب ثورة 14 فبرایر وجماهیر الثورة والقوى السیاسیة المعارضة لن تقبل بأی شکل من الأشکال الإصلاحات السیاسیة التی ستفرضها الإدارة الأمریکیة وبالتعاون مع الحکم السعودی على شعبنا ، حیث أن مفاتیح حل الأزمة لیست بید ملک البحرین والأسرة الخلیفیة ، بل أصبحت لدى البیت الأبیض والحکام السعودیین الذین یسعون لفرض إصلاحات سیاسیة بالقوة فی ظل غیاب شباب ثورة 14 فبرایر وقادة المعارضة السیاسیة ، ولتصبح هذه الإصلاحات أمرا واقعا.
لذلک فإن أنصار ثورة 14 فبرایر ومعهم جمیع تیارات المعارضة السیاسیة ترفض رفضا قاطعا أی تسویة للأزمة فی ظل غیاب الإرادة السیاسیة والشعبیة للشعب وقیاداته الحقیقیة فی المعارضة.
کما أن شباب ثورة 14 فبرایر ومعهم جماهیرها الثوریة وتیارات المعارضة السیاسیة المطالبة بإسقاط النظام سوف یواصلون نشاطهم السیاسی والحقوقی وتوثیق جرائم الحکم الخلیفی والحکم السعودی ، وسیتابعون وبکل قوة وعزم وثبات وإرادة محاکمة من أرتکبوا جرائم حرب ومجازر إبادة ، وکل من تورطوا فی سفک دماء أبناء شعبنا وکل من تورطوا فی عملیات التعذیب الممنهج ضد المعتقلین والمعتقلات ، وعلى رأسهم جزار البحرین وهیتلر العصر حمد بن عیسى آل خلیفة ووزراء حکمه وأفراد أسرته وقوات الإحتلال وکل من تورط بجرائم حرب وإبادة ضد شعبنا الثائر فی البحرین.

أنصار ثورة 14 فبرایر فی البحرین
المنامة – البحرین
11 یولیو/تموز 2011م 

حزب الله

الیمن (اسلام تایمز) - اطلقت عدد من التکتلات الشبابیة فی عدد من الساحات الیمنیة، حملة مقاطعة شاملة ضد المنتجات السعودیة احتجاجا على تدخلات السعودیة فی الثورة الیمنیة والمحاولات الرامیة لوأدها.

وأطلق فی موقع التواصل الاجتماعی "الفیس بوک" حملة تدعو إلى مقاطعة المنتجات السعودیة، کونها شریکة فی جرائم نظام علی عبد الله صالح بقتل المتظاهرین سلمیاً. 

فیما بدا عدد من شباب الثورة والتکتلات الشبابیة بالتواصل مع شباب فی المملکة العربیة السعودیة لتفعیل هذه المقاطعة وهو الأمر الذی یراه مراقبون بدایة للتحضیر لثورة سعودیة فی المملکة.

حزب الله

البحرین (إسلام تایمز) ـ قالت وکالة "یونایتدبرس" الأمریکیة أن الاسرة السعودیة تهیمن على الحوار البحرینی.

واضافت الصحیفة فی تقریر لها أنه "على الرغم من عدم وجود مقعد للعربیة السعودیة مع المتحاورین على طاولة الحوار المعدة لحل الأزمة فی البلاد. إلا أنّ صوتها أکثر من مهم فی کل نواحی الحوار؛ إذ یمتد من ضبط إیقاع الجلسات وحتى التنازلات النهائیة. فبعد أربعة أشهر من الاحتجاجات الشیعیة وحملة القمع العنیفة التی تلتها، أصبحت السعودیة هی الحامی والراعی وحارس بوابة الملکیة السنیة فی البحرین، وفی الخط الأمامی للقیادة الخلیجیة لمواجهة الربیع العربی.

وسیعتمد کیفیة تعامل حکام البحرین مع الحوار بشکل کبیر على مدى رغبة السعودیة فی تقدیم التنازلات فی جارها الخلیجی الصغیر. فبالنسبة للعائلة المالکة السعودیة وشرکائها فی الخلیج، تمثل البحرین خطًا لا یمکن تجاوزه. فأی تراجع لعائلة آل خلیفة التی حکمت البحرین لقرنین من الزمن یعدّ تهدیدا لجمیع ملوک الخلیج وشیوخه، ونافذة محتملة لإیران الشیعیة للتغلغل فی دول الخلیج الموالیة للغرب وفی مقدمتها السعودیة.

ویرى أیهم کامل المحلل المختص بالشرق الأوسط فی معهد یوراسیا بواشنطن بأنّ الملکیة فی البحرین تمثل الأهمیة القصوى بالنسبة للسعودیینُ، وسیقدمون لها کلّ ما یملکون من أجل أن یبینوا بأنهم ملتزمون بحفظ نظام آل خلیفة فیها.

ولحد الآن أثبتت احتجاجاتهم فی 14فبرایر المستلهمة من الانتفاضات العربیة، أنّها التحدی الأکبر لأی زعیم خلیجی منذ عقود. ولذلک نشرت السعودیة نحو 1000 من قواتها لقیادة قوة خلیجیة، هدفها دعم ومساندة الملکیّة فی البحرین التی قامت بحملة اعتقالات واسعة النطاق، وقامت بفرض نظام شبه عسکری لخنق الاحتجاجات المطالبة بحقوق أکبر. وقد أدّت الاضطرابات إلى مقتل 32 شخصًا على الأقل فی هذا البلد, المهم استراتیجیا، ومأوى الأسطول الأمریکی الخامس. وعلاوة على ذلک فإنّ الملک السعودی قام بإرسال ملایین الدولارات حتى ینقذ جیرانه من الأمراء الخلیفیین من حافة الإفلاس، وحتى إنه قام بتزویج أحد بناته من أحد أبناء ملک البحرین.

وتعلیقا على ذلک تقول ریما سابان المقیمة فی دبی والمتخصصة فی علم الاجتماع إنّ هذا الزواج الملکی مسلک قوی، فهو لیس له علاقة بالحب والعواطف، وإنّ زواجًا من هذا القبیل هو زواج سیاسی بحت. ومن ناحیة أخرى هاجمت إیران السلطات فی البحرین بلا هوادة بسبب حملة القمع التی قامت بها ضد الأغلبیة الشیعیة فی البلاد، واعتبرت القوات الخلیجیة التی تقودها السعودیة بأنها جیش "احتلال".

ولا توجد أدلّة قویة تربط المجموعات السیاسیة الشیعیة بإیران بالإضافة إلى أنّ زعماء المعارضة ینفون بشکل متکرر أیّ دور لإیران فی الانتفاضة، ویطالبون القوة المقادة سعودیا بمغادرة البحرین قبل البدء فی أیّ حوار. وفی هذا الصدد یقول علی سلمان زعیم الوفاق - التی تعدّ أکبر حزب سیاسی شیعی - إنّ وجود القوات الأجنبیة فی البحرین هو جزء من المشکلة، ولیس جزءًا من حلها.

ویشار إلى أنّ الوفاق قد شارکت فی حوار المصالحة المهندس حکومیا على مضض، فی حین أنّ هناک المئات من المحتجین الذین یحاکمون بتهم ضد أمن الدولة، وآخرین فی السجون، من ضمنهم ثمانیة نشطاء بارزین محکوم علیهم بالسجن مدى الحیاة؛ بسبب دورهم فی الاحتجاجات. وقبل البدء فی الحوار المدعوم أمریکیا - والذی دشن بجلسة احتفالیة یوم السبت- قامت الحکومة بعمل مجموعة من التنازلات من ضمنها عمل لجنة تحقیق دولیة تتضمن النظر فی ممارسة قوات الأمن أثناء الثورة، وقامت بإیقاف محاکمات الداعمین للمعارضة فی المحاکم العسکریة التی حکمت بالإعدام على اثنین منهم.

ولکن الحکومة لم تستجب لمطالب المعارضة بالإفراج عن جمیع المعتقلین، ولم تسقط التّهم المرتبطة بالاحتجاجات، والتی تم انتقادها بشدة من قبل الجماعات الحقوقیة الدولیة وحلفاء البحرین الغربیین بما فیها الولایات المتحدة.

وتقول مارینا اوتوی مدیرة برنامج الشرق الأوسط فی مؤسسة " کارنیغی الدولیة للسلام الدولی " :" إنّ الحوار معنی أکثر بتخفیف الانتقاد الغربی أکثر مما هو معنی بتقدیم تنازلات إلى أحزاب المعارضة، والتی تشعر السلطة بأنها قد هزمت." وتردف قائلة:" إنّ البصمات السعودیة موجودة فی کل مکان فیما یسمى بالحوار الوطنی." وتضیف قائلة:" إنّ الحوار مطلب سعودی

؛ لأنّ المواجهة لیست الطریقة التی اعتادت علیها السعودیة لحل الأمور، ومن ثمّ فهی تدعم المصالحة طالما أنّها لم تتحول إلى " مفاوضات بین الملکیة والشعب". "من جانب آخر یبدو - ولحد الآن - أنّ زعماء الشیعة مستعدون لإعطاء الحکم فرصة أخیرة؛ حتى لا ینسب فشل الحوار إلى قرار المعارضة بالمقاطعة. ویقول سلمان إنّ "مطالبنا واضحة، وحتى تنجح أیّة مفاوضات یجب أن یفرج عن الناس الذین طالبوا بالدیمقراطیة، ویجب أن یعطى الناس الذین طالبوا بالحریة الفرصة فی انتخاب حکومتهم". 

حزب الله

طهران (إسلام تایمز) ـ انتقد امام جمعة طهران آیة الله الشیخ جنتی صمت المحافل والمنظمات الدولیة حیال الانتهاکات الجاریة فی البحرین.

مشیراً إلى ان أعداد السجناء فی هذا البلد تتزاید یوما بعد یوم وطلاب الجامعات والاطباء یطردون من جامعاتهم ووظائفهم. وتسائل امام جمعة طهران إلى أی مدى یتمادى النظام البحرینی فی انتهاکاته لحقوق مواطنیه. 

وأعرب آیة الله جنتی عن استغرابه لقیام السلطات البحرینیة بقتل ابناء الشعب لأنهم یرفعون شعار "کل مواطن یمثل صوت". 

وحول مایسمى بالحوار الوطنی فی البحرین, وصف إمام جمعة طهران المؤقت هذا الحوار بأنه خطة للتغطیة على انتهاکات السلطة وأکد عدم جدوى هذه المحاولات. 

وحث خطیب جمعة طهران الدول الاسلامیة على العمل من اجل ایقاف الانتهاکات الجاریة بحق الشعب البحرینی، معربا عن اعتقاده بأنه سیأتی الیوم الذی یحکم فیه الإسلام هذا البلد. 

حزب الله

وقالت اللجنة عبر بیان لها السبت " یجب أن لا یأتی یوم 17 یولیو - وهو الیوم المشؤوم الذی استولى فیها علی عبد الله صالح على السلطة بتآمر سعودی بدأ باغتیال الشهید الرئیس ابراهیم الحمدی وانتهى باستیلاء علی عبدالله صالح على السلطة لتکتوی فیها بلادنا بحکمه الفاسد والدموی- إلا وقد ألقی القبض على أحمد علی عبد الله صالح ، ویحیى وعمار وطارق محمد عبد الله صالح وطالتهم ید العدالة". 

واعتبر البیان الصادر عن اللجنة " ظهور الرئیس المخلوع الذی أصبح میتا سیاسیا وعاجزاً جسدیا رسالة فاشلة من الحکومة السعودیة التی اعتادت خلال زمن طویل إدارة الیمن من خلف الحدود والتحکم بقراراته ومصیره ، فإنها تذکر الشقیقة بأن عهد لجنتها الخاصة قد ولى وان الشعب الیمنی شعب عریق قال عنهم الله بأنهم أولو قوة وأولو بأس شدید ، وأن من الصعب التعامل مع هذا الشعب العریق بغیر الاحترام والعلاقات الودیة". 

وأشار البیان " بأن رسائل المملکة العربیة السعودیة أصبحت فاشلة ولم یعد لها أی صدى لدى الشعب الیمنی وثورته الشبابیة والتی لا تعیر الرسائل والتهدیدات الخرقاء الآتیة من وراء الحدود انتباها حیث وان هناک عهد جدید تشهده الیمن فیه الثورة الشبابیة هی الحامیة لمصالح الشعب الیمنی والقادرة للدفاع عن سیادته واستقلاله وضمان تقدمه واستقراره.". 

واعتبر البیان " وجود الرئیس المخلوع على قید الحیاة سیحقق هدفا مهما من أهداف الثورة الشبابیة الشعبیة ، وهو محاکمته جنائیا ومدنیا على ما ارتکبه من جرائم بحق الشعب الیمنی . 

فإنها تطالب المملکة العربیة السعودیة بسرعة إعادته إلى الیمن لیحاکم ، وینال الجزاء العادل تجاه ما ارتکب من جرائم مدنیة وجنائیة طیلة 33 عاماً من حکمه البائس، وإلا فإنها ستعد عدم تسلیمه للشعب الیمنی عملا معادیا للشعب الیمنی ولثورته وتطلعاته الحرة ، کما ستعتبر الحکومة السعودیة متواطئة مع علی صالح وشریکه له فی جرائمه". 

واتهم البیان "المملکة العربیة السعودیة وبثها لخطاب صالح فی السابع من یولیو هو یوم مخطط له فهو الیوم الغادر لملیشیات الرئیس المخلوع التی اجتاحت لمدن الجنوب واستبدلت فیه الوحدة طواعیة بوحدة الحرب والفید والضم والإلحاق وهی محاولة بائسة لاستعادة أجواء الحرب ، کما تکشف عن فصول تآمریة قاتمة تکنها الحکومة السعودیة لشعبنا العظیم ". 

وأکد البیان بأن اللجنة التحضیریة قامت فی احد أهم تجلیاتها لرد الاعتبار لشعبنا فی الجنوب ولإعادة الاعتبار للوحدة السلمیة المغدور بها ، وتتعهد بالعمل على حل القضیة بطریقة عادلة ومرضیة لأبناء شعبنا فی الجنوب" .

حزب الله

البحرین (إسلام تایمز) ـ بیان أنصار ثورة 14 فبرایر فی البحرین الذی یطالب جماهیر شعب البحرین الثوریة بإحیاء حاشد لیوم "تقریر المصیر فی بلاد القدیم" الذی دعى إلیه "إئتلاف شباب ثورة 14 فبرایر"، ویفضح فیه الدور الصهیونی الأمریکی والسعودی التآمری فی التنسیق لإدارة الحوار خلف الکوالیس لحفظ المصالح الأمریکیة والسعودیة وأنباء عن تطمینات ووعود کاذبة بإصلاحات سیاسیة مرتقبة.

مؤتمر الحوار .. طبخة أمریکیة سعودیة
من أجل عودة الشرعیة والإستقرار السیاسی للحکم الخلیفی

الیوم الخمیس 7 یولیو/تموز"یوم حق تقریر المصیر2"
الإعتصام الکبیر فی بلاد القدیم

بسم الله الرحمن الرحیم

یا جماهیر ثورة 14 فبرایر
یا شباب ثورة 14 فبرایر
أیها المعتصمون فی بلاد القدیم لیوم "تقریر المصیر"

إن مؤتمر حوار التوافق الوطنی الذی یجری حالیا فی البحرین والذی دخلته جمعیة الوفاق الوطنی الإسلامیة مرغمة بضغوط أمریکیة وخلیفیة ومن ثم تم تهمیشها وإقصائها بصورة متعمدة داخل المؤتمر مما دعى إلى إنسحابها وعدم مشارکتها فی جلسات الیوم الخمیس ، هو مؤتمر حوار بإشراف أمریکی سعودی ، غیب قوى المعارضة الرئیسیة فی السجن وهمش وأقصى شباب 14 فبرایر الذین رفضوا الدخول فی حوار الطرشان ، وأهان أخوتنا ورفاق دربنا فی جمعیة الوفاق. 

إن هناک طبخة ومؤامرة أمریکیة سعودیة لحل الأزمة السیاسیة فی البحرین بأی شکل من الأشکال ،تسعى السعودیة من خلال هذا المؤتمر الحصول على إمتیازات أکثر لأجنحتها فی السلطة الخلیفیة لضمان أمنها الإستراتیجی. 

من جهة أخرى فإن السعودیة وعلى لسان وزیر خارجیتها سعود الفیصل دعت وزیر الخارجیة الإیرانی الدکتور على أکبر صالحی للریاض للحوار والتفاوض من أجل حل الأزمة المتفاقمة فی البحرین ، إلا أن وزارة الخارجیة الإیرانیة إشترطت خروج القوات السعودیة وقوات درع الجزیرة من البحرین لإجراءحوار من أجل حل الأزمة یرتکز على أساس حقوق المواطنة لجمیع سکان البحرین وبذلک یمکن حل الأزمة. 

وأضاف محمد رضا شیبانی مساعد الخارجیة لشئون الشرق الأوسط "إن الحوار إذا ما نجح فی حل المشاکل بشکل عادل وبعیدا عن الإجحاف فإن ذلک یشکل خطوة إیجابیة نحو الأمام". 

إن الصهیونیة العالمیة واللوبی الصهیونی الأمریکی المخابرات الأمریکیة والماسونیة العالمیة إجتمعت کلها لتصیغ هذا الحوار بالتعاون مع حلفائهم السعودیین من أجل إیجاد تسویة سیاسیة تبقی على نظام الحکم الخلیفی المهزوز فی البحرین. 

إن آل خلیفة فی البحرین لیسوا أصحاب القرار الأول والأخیر فی مؤتمر حوار التوافق الوطنی وإن المرئیات والتوصیات التی سوف یقدمها مؤتمر الحوار للملک حمد الطاغیة ، إنما هی مرئیات ستقدم الى المعنیین الأساسیین فی الحوار وهم الأمریکان والسعودیین ، وما الطاغیة حمد وأسرته الخلیفیة إلا مجرد دمى و"طراطیر" وموظفین وعملاء للولایات المتحدة وعبید للبلاط السعودی علیهم فقط أن یکونوا وسطاء لکی یتم تقریر حجم الإصلاحات والصفقة المرتقبة القیام بها فی البحرین من أجل بقاء الحکم الخلیفی وضمان مصالح الولایات المتحدة وقواعدها فی البحرین وضمان أمن العرش السعودی. 

لقد دعیت جمعیة الوفاق الوطنی الإسلامیة الى الحوار وبضغوط أمریکیة وخلیفیة ولم تدعى فیه المعارضة السیاسیة الرئیسیة التی تم إعتقال أغلب رموزها وقادتها لکی تبقى فی السجن وتغییبها عن الواقع السیاسی ، لیتسنى للأمیرکان والسعودیین ترتیب الأوراق فی ظل غیاب القادة السیاسیین المعارضین ، والإتفاق على مستقبل الإصلاحات وبعد ذلک یصدر عفوا عاما عنهم وعن المعارضین السیاسیین فی الداخل والخارج لیبقى الوضع على ما هو علیه ببقاء الحکم الخلیفی وعودة شرعیته لحکم الشعب. 

ولا ندری ما هو حجم الإصلاحات السیاسیة المرتقبة .. هل هذا الإصلاح یؤدی إلى تغییر رئیس الوزراء؟ أم وزراء آخرین کوزیر الدفاع والداخلیة وغیرهم؟؟.
هل ستطال الإصلاحات بعض المتورطین فی القتل والتعذیب إرضاءا للشعب حتى یقبل بهذه الإصلاحات؟!. 

بالطبع إن الإعلان عن لجنة تقصی الحقائق جاء لکی تبعد التهمة والتورط بکل هذه الجرائم عن الملک والأسرة الخلیفیة التی لم تشارک فی مؤتمر الحوار.
إن الغرب وعلى رأسه الولایات المتحدة لا یقبل بتغییر جذری فی نظام الحکم الخلیفی ، وإنما یسعى بالتعاون مع الحکم السعودی لإجراء تغییرات سطحیة لیبقى الحکم الخلیفی فی السلطة. 

إن حجم الإصلاحات السیاسیة المرتقبة سوف تحددها الأیام والأسابیع القادمة بعد أن ینتهى مؤتمر الحوار العار والمهزلة من إجتماعاته ولیرفع توصیاته ومرئیاته الى الملک الطاغیة والذی هو المتهم الأول من قبل الشعب بالقیام بجرائم حرب ومجازر إبادة بحق الإنسانیة فی البحرین. 

إن الصهیونیة العالمیة وأجهزة القرار الأمریکی ترید الإبقاء على الحکم الخلیفی ، وإنهم یرون بقاء حلفائهم أیضا فی السعودیة من أجل ضمان مصالحهم الحیویة والإستراتیجیة والعسکریة والأمنیة والإقتصادیة فی المنطقة.
 
ولذلک فإنکم یا جماهیر 14 فبرایر ویا شباب الثورة الغیارى ، ویا أخوتنا الثوار فی "إئتلاف شباب ثورة 14 فبرایر" .. إنکم الیوم وبإصرارکم على سقوط النظام وسقوط شرعیته ورحیله عن السلطة تضعون الولایات المتحدة والأمم المتحدة والعرش السعودی والحکم الخلیفی فی حرج شدید ، حیث أنهم یرون أنهم متورطون فی أزمة لا یمکن حلها إلاعبر إنسحابکم من الساحة. 

إن الیوم الخمیس 7یولیو/تموز من الأیام التاریخیة للبحرین ، حیث أنکم وبحضورکم الجماهیری الکبیر فی قریة بلاد القدیم سوف توصلون رسالة الى الأمم المتحدة وأجهزة القرار الأمریکی والسعودی والخلیفی بأنکم لن تقبلوا بشرعیة الحکم الخلیفی ، وإنکم جادون ومصممون ومصرون على الإستمرار فی حرکة الثورة حتى رحیل آل خلیفة عن السلطة ، وإن مطالبتکم الأمم المتحدة بالإستفتاء العام على مستقبل الحکم فی البحرین ومستقبل الحکم الخلیفی هو بمثابة ضربة قاضیة أخرى توجهونها للحکم الخلیفی المهزوز الذی یسعى وبکل جهد لقمع إعتصامکم الجماهیری هذا الیوم. 

إن إصرارکم على العودة إلى میدان الشهداء (دواراللؤلؤة) أفشل کل مخططات الولایات المتحدة والحکم السعودی اللذان أوعزا لقوات الإحتلال ومرتزقة آل خلیفة بقمع المسیرات المتوجهة لساحة الشهداء بکل قوة وعنف لکی لا یکسب شباب الثورة وجماهیر 14 فبرایر الجولة من جدید ویفشلوا کل مؤامرات الأروقة الصهیونیة والأمریکیة لحل الأزمة فی البحرین. 

إن الولایات المتحدة وعملائها فی السعودیة یبحثون عن مخرج لحل الأزمة السیاسیة المستعصیة فی البحرین وتجنیب الملک ووزرائه وحاشیته والمتورطین فی أعمال القتل والجرائم ضد الإنسانیة من المثول أمام المحاکم الجنائیة فی لاهای ، وإنکم أیها الثوار ویا جماهیر شعبنا بصمودکم وثباتکم على أهدافکم ووفائکم لقیاداتکم ورموزکم الدینیة والوطنیة سوف تفشلون نتائج هذا المؤتمر والمؤامرات التی تحاک ضد ثورة شعبنا خلف الکوالیس وفی الغرف المغلقة. 

إن هذا یوم الزحف نحو الإعتصام الکبیر فی بلاد القدیم .. فإزحفوا بمئات الألوف الى تقریر مصیر البحرین وعدم القبول بأنصاف الحلول والحلول الترقیعیة فی ظل قوات الإحتلال وفوهات البنادق والإرهاب والقمع وسیاط الجلادین وسیوفهم على رقاب شعبنا. 

إن جماهیر شعبنا وشبابنا لا زالوا ثابتین على مواقفهم منذ تفجر ثورة 14 فبرایر وهو "الشعب یرید إسقاط النظام .. ویسقط حمد یسقط حمد .. ولا للملکیة الدستوریة .. ولا للملکیة الشمولیة المطلقة. 

إن أنصار ثورة 14 فبرایر یطالبونکم أیها الجماهیر ویا شباب الثورة بالإعتبار من تجارب الماضی المریر ، خصوصا تجربة الحوار والإصلاحات والتصویت على میثاق العمل الوطنی فی عام 2001م.
فهل یا ترى نکرر أخطائنا التاریخیة والقبول بشرعیة الحکم الخلیفی وأی تعدیلات دستوریة تصدر منهم لنبقى فی ظل ملکیة شمولیة إستبدادیة مطلقة مرة أخرى؟؟ 
هل یا ترى یفلت الملک الطاغیة ورموز الأسرة الخلیفیة والقتلة من العقاب والمحاکمة؟! 

إننا نعول کثیرا علیکم أیها الشباب الثوری .. أیها الغیارى .. یا من قدمتم الکثیر من أجل الإسلام والقرآن ومن أجل الشعب ومن أجل الوطن وتحدیتم قوات المرتزقة وقوات الإحتلال السعودی منذ تفجر الثورة ، وإن النصر من عند الله .. وإن تغییرات جذریة سوف تحدث عندما تواصلون المسیر وتثبتون على مواقفکم ، وإن المنطقة مقبلة على تحولات سیاسیة جذریة ، خصوصا فی الیمن والسعودیة وإن الله سبحانه وتعالى سوف ینتقم لدماء الشهداء ، وسوف نرى عذاب الله فی آل خلیفة وآل سعود ، وإن النصر الإلهی قادم ونحن کلنا نؤمن بالغیب وإن الدم سوف ینتصر على السیف بإذن الله. 

إن الإصلاحات السیاسیة حتى لو إرتقت إلى مستوى إزاحة رئیس الوزراء وبعض الوزراء والمتورطین فی سفک دماء الأبریاء عن السلطة ، إلا أن کل ذلک لن تکتفی به جماهیر شعبنا وشبابنا الثوری الذین یرون بأن الملک الطاغیة حمد هو المتهم الأول والمسئول الأول عن سفک دماء الشهداء وکل هذه الجرائم التی أرتکبت بحق الشعب ، ولابد أن یتم محاکمته مع کل المتورطین فی جرائم القتل ومجازر الإبادة. 

إن شعبنا ومعهم عوائل الشهداء وضحایا التعذیب ومعهم شباب ثورة 14 فبرایر لن یقبلوا ببقاء الملک الجزار فی الحکم ، ولن یقبلوا بالإصلاحات السیاسیة المرتقبة ، وإنهم یطالبون بسقوط الحکم الخلیفی ومحاکمة جمیع المتورطین فی الجرائم ، علما بأن الإصلاحات السیاسیة فی البحرین لن ترتقی إلى مستوى طموح الجمعیات السیاسیة المعارضة وهو قیام ملکیة دستوریة بنظام برلمانی على غرار بریطاینا وهولندا وإسبانیا. 

إن شعبنا لن یرضى بأن یبقى تحت ظل ملکیة شمولیة مطلقة لأسرة آل خلیفة ، ولن یرضى بالبقاء تحت رحمة وسطوة جهاز أمن الدولة ومحکمة أمن الدولة (جهاز الأمن الوطنی ومحکمة السلامة الوطنیة).
فلقد سئم شعبنا البقاء تحت نیر الإستعباد والإستبداد الخلیفی ،وإن الإصلاحات السیاسیة السطحیة لن تنفع شعبنا مع بقاء الطواغیت ومصاصی الدماء .. 

وألا یکفی قرنین وثلاثین عاما من التهمیش والإقصاء؟ .. الا یکفی کل هذا الإستهتار بالأغلبیة من أبناء الطائفة الشیعیة الذین هم المواطنون الأصلیون فی هذا البلد ، أن تقوم السلطة بأبشع سیاسة لتغییر الخارطة الدیموغرافیة وجعلهم أقلیة فی مقابل شذاذ الآفاق الذین تجنسهم من السعودیة والیمن وسوریة والعراق والباکستان وجنوب شرق آسیا وغیرها من البلدان؟؟!! 

ألا ترون إجرام هذه الأسرة الفاسدة التی قامت خلال هذه الأیام بتجنیس جدید للکثیر من أبناء الجالیات الأجنبیة لکی تخنق الشعب وتحاربه بهؤلاء المرتزقة ولکی یشارکون فی إنتخابات البلدیة والمجلس النیابی لکی تحصل هی على الأکثریة وتقصی أبناء الطائفة الشیعیة؟! 

إن هذا الیوم الخمیس 7 یولیو/تموز 2011م یوم تاریخی من تاریخ البحرین السیاسی ، وإنه إستفتاء کبیر على مستقبل الحکم فی البحرین ، وکلنا سنهتف کلا کلا آل خلیفة .. والشعب یرید إسقاط النظام .. ویسقط حمد .. یسقط حمد .. وکلا کلا للحوار ..ولا حوار مع القتلة والمجرمین .. ونعم للحکم الجمهوری. 

وأخیرا فإن أنصار ثورة 14 فبرایر فی البحرین یطالبون شباب الثورة وجماهیرها بالحذر من تمریر المؤامرات الصهیونیة الأمریکیة السعودیة على شعبنا ، وإن تضحیات شعبنا العظیم یجب أن تکلل بالنصر المؤزر وهو سقوط الطاغیة حمد وحکمه الخلیفی الدیکتاتوری العفن. 

إن اللوبی الصهیونی والماسونیة الدولیة ومعهم الدول الغربیة والحکم السعودی والإماراتی یسعون من أجل الإلتفاف والتآمر على الثورات الشعبیة العربیة ، ویقدمون الدعم للثورات المضادة وعملائهم للتغلغل بین صفوف القوى الثوریة وسرقة هذه الثورات لصالحهم فی تونس ومصر ولیبیا والیمن ، ویتآمرون على ثورة شعبنا فی البحرین لأنها ثورة شعبیة أصیلة نابعة من ثقافة الشعب وقیمه الرسالیة بعد أن شعروا بأنهم لا یستطیعون النفوذ والتغلفل بین صفوف شعبنا وثوار 14 فبرایر لما یمتلک شعبنا من إیمان وثبات ووعی وسیره على خط الإسلام المحمدی الأصیل والأئمة المعصومین من أهل البیت (علیهم السلام) والسیر على نهج الإمامة والولایة الربانیة والمرجعیة الدینیة الثوریة للتشیع العلوی الأصیل. 

لذلک فإن الصهیونیة والبیت الأبیض لم یستطیعوا النفاذ والتغلغل داخل هذه الثورة وحرف شبابها عن القیم الإلهیة والرسالیة والقرآنیة ، فشبابنا شباب وأشبال الإمام الحسین وهم أتباع نهج ثورة کربلاء وعاشوراء وصرخاتهم "هیهات منا الذلة" و"لن نرکع إلا لله" وغیرها أدت إلى أن تتآمر أمریکا وأذنابها علیهم والإبقاء على الحکم الخلیفی فی الحکم مهما کلف الثمن. 

إن شباب ثورة 14 فبرایر وجماهیر ثورة 14 فبرایر أعطوا للثورات العربیة دروسا فی الأصالة الدینیة للثورة ، وأن الصحوة الإسلامیة فی العالم العربی هی صحوة إسلامیة أصیلة بعیدة کل البعد عن التغلغل الأمیرکی الصهیونی ، وقد خیبت ثورتنا الشعبیة الأصیلة مؤامرات الدوائر الصهیونیة والبیت الأبیض وممثل الشر فی الشرق الأوسط "جیفری فیلتمان" ، وإننا نطالب الثورات العربیة وشبابها الثوری والجمعیات والأحزاب فی مصر وتونس والیمن أن لا تنجر وراء مؤامرات الولایات المتحدة وفرانسة وغیرها وأن لا تغتر بالأموال والمساعدات التی تقدمها هذه الدول بإسم الحریة والدیمقراطیة ودعم الحریات والدیمقراطیات ودعم الجمعیات السیاسیة والأحزاب ومؤسسات المجتمع المدنی ، فإن وراء هذه الأموال هناک تغلغل صهیونی إمبریالی ماسونی یهدد الثورات العربیة لحرفها عن مسارها الصحیح ، وإن المساعدات السعودیة والإماراتیة لتونس ومصر ولیبیا وبالملیارات الدولارات یأتی فی هذا السیاق لسرقة جهود الشعوب والثوار فی هذه البلدان. 

إن الله سبحانه وتعالى مع ثورتنا وإنتفاضتنا لأن شعبنا الذی خرج فی الإعتصامات والمسیرات ولبس الأکفان قد آمن بالله وبنصره وإستقام على طریق الإسلام ونهج أهل البیت (ع) وخطهم الرسالی الثوری ، وسار على نهج ولایة الفقیه وإتبع الفقهاء والعلماء الربانیین فی مقارعة الظلم والإستبداد لذلک فإنه سیقطع الطریق أمام المؤامرات الصهیونیة والغربیة للتآمر والإلتفاف على ثورته ، وإن شعبنا ینتظر من الله النصر فی الدنیا والثمن فی الآخرة وهو الجنة والرضون.

إن شعبنا وشباب ثورتنا عندما ثاروا من أجل الله فإنهم یرجون تجارة لا تبور وهی الجنة الخالدة وإنهم یقومون بأداء التکلیف الشرعی وإن النتائج هی بید رب العالمین ، وإنهم یعملون من أجل مقارعة الظلم والإستبداد ویمهدون لدولة الإمام المهدی المنتظر (أرواحنا فداه) ، وإن شعب یسیر على نهج أئمة أهل البیت (علیهم السلام) ویتبع هداهم ویقتفی نهج عاشوراء وکربلاء ، شعب لا یمکن أن یقهر أو أن یهزم.

أنصار ثورة 14 فبرایر فی البحرین
المنامة – البحرین
7 یولیو/تموز 2011م

حزب الله

صنعاء (اسلام تایمز ) - دعت اللجنة التنظیمیة للثورة الشبابیة الشعبیة فی صنعاء الیمنیین إلى الاحتشاد فی جمعة غدا 08/07/2011م التی أطلق علیها "رفض الوصایة" إشارة إلى الوصایة السعودیة والأمریکیة على الثورة الیمنیة.

ودعا شباب الثورة فی ساحة التغییر إلى احتشاد کبیر وغیر مسبوق ، إلى هذه الجمعة ورددوا بعد أدائهم صلاة العشاء الخمیس شعارات " یا سعودی خلیک زین لا تلعب على الحبلین" ، " یا سعودی لوین لوین الیمن مش البحرین" ،"لا تدخل لا وصایة صامدین النهایة". 

ونظم شباب الثورة فی عموم محافظات الیمن، الأیام الماضیة مسیرات احتشد فیها الآلاف من الیمنیین رددوا خلالها مسیرات مناهضة للتدخل السعودی فی الیمن ورفض للوصایة السعودیة الأمریکیة ودعت إلى سرعة تشکیل مجلس انتقالی.

حزب الله

وکالة فارس: دعا المواطنون فی الاردن الى التظاهر یوم غد الجمعة فی عموم البلاد استمرار لحالة الاحتجاجات المناوئة للحکومة .

ونقلت وکالة فارس ان المدن الاردنیة قررت تنظیم تظاهرات غدا احتجاجا على السیاسات الاقتصادیة وسوء الادارة .
وعلى نفس الصعید اصدر شباب مدینة جرش شمال الاردن بیانا دعوا فیه الى التجمع امام مقر البلدیة بعد صلاة الجمعة غدا .

وجاء فی البیان , یکفی ما کنا علیه من اتخاذ جانب الصمت کما یکفی الخداع الذی تمارسه الحکومة وینبغی بذلک مواجهة الظلم والاضطهاد .

ونقلت التقاریر الواردة من الاردن ان محافظات البلاد المختلفة مثل الکرک وطفیلة ومعان واربد وذیبان قررت الخروج فی تظاهرات یوم غد .

وکانت الاردن قد شهدت احداثا وتظاهرات تطالب بالاصلاح ومحاربة الفساد الاداری ومنهم من طالب ایضا بملکیة دستوریة فی اعقاب الثورات التی انطلقت فی مصر وتونس فقررت دول مجلس التعاون فی الخلیج الفارسی دعوة الانظمة الملکیة فی الاردن والمغرب الى ذلک المجلس استعدادا لمرحلة مقبلة .

حزب الله

وکالة فارس : اشارت مصادر یمنیة رفیعة الى حالة الهلع التی انتابت واشنطن والریاض من التیارات الاسلامیة فی الیمن وانها ترمی الى الاتیان دعم نجل الدکتاتور علی عبد الله صالح للقیام بانقلاب والامساک بالحکم .

ونقلت صحیفة الدار الکویتیة عن مصادر رفیعة المستوى من العاصمة صنعاء ان الخطة المقترحة باتت جاهزة للتنفیذ لطی مرحلة علی عبد الله صالح والاستعداد لمرحلة جدیدة .

و اکد المصدر من صنعاء ان حالة من القلق و الهلع الشدید تنتاب واشنطن والریاض بسبب احتمالات وصل الاسلامیین الى الحکم فی الیمن لکن الاتفاق التی وقع بین صالح وامریکا یقضی بمواجهة نفوذ الاسلامیین وهو ما یعنی العمل على الوقوف بوجه الثوار لمنعهم من تحقیق اهدافهم .

واضاف المصدر , بات الواضح ان عدم عودة صالح الى الیمن غیر مهمه لان المهم الاعداد لمرحلة جدیدة فی تاریخ الیمن فهل یمکن العثور على عناصر یمکنها حفظ المصالح الامریکیة کما هو علیه الان ؟ وهل من السهل اختراق المؤسسات الامنیة فی الیمن کما کانت علیه خلال السنوات الماضیة لان مثل هذا الامر یعد امرا بالغ الاهمیة بالنسبة الى امریکا لان عدم التوصل الى ایجاد مؤسسات امنیه تقودها امریکا کانت السبب وراء تاخیر اسقاط صالح حتى الان .


وذکر المصدر بقوله , نحن نحضر لمرحلة انتقالیة لما بعد سقط صالح وما بعدها ای بعد عام 2013 على ان یتم التغییر بشکل بطیء وهادیء خاصة مع غیاب الحلول للازمة .

وتعمل امریکا والسعودیة على ترشیح اکبر اولاد صالح فی الانتخابات المقبلة فی الیمن لیاخذ مکان ابیه لانهم یعتقدون بان وصوله الى الحکم یکفل الاحتفاظ بالمصالح الامریکیة والسعودیة .

حزب الله

وکالة فارس : اکد مساعد الخارجیة الایرانیة لشؤون الشرق الاوسط محمد رضا شیبانی ان الجمهوریة الاسلامیة تطالب على الدوام بمغادرة القوات الاجنبیة للاراضی البحرینیة واجراء حوار یرتکز على اساس حقوق المواطنة .

وقال شیبانی لمراسل فارس حول موقف الجمهوریة الاسلامیة ازاء الاوضاع فی البحرین مع الشروع بالحوار فاجاب شیبانی ان ایران تشدد دائما على ضرورة خروج جمیع القوات الاجنبیة من البحرین و من ثم الشروع بالحوار الذی یضمن حقوق المواطنة لجمیع سکان البحرین وبذلک یمکن حل الازمة فی هذا البلد .

و اضاف شیبانی ان الحوار اذا ما نجح فی حل المشاکل بشکل عادل و بعیدا عن الاجحاف فان ذلک یشکل خطوة ایجابیة نحو الامام .

حزب الله

اسلام تایمز- حرصاً منها على مواکب الاحداث وفضح جرائم النظام الخلیفی، اطلقت شبکة 14 فبرایر الإعلامیة موقعها باللغة الانجلیزیة على الفیسبوک وتویتر.

وقالت الادارة المشرفة على الموقع فی تصریح لـ "إسلام تایمز" أن اطلاق موقعین باللغة الانجلیزیة یهدف لتغطیة أحداث البحرین ومخاطبة أوسع شریحة ممکنة من قراء اللغة الانجلیزیة". 

وأکد أن شبکة 14 فبرایر الإعلامیة أخذت دوراً مهماً وأصبحت تحظى بمتابعة الکثیر من المتابعین لثورة الشعب البحرینی". 

وبین أن إقدام شبکة 14 فبرایر الاعلامیة على هذه الخطوة لمساعدة المنظمات التی تهتم بقضایا البحرین فی نشر کل ما یتعلق بالثورة بشکل اسرع و اسهل و کذلک لاقتحام العالم الغربی و اطلاعه على اخبار البحرین. 

وفی ختام اللقاء، طالبت إدارة شبکة 14 فبرایر الإعلامیة من جمیع المتابعین التعاون والتعریف بروابط وصحفات الموقعین. 

رابط الصفحة فی الفیس بوک
http://www.facebook.com/pages/14-Feb-Media-Network/228617027159392 

صفحة شبکة 14 فبرایر الاعلامیة على التویتر
https://twitter.com/#!/14Feb_Media 

حزب الله

اسلام تایمز - للأزمة فی الیمن الیوم أکثر من وجه، على أن جانبها الاقتصادی یعد الأسوأ بعد أن تفاقمت أزمة الکهرباء والمشتقات النفطیة ووصلت إلى مستوى غیر مسبوق من الانقطاع والتردی.

وإذ تتبادل المعارضة وبقایا نظام صالح الاتهامات بشأن مسئولیة قطع الطرقات وتفجیر أنابیب البترول ومحطات الکهرباء، فإن طول أمد الأزمة قد انعکس سلباً على مسار الثورة الشبابیة التی تراوح مکانها رغم الشوط الکبیر الذی قطعته على طریق إسقاط النظام. 

یتبرم المواطن الیمنی الیوم من ثورة لم تکتمل، ومن نظام بات عاجزاً عن مواجهة الأزمة، فیصب جام غضبه على طرفی المعادلة السیاسیة، الحزب الحاکم واللقاء المشترک المعارض. وثمة من یغالی فی السخط فیتجه بشتائمه المقذعة إلى شباب الثورة رأساً، محملاً إیاهم مسئولیة التردی العام الذی وصلت إلیه البلاد. 

و الحقیقة أن الثورة الشبابیة کانت ولا تزال مفتاح التغییر الشامل وإنقاذ الیمن من واقع بائس ومستقبل محفوف بالفوضى والانهیار. ومهما تکالب الانتهازیون على ثورة شملت مختلف ربوع البلاد فإنهم لن یحصدون فی الأخیر سوى الفشل الذریع. 

لیست المشکلة فی الثورة وشبابها، بقدر ما تکمن فی طرفین سیاسیین یحرصان على ترویض الثورة و تطویع مسارها بما یحول دون تغییر النخبة السیاسیة التقلیدیة القائمة.
ولأن المشترک – وهو الطرف السیاسی الأقوى الیوم- قد فضل التعامل مع الثورة بأدوات الأزمة التی خبر فنونها على مدى عقد من الزمان، فذلک لأنه رأى أنه الأولى بقطف ثمار التغییر المنشود، وإن بالشراکة مع المؤتمر الشعبی العام. 

ویبدو لی أن المشترک کان – ولا یزال – أحرص الأطراف على إعمال المبادرة الخلیجیة على أرض الواقع، بدلیل مرونته الشدیدة فی التعاطی الإیجابی مع التعثرات والمعوقات التی تجابه المبادرة وتحول دون نقل السلطة إلى نائب الرئیس.
یرى المشترک أن المبادرة تلبی الطموح الشعبی فی التغییر السیاسی بأقل کلفة، وهی وإن ضمنت لبقیة نظام صالح شراکة وطنیة فی السلطة، فإنها تفتح المجال واسعاً أمام المشترک والقوى المنضمة للثورة للوصول إلى السلطة فی أقرب انتخابات رئاسیة وبرلمانیة، بالاستفادة من المناخ الثوری وسقوط النظام الحاکم، وارتباک القوى الجدیدة الصاعدة. 

ولأن هذا هو المآل المرتقب، فقد فرض معه أزمة عصیة جعلت من المشترک عائقاً أمام الحسم الثوری. وأدى تمسک المشترک المبالغ بالمبادرة الخلیجیة إلى توجس بقایا النظام الحاکم، الذی وإن بات رموزه مقتنعین بتسلیم السلطة، إلا أن تحفز المشترک لاستلام السلطة وإغفال الشباب والقوى الأخرى، منح الحزب الحاکم فرصة مضافة للمناورة السیاسیة، والتفکیر فی آلیة تضمن لبقایا النظام الشراکة المستقبلیة فی الحکم. وقد أدرک المؤتمر الشعبی أن تهافت المشترک على السلطة کفیل بنقاش من هذا القبیل یمکن للسعودیة المساعدة فیه بعد أن کان الرئیس یبحث عن ضمانات – مجرد ضمانات – له و لبقیة نظامه حال موافقته على تسلیم السلطة. 

وباتجاه فرض توافق وطنی بین المؤتمر والمشترک- وإن على حساب الثورة- أبدت بقیة النظام الملتفة حول نجل الرئیس صلابة غیر متوقعة فی مواجهة تداعیات حادثة جامع النهدین، واستثمرت غیاب صالح لصالح بقاء نظامه، مع الدفع بالأزمة الاقتصادیة إلى الحالة التی أنتجت سخطاً شعبیاً بحق الثورة وطرفی المعادلة السیاسیة ککل. 

وسط هذه المتاهة وفی ظل التکتم الشدید بشأن صحة صالح، تعیش الثورة مأزقاً حرجاً یضاعف من خطورته ما نسمعه من انقسام بین الشباب تفوح من فرقعاته الرائحة الطائفیة النتنة!
امتثالاً للواقعیة، یمکن تفهم موقف المشترک، لکن استجابة للحالة الثوریة، یمکن القول أن إشراک بقایا النظام فی إدارة الفترة الانتقالیة فعل یرتقی إلى درجة " الخیانة الثوریة " إذ لم یعد هناک فی قیادات الحزب الحاکم من یمکنه تجنب المساءلة والعقاب ما دمنا نتحدث عن ثورة تنشد التغییر الجذری والشامل.

حزب الله

البحرین (إسلام تایمز) ـ أکد الناطق الرسمی بأسم تجمع التظافر الاعلامی للثورة البحرینیة السید محمد الموسوی أن هدف الحوار الخلیفی هو شق صفوف قوى المعارضة وایجاد نزاع بینها.

وقال السید الموسوی فی تصریح صحفی أن "قبل کل شیء علینا أن لا نقع فی نفس الفخ الذی نصبه لنا النظام .وهو شق الصف والفرقة بین قوى المعارضة . وهذا هو أحد أهم اهداف اطلاق ما یسمى بـ(الحوار)".

وأضاف الموسوی أن "وحدتنا وصمودنا هو ضمانة استمرارنا . لا خیر بوحدة من دون شارع ولا خیر بشارع من دون وحدة ".

وأوضح الناطق الرسمی بأسم تجمع التظافر الاعلامی للثورة "لا اعتقد أن مسمى (الحوار) یصلح أطلاقه على ما یجری الیوم فی البحرین . یا له من حوار لا تمثل فیه المعارضة اکثر من 10%".

واشار السید الموسوی فی تعلیق على موضوع الحوار مع النظام، أنه "على ماذا نتحاور . ومطلب تغییر الدستور غیر قابل للنقاش.وایقاف التجنیس غیر قابل للنقاش . ومحاسبة المجرمین غیر قابل النقاش".

ودعا السید الموسوی أن الثبات على مطلب اسقاط النظام هو ما سیجلب لنا کل المطالب الاخرى. مؤکداً أن ثبات الشباب وعزم الشباب وخروجهم الى الشارع .هو ما صنع العز والمجد العظیم ولیس الجلوس تحت اسقف النظام.

طهران(اسلام تایمز) ـ أکد رئیس لجنة العلاقات الخارجیة بمجلس الشورى الإسلامی " حشمت الله فلاحت بیشة" " أنه بإمکان الریاض أن تمهّد للحوار مع ایران بإنسحابها من البحرین".

أشار " فلاحت بیشة " الذی کان یتحدث لمراسل الشؤون البرلمانیة بوکالة أنباء فارس إلى إحتلال البحرین من قبل القوات السعودیة؛ مضیفاً " إنه اذا ما تم الإنسحاب من البحرین فأنه سیساهم بحلحلة الکثیر من العراقیل ولذا الکثیر من الدول تطالب بإنهاء الإحتلال فی البحرین بغیة تعزیز الدبلوماسیة العامة الإقلیمیة".

و أشار مندوب أهالی مدینة " اسلام آباد غرب " بمجلس الشوری إلی تصریحات الوزیر " سعود الفیصل " وتابع یقول " إن السعودیة تبحث عن طریق للخروج من الأزمة التی إختلقتها بنفسها ونأمل أن تستمر الإجراءات بغیة الإنسحاب الکامل من البحرین لإنها قریبة من المنطق الدبلوماسی".

و رأی المسؤول الإیرانی إنتشار الأنباء عن الإنسحاب الجزئی من البحرین بثت الفرح والسرور لدی الکثیر من الدول؛ مؤکداً أنه ینبغی أن لا تنظر للجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة من رؤیة بریطانیة وأمریکیة وأن السعودیین یعرفون جیداً أن الأمریکان سحقوا "حسنی مبارک" کأقرب حلیف استراتیجی لهم فی المنطقة فی الظروف الحساسة.

و حث رئیس جمعیة الصداقة الإیرانیة السعودیة بمجلس الشوری الإسلامی، الریاض علی المضی قدماً لتهیئة الأوضاع لإنطلاقة الحوار الثنائی مؤکداً " أن طهران لم تقوم بعمل غیر منطقی یعیق الدبلوماسیة بین الجانبین وعلی الریاض أن تخلق هذا المناخ لتعزیز العلاقات اکثر من ذی قبل".

جدیر بالذکر ان وزیر الخارجیة السعودی سعود الفیصل انه کان من المقرر ان یقوم وزیر الخارجیة الایرانی بزیارة الى السعودیة لبحث تطبیع العلاقات بین البلدین وایضاح موقفهما ازاء القضایا المختلفة لکن وللاسف هذا لم یحصل بسبب وضع ایران شروط تسبق الجوار .

حزب الله

فی ظل قمع مستمر للاحتجاجات السلمیة ، یجری فی البحرین الحوار الذی دعى الیه الملک حمد بن عیسى آل خلیفة فی مشارکة نحو 300 سخصیة تمثل جمعیات سیاسیة واهلیة اضافةً الى شخصیات عامة. اعلنت جمعیة الوفاق الوطنی الاسلامیة فی مهرجان جماهیری و حاشد فی الدراز عن مشارکتها فی الحوار بوفد یتشکل من خمسة اعضاء وجدّدت تمسکها بالمبادئ ومطالب الشعب المشروعة من حکومة منتخبة تأتی عبر استفتاء عام لتأسیس مجلس منتخب کامل الصلاحیاتو توزیع عادل للدوائر حسب الاصوات الانتخابیة. کما اعتبرائتلاف شباب ثورة الرابع عشر من فبرایر ان مبادرة الملک للحوار هی محاولة للالتفاف من ادانات القمع و التعذیب والقتل فی ظل تندید واسع لجماعات معارضة اخرى تقول ان عملیة الحوارمجرد نشاط صیفی لن ینتج عنه شیئ و انه لیس الاّحوار من اجل الحوار وتقطیعاً للوقت . وفی سیاق آخر قامت السلطات الخلیفیة فی حملة تجنیس واسعة النطاق على سعودیین لاحداث تغییر دموغرافی قبل ای استفتاء عام فی انتخابات قادمة . من جهته قال رئیس المجلس العلمائی فی البحرین الشیخ عیسى قاسم ان على جمعیة الوفاق اذا اختارت ان تدخل الحوار ضاغطةً على نفسها وشاعرة بالظلم والتهمیش فعلیها ان تدخل لانجاح الحوار و لتلبیة طموحات الشعب مؤکداً ان الحوارالناجح یحتاج الى اجواء ملائمة ومقدمات منتجة لن یتمتع بها هذا الحوار . واضاف ان البحرین لا ینقذها الاّ اصلاح ینال موافقة الشعب وان حل القضایا المعیشیة فقط لن یحل المشکلة من جذورها محذراً من الاسوء. وتأتی هذه التصریحات فی ظل حراک شعبی واسع فی الشارع البحرینی الذی تنطلق یومیاً فیه تظاهرات رافضة ً للحوار ومطالبة بالتغییر وخروج قوات الاحتلال لتواجهها السلطة المدعومة بآلة القمع السعودی مجدداً بالغازات والرصاص المطاطی.

حزب الله

اسلام تایمز - قال القیادی فی جمعیة الوفاق خلیل المرزوق أن نجاح الحوار بین السلطة والمعارضة مرهون بإستجابته لمطالب الشعب البحرینی الذی خرج فی 14 فبرایر.

وقال السید خلیل المرزوق، ممثل کتلة الوفاق البحرینیة إلى الحوار فی مقابلة مع قناة 24 الفرنسیة أن الانسحاب یبقى أحد خیاراتنا فی حال عدم استجابة الحوار لمطالبنا .

نص المقابلة
تشارکون فی الحوار الذی ینطلق عملیاً الیوم الثلاثاء، ولکن بتحفظ وتشاؤم. وتعتبرون أن هذه المبادرة قد یکون هدفها إغراق المطالب السیاسیة فی سلة من المواضیع الأقل أهمیة. لماذا المشارکة إذاً ؟

حاولنا قبل أن ندخل إلى الحوار أن نعید صیاغة العملیة، لذلک جاءت مشارکتنا متأخرة. لکننا وجدنا أن هذه العملیة غیر منتجة ولا تشکل حواراً جدیاً، لا یقبل بها لا الشعب البحرینی ولا المجتمع الدولی.

محاولاتنا کلها لم توفق، وخشیة أن نُتهم کما اتهمنا فی الداخل والخارج من أننا فوّتنا الفرصة على الحوار الذی طرحه سمو ولی العهد، استجبنا له ونتج عنه مبادئ سبعة قریبة جداً من مطالب غالبیة الشعب. إلاّ أن العسکر أنهى هذه المبادرة واتهُمت المعارضة أنها هی التی عطلت المبادرة.

حاولنا الآن أن نعید صیاغة هذا الحوار، وبعثنا برسائل جدیة إلى رئیس الحوار نسأله عن الإجراءات ونطلب منه إعادة النقاش فی الکثیر منها.

وقلنا أنه فی أول جلسة تعقد الیوم، سنناقش هذه الإجراءات. لکننا لم نحصل على أی رد.

فإن لم تعاد صیاغة هذه الإجراءات، سنکشف للعالم أنّ هذا الحوار هو شکلی من ناحیة التمثیل، بحیث أنهم میّعوا القضایا الأساسیة لکونها تمثل السلطات، والقضایا السیاسیة التی إذا عولجت من الممکن أن تحل القضایا الفرعیة الأخرى على أهمیتها.

وقد ذوّبوا أیضاً المعارضة فی کیان کبیر من ثلاثمائة شخص، عبّر عنه رئیس الجلسات السید خالد عجاج بأنه تمثیل للأفکار ولیس للأطراف، لیهربوا من حقیقة تمثیل الشعب.

ومن شأن الآلیة التی افترضوها للنقاشات الیوم، التی تقضی بتخصیص خمس دقائق لکل متحدث وتحدید ستین إلى ثمانین شخص فی کل لجنة، أن تمیّع هذه النقاشات.

وسیخرجون فی نهایة المطاف لیقولوا أن هذا ما تم التوافق علیه بحالة استثناء. بمعنى أنه إذا لم توافق کتلة " الوفاق" التی ستکون ممثلة بشخصٍ واحد فقط فی هذه اللجنة المکونة من ستین إلى ثمانین شخص، رغم أن " الوفاق" تمثل خمسة وستین بالمائة من الشارع البحرینی وفقاً لانتخاباتٍ جرت فی عام 2010، فهی لن تؤثر فی النتیجة.

هذه هی طبیعة الأجواء الموجودة، غیر الاحتقان الیومی فی الشارع وغیر وجود الأطباء والشخصیات السیاسیة فی السجون.

لا زالت هناک مآسٍ غیر محلولة. ونرید أن ننقل هذه الأجواء من الحوار إلى العالم لیتفهم العالم فی الداخل والخارج أن لا جدّیة حقیقیة لدى النظام فی الإصلاح.

نحن مندفعون بقوة للتعدیل والتفاعل بإیجابیة لکی یکتشف الجمیع مَن هو الجاد فی إنقاذ البحرین من متاهات المشاکل السیاسیة للإتیان بحلولٍ یرتضیها الشعب، ومَن هو الذی یستمر ویصرّ على استئثاره بالقرار السیاسی والسلطة والمال وإدارة البلد.

بناءً على ما أسلفت، أنتم تبقون على خیار الانسحاب من الحوار قائماً، إذا فشلت العملیة فی تحقیق المطالب الإصلاحیة. ویبدو أن البدایة لم تکن جیدة. إلى أین سیقود ذلک ؟ هل هذا یعنی العودة إلى مربّع الانطلاق ؟

محدداتنا الأساسیة للدخول فی أی عمل سیاسی أو عملیة جماهیریة، هی الاستجابة لمطالب الشعب البحرینی التی عبّر عنها مئات الآلاف من خلال نزولهم إلى الشارع، لیقولوا نرید حکومة منتخبة وبرلماناً منتخباً، وأن توزع کامل الصلاحیات التشریعیة على الدوائر بشکل عادل، ولیس توزیعاً على أساس الطوائف والفئات، وقضاء مستقلاً، وأمناً یشترک فیه الجمیع، یکون حامیاً للجمیع ولا یخاف منه أحد.

فی هذه المنظومة المتکاملة، یجب أن یکون للشعب الصوت الفصل فی هذه المطالب. ویقول نعم أقبل، کما قبل الشعب المغربی وکانت هناک أفراح فی المغرب لأنهم وصلوا إلى صیغة توافقیة.

إذا رأینا أن هذه العملیة التی تسمى الحوار التوافقی الوطنی، قادرة على أن تتعدّل من الداخل وأن تستجیب لهذه المطالب لإرضاء الشعب، فنحن نواصل فیها ونسعى لأن تکون هکذا.

إذا وجدنا کل الآفاق مسدودة والاستجابة للمطالب لا تتحقق، فمن الطبیعی جداً أننا لن ننتظر للنهایة لنقول أننا شارکنا فی شیء لا یحقق مطالب الشعب.

ما هی خشیتکم الأکبر ؟ نددتم بالتمثیل وقلتم أن هناک نوع من مصادرة للتمثیل الشعبی فی هذا الحوار. فی حال فشل الحوار، ما هی الخیارات المتاحة أمامکم وما هی خشیتکم الأکبر ؟

خشیتنا الأکبر هی أنّ استقرار البحرین لا یمکن أن یتحقق إلاّ إذا شعرت کافة فئات الشعب أنها هی التی تدیر شؤون بلادها بلا تفرقة ولا انحیاز وولاء لأشخاص، وإنما ولاءها للدولة.

لو کان هناک حکومة منتخبة وتمثیل للشعب، سیتحدث الجمیع عن ولاءهم للوطن. ولا یستطیع أحد أن یخدش فی ولاء أحد لهذا الوطن.

خشیتنا أنه إذا لم تتحقق المطالب واستمرت هذه الاتهامات وهذا النهج سائداً فی البحرین، أعتقد أن الاستقرار لن یتم. وإذا لم یکن هناک من استقرار، ستکون هناک مآسٍ.

حزب الله

البحرین (إسلام تایمز) ـ یصل وفد ایرلندی الى البحرین الثلاثاء القادم، للمطالبة بإطلاق سراح الأطباء والعاملین فی الحقل الطبی المعتقلین على ضوء الاحتجاجات الأخیرة التی شهدتها البحرین المطالبة بالدیمقراطیة.

وافاد موقع صحیفة "الوسط" الیوم الثلاثاء، ان الوفد سیضم مجموعة من الشخصیات السیاسیة الایرلندیة من بینها عضو البرلمان الأوروبی ماریان هارکین، والوزیر السابق للشؤون الخارجیة دیفید أندروز، وعضو مجلس الشیوخ فیانا فیل.

وسیطلب الوفد من السلطات البحرینیة الإفراج عن الأطباء والممرضین الذین اعتقلوا خلال الاحتجاجات الأخیرة المطالبة بالدیمقراطیة.

وکان لقضیة أفراد الطاقم الطبی المعتقلین الذین تابعتهم وسائل الإعلام العالمیة، صدى خاص فی ایرلندا، باعتبار أن ثلاثة من الأطباء المعتقلین تم تدریبهم فی الکلیة الملکیة للجراحین فی ایرلندا.

کما یضم الوفد جراح العظام البروفیسور دامیان ماکورماک، الذی کان ضمن مجموعة أطباء انتقدوا عدم تدخل الکلیة الملکیة للجراحین للمطالبة بالإفراج عن الأطباء البحرینیین، فی الوقت الذی أکدت فیه الکلیة الملکیة أنها تعمل على ذلک بهدوء ومن خلف الکوالیس. 

حزب الله

البحرین (إسلام تایمز) ـ کشفت وثیقة بحرینیة رسمیة حدیثة أن نسبة المواطنین السنة من إجمالی مواطنی البلاد تعادل 51%، فی حین توقفت نسبة الطائفة الشیعیة عند 49%، وذلک نتیجة لدراسة قام بها فریق بحثی خاص خلال الفترة من 4 یولیو/ تموز وحتى 15 نوفمبر/ کانون الأول 2010.

وأوضحت الوثیقة الصادرة عن الجهاز المرکزی للإحصاء والمعلومات التابع لمجلس رئاسة الوزراء البحرینی أن البحرین شهدت منذ عام 1991 تسویقا لفکرة تقسیم المجتمع إلى طوائف وتصنیفها إلى أقلیة وأغلبیة دون الاستناد لبیانات دقیقة وعلمیة موثقة، مما دفع بالکثیر من المؤسسات الدولیة والحکومیة الأجنبیة ووسائل الإعلام إلى الاعتقاد طوال 20 عاما أن التوزیع الدیمغرافی فی المملکة ینقسم إلى أغلبیة شیعیة (60%-70%) وأقلیة سنیة (30 %-40%). 

تجنیس 
وفی فقرة أخرى، تطرقت الوثیقة -التی حصلت الجزیرة نت على نسخة منها- إلى مفصل مهم یتعلق بقضیة التجنیس, وهی قضیة ترى فیها المعارضة وسیلة تستغلها السلطات البحرینیة بهدف "الإخلال بالتوزیع الدیمغرافی فی البلاد لصالح السنة"، إلا أن الوثیقة تبین أن المستفید الأول منذ إقرار قانون الجنسیة البحرینیة عام 1963 هم الشیعة ذوو الأصول الفارسیة ولیس أتباع الطائفة السنیة. 

وتضیف الوثیقة أن الملک الحالی حمد آل خلیفة أمر بعد تولیه الحکم فی مارس/ آذار 1999 بعودة المواطنین المبعدین فی الخارج، حیث وصل عدد العائدین مع أسرهم خلال الفترة من 2001 
– 2003 إلى نحو 10607 مواطنین ومعظمهم من الطائفة الشیعیة. 

علاوة على ذلک، أمر آل خلیفة بمنح فئة البدون الجنسیة بعد أن عاشوا عشرات السنین فی البحرین دون التمتع بحقوق المواطنة. 

وتؤکد الوثیقة أن إجراءات التجنیس لم تؤثر فی التقسیم الطائفی خلال أی فترة بنسبة تزید عن 1%، لأنها کانت محدودة وتتم وفقا للشروط المحددة لنیل الجنسیة. 

وأشارت الوثیقة الرسمیة إلى أن عوامل الجغرافیا السیاسیة للبحرین -وهی أرخبیل من الجزر- ساهمت فی تحویلها إلى مرکز للهجرات الإقلیمیة من دول الجوار، فانتقل إلیها الآلاف من الساحل الشرقی لإیران والقطیف والأحساء من أتباع الطائفة الشیعیة، مما ساهم فی ارتفاع نسبتهم السکانیة. 

وتضیف الوثیقة أن الحکومة البحرینیة لم تتطرق إلى الانتماء المذهبی بل رکزت على المواطنة منذ أول تعداد رسمی فی البلاد عام 1941، وحتى آخر تعداد فی أبریل 2010. 

تاریخ 
وفی تحلیلها للتقدیرات التاریخیة، توضح الوثیقة أن نسبة الطائفة السنیة کانت أکبر من الطائفة الشیعیة منذ القرن التاسع عشر، لکن عوامل عدة ساهمت فی تغییر تلک النسبة کالهجرات والنمو السکانی. 

وتؤکد أن نسبة الطائفة السنیة وفق التقدیرات التاریخیة تعادل فی المتوسط نحو 56.2%، فی مقابل 43.8% للطائفة الشیعیة، وهو فرق محدود یجعل من الصعب تقسیم الشعب إلى أغلبیة وأقلیة. 

یضاف إلى ذلک، أن أربعة عوامل أثرت فی الترکیبة الدیمغرافیة وهی الهجرات الإقلیمیة والتجنیس القانونی والزیادة السکانیة الطبیعیة والظروف السیاسیة، لکن تأثیر هذه العوامل على التمثیل الطائفی لم یتجاوز 1% إلا فی حالتین هما هجرة الدواسر إلى المنطقة الشرقیة التی قللت من نسبة السنة، واستقدام الشیعة من المحمرة والأحساء والقطیف الذی زاد من نسبة الشیعة، ومن ثم تقاربت نسب الطائفتین فی العقد الأخیر من القرن العشرین. 

إجراءات 
من جهة أخرى، استند الفریق البحثی لتحدید الترکیبة الطائفیة على عدة خطوات إجرائیة، منها تحلیل الوثائق والدراسات التاریخیة والمسح المیدانی بأسلوب المقابلة البحثیة، وتحلیل بیانات سجلات إدارة الأوقاف السنیة، وتحلیل سلاسل العائلات وعلاقات الزواج والأقارب من قاعدة بیانات الجهاز المرکزی للمعلومات، بالإضافة إلى تحلیل عقود الزواج الموثقة فی وزارة العدل والشؤون الإسلامیة وخاصة حالات التزاوج بین الطائفتین والتحول من طائفة إلى أخرى، وأخیرًا بیانات الأجهزة الأمنیة والاستخباریة. 

ومن جانبه، طالب النائب البحرینی السابق وعضو کتلة المنبر الوطنی الإسلامی سعدی محمد عبد الله الحکومة البحرینیة بنشر الوثیقة المدعمة بالإثباتات من أجل "وضع حد للافتراءات والأکاذیب المتعمدة والمتکررة على لسان بعض الموتورین فی وسائل الإعلام الإقلیمیة والعالمیة من أجل قلب الحقائق عن الواقع الفعلی للتکوین الطائفی للترکیبة السکانیة لمملکة البحرین"، حسب قوله. 

وأبدى د. سعدی فی حدیث للجزیرة نت استغرابه الشدید لعدم نشر الوثیقة الحکومیة وإیصالها للرأی العام العالمی لتصحیح "الفکرة الخاطئة" عن عدد کثیر من العوام والمثقفین. 

ولم یتسن للجزیرة نت -رغم الاتصالات المتکررة- الحصول على تعلیق من جمعیة الوفاق الوطنی الإسلامی وهی کبرى الجماعات الشیعیة المعارضة بالبحرین.

حزب الله

البحرین (إسلام تایمز) ـ رفض انصار ثورة 14 فبرایر دعوات النظام الخلیفی الى الحوار. مؤکدین أن المشارکین فی الحوار لا یمثلون إلا انفسهم. وقال بیان لانصار ثورة 14 فبرایر تلقى موقع اسلام تایمز نسخة منه، أن الحوار یهدف الى البحث عن المکاسب السیاسیة والحزبیة ولو على دماء الشهداء وتضحیات الشعب.

نص البیان الذی اصدره انصار ثورة 14 فبرایر

إن الذی یقبل بالحوار مع القتلة والسفاحین ویجلس إلى جانب الجلاد عادل فلیفل ، وإن الذی یقبل بالجلوس مع المتورطین بسفک دماء شعبنا لا یمثلوننا ولا یمثلون إلا أنفسهم ، وإن شباب ثورة 14 فبرایر مستمرون مع الشعب لرفض الحوار والمطالبة بإسقاط النظام ، وإننا ماضون فی المطالبة بتقریر المصیر، کما أننا نعلن بأن إئتلاف شباب ثورة 14 فبرایر هو المعنی بقضیة الثورة ولا یمکن تجاوز شباب الثورة والإنفراد بدخول الحوار دون موافقتهم فشباب 14 فبرایر هم الناطقین بإسم الشعب ، و إن أی جمعیة سیاسیة ترید أن تنطق بإسم الشعب وتحاور بإسمه فإنها لیست مخولة ولا تمثل إلا نفسها فقط فی أی حوار مع الحکم الخلیفی الظالم.

إن الموافقة على المشارکة فی الحوار یعنی إستسلام وإنهزام للطاغیة وإضفاء شرعیة على حکمه ، وسوف نواصل نشاطاتنا وفعالیاتنا وسیفهم العالم بأن الشعب هو الذی یقرر مصیره ولیس هناک من یقرر له بأنصاف حلول وإستسلام وإنهزام وقبول بشرعیة حکم قد حکم على نفسه بالإعدام والموت.

إن شباب الثورة والشعب لن یصاب بأی إحباط وإن الثورة حیة لم تقبر ولن نختار التراجع عن الثورة ومواصلة المسیر وسوف نکون أوفیاء لدماء الشهداء وعوائلهم وسوف نکون أوفیاء للرموز الوطنیة والدینیة ولن نقبل بأنصاف الحلول وإن الإصلاحات السیاسیة السطحیة ما هی إلا إنتحار سیاسی لأی جهة تشارک فی هذا الحوار العار.

إن الثورة مستمرة وسوف تسحب البساط من تحت أقدام السلطة التی أرادت من خلال هذا الحوار المزعوم أن توحی إلى العالم بأن البلاد فی طریقها لتوافق سیاسی ، وإن المشارکة فی حوار مع البلطجیة والضرب بعرض الحائط مطالب الشعب واللعب بالأوراق والصفقات تحت طاولة المفاوضات لن یثنی شباب الثورة وجماهیر الشعب من مواصلة المسیر حتى رحیل آل خلیفة ، وإننا سنبقى أوفیاء لرموزنا الدینیة والوطنیة التی تقبع فی السجن والتی رفضت الحوار مع القتلة والجلادین.

إن الذین یقبلون بالحوار مع القاتل والجلاد ویقبلون بالدخول فی حوار الطرشان الذی لا یقدم ولا یؤخر شیئا سیکونوا من المشارکین فی سفک دماء الشهداء وشاهدی الزور على إنتهاک الأعراض والحرمات ، وإن شعبنا سوف یتجاهلهم کما تجاهل العصابة الخلیفیة الحاکمة.

إن المشارکة فی حوار العار وعدم الإستماع للنداءات والتحذیرات من قبل جماهیر الشعب وفصائل المعارضة ، یعنی إخراج السلطة الخلیفیة من ورطتها التی وقعت فیها بعد ثورة 14 فبرایر ، وإن إصرار الوفاق على إنقاذ السلطة فی کل مرة غیر مبالیة ولا مکترثة بالشعب وما قدمه من تضحیات ودماء فی سبیل نیل حقوقه وکرامته وفی سبیل إسقاط هذه العصابة الفاسدة ، إن ذلک یعنی خیانة للشعب ولدماء الشهداء.

فالوفاق لم تشارک فی الثورة والذین فجروا الثورة هم شباب 14 فبرایر المتشکلین من تیار الممانعة وتیار العمل الإسلامی وحرکة خلاص البحرانیة ، ومنذ الیوم الأول لإندلاع الثورة حذرنا أخوتنا فی الوفاق من مغبة مصادرة الثورة والتسلق على ظهور الآخرین من أجل الحصول على مکاسب سیاسیة بالحوار مع السلطة الظالمة.
إن الشعب الثائر بعد ثورة 14 فبرایر قد تجاوز الکثیر من المتخاذلین والمتخلفین عن رکب الثورة ، ولن یعجز عن تجاوز مع سیتحاورون مع القتلة والمجرمین والسفاحین ،ومن یمد یده إلى أیدی من تلطخت أیدیهم بالدماء وتورطوا فی إنتهاک أعراض حرارنا وقاموا بتعذیب أبناء شعبنا ورموزنا الوطنیة والدینیة.

لقد غیرت الثورة معادلات کثیرة ومنها المعادلة التی ما فتئت الوفاق على تکرارها وهی أنها معارضة وتمثل 60% من الشعب. إن هذه المعادلة کانت قبل ثورة 14 فبرایر أما الآن فإن جماهیر الشعب قد رفضت المشارکة فی العملیة السیاسیة جملة وتفصیلا ولذلک فإن هذه المعادلة لم تعد تهم الشارع البحرینی.
ومن المؤسف أن یراهن البعض عن مبادرة ولی العهد والمبادىء السبعة التی ما هی إلا کذب فی کذب قد نسخها الملک فی خطابه فی الأول من یونیو وفی خطابه بحضور مجلس الوزراء الأربعاء الماضی.
إن الذی یدعی أنه فی المعارضة وأنه یشکل 60% من رأی الشارع ، فذلک کان قبل إندلاع الثورة ، وإن صنادیق الإقتراع هی التی ستحدد من هم الأغلبیة الشعبیة بعد تفجر ثورة 14 فبرایر.

إن من سیشارک فی الحوار لیس معارض للحکم ، والمعارضین للحکم هم شباب 14 فبرایر الذین فجروا الثورة وهم الذین یجب أن یتحدثوا عن الحوار ولیس غیرهم.

إن المشارکة وبتمثیل لا یمثل حجم الوفاق وهو خمسة مقاعد یعنی الإستسلام لإهانات السلطة الرضوخ للأمر الواقع ، وان الذی یرضخ للأمر الواقع الیوم سوف یوقع على صک الإستسلام لإصلاحات سطحیة غدا.
هل یتذکر شعبنا وشبابنا أیام الدوار کیف أن الجمعیات قد وضعت شروط کثیرة قبل الحوار ومنها إسقاط الحکومة؟
وبعدها تم التنازل من عن شروط ولی العهد ، وبعدین إدعت الوفاق أنه لا حوار والرموز فی السجن ؟! وبعدین قالوا لا حوار والسلطة تقمع الناس ، وقالوا لا حوار والظهرانی رئیسا للحوار فهو ملکی أکثر من الملک؟!
وأخیرا تم التنازل عن کل شیء وإستسلام وفضیحة کبرى.

إن الوفاق لم تکن شفافة لا مع جماهیرها ولا مع الجماهیر المطالبة بإسقاط النظام ولم تکن شفافة مع شباب ثورة 14 فبرایر ، ولا زالت تفکر بإستعلاء على أنها الجمعیة الأکبر والاکثر شعبیة ، وقد حسمت أمر دخولها منذ أسبوع وبعلم السلطة والجمعة قررت فی مؤتمر صحفی وبحضور قناة البحرین المعروفة بقناة "العورة" المشارکة فی الحوار العار.
ویبدو أن القضیة لیست إلا مساومات ولعب تحت الطاولة ، ولیس هناک مبادىء وقیم تحکم هؤلاء الذین یدعون الثورة والدفاع عن مطالب الشعب ودماء الشهداء وإذا بک تراهم یهرلون لحوار إعتبره الشعب مهزلة ،یهرولون لحوار فرض علیهم وقبلوا به ورموزنا الوطنیة والشعبیة فی السجن ولا زال أبناء شعبنا فی السجون یمارس بحقهم أبشع أنواع التعذیب النفسی والجسدی.

أنصار ثورة 14 فبرایر فی البحرین
المنامة – البحرین
2 یولیو 2011م 

حزب الله

اسلام تایمز - أطل الأمین العام لحزب الله السید حسن نصرالله، مساء الیوم السبت عبر شاشة المنار وتحدث عن القرار الإتهامی الصادر عن المحکمة الدولیة الخاصة بجریمة إغتیال الرئیس الشهید رفیق الحریری، لافتاً فی البدایة إلى أنه تعذر عقد مؤتمر صحافی لضیق الوقت، فتم الإکتفاء بالحدیث عبر شاشة المنار، وقال إن"هذا المؤتمر هو الجزء الثانی للمؤتمر الأول حول المحکمة الذی عقده فی آب العام الماضی"، مشیرا إلى أنه"لن یعید ما قاله سابقا لأن هناک موضوعات جدیدة أمام الرأی العام"، داعیا لمن یرید التدقیق للعودة الى المؤتمرات السابقة التی عقدها.

وقال: إن" سبب حدیثی هو صدور قرار إتهامی بحق إخوة لهم تاریخ مشرف فی المقاومة"، ووصف القرار الإتهامی بأنه خطوة فی مسار طویل، مشیرا الى"ان ملامحه بدأت بعد إنتصار حرب تموز، فی مقالة ظهرت فی جریدة لوفیغارو الفرنسیة، وذکرت أن القرار سیصدر ویتهم أفرادا من "حزب الله"، وأضاف "تم إظهار وشهر هذا السیف وهذا السلاح فی وجه المقاومة وسببه نتائج حرب تموز". 

وتابع سماحته "بدأوا باتهام سوریة، ثم الضباط الأربعة، ثم اتهمونا"، مردفا "نحن لا نستطیع أن نلغی المحکمة، لأنها صادرة عن إرادة أمیرکیة ترید تحقیقها مهما کانت الخسائر والأرباح، فکان ان دعونا الى تعطیل هذه الأمور، وعدم النیل من المقاومة وتعطیل فتنة فی لبنان بین الشیعیة والسنة"، ورأى ان لتوقیت القرار الإتهام "هدف خاص".

وأعلن أنه سیتحدث بثلاثة عناوین: مرحلة التحقیق والمحققین، والثانی هو المحکمة التی یرأسها السید کاسیزی، والذی یطالبنا البعض بقبول الإحتکام إلیها، وثالثا: الحدیث إلیکم والى جمهور 14 آذار.
وتابع السید نصرالله، متحدثاً عن مرحلة التحقیق، بالقول "من اشکالاتنا الاساسیة على هذا التحقیق انه اتخذ مسارا معینا حیث اتهم سوریا ثم الضباط ثم حزب الله"، وسأل: "لماذا لا یصار الى الحدیث عن المسار الاسرائیلی، وکنت قد ذکرت فی مؤتمری الصحافی عن امور کثیرة فی هذا الشأن من عملاء الى طائرة التجسس وما قدمناه من قرائن؟".
ثم سأل المدعی العام فی المحکمة الدولیة دانیال بیلمار هل ابدى اهتماما بهذه القرائن؟، مردفا: "کلا لم یحصل، بل اکتفوا بأخذ نسخة من المؤتمر".

وأعاد سماحته التذکیر بالمؤتمر الصحافی الذی عقده النائب محمد رعد والقاضی سلیم جریصاتی حول معنى الادلة الظرفیة، معتبراً"انه لو تم اعتمادها لطبقت على اسرائیل".
وأضاف"لم یسألوا الاسرائیلی بأی شیء". وقال إن"المحکمة اسست لهدف واضح، ومن آلیاتها عدم التحقیق مع ای اسرائیلی".

وتوجه سماحته الى "طلاب الحقیقة"، قائلاً "قدمنا قرائن کافیة للانطلاق بها فی مسار ولکن التحقیق مسیس".
وأردف "بدلا من التحقیق مع الاسرائیلی تعاونوا معه وهذا ما ذکره میلیس فی حدیثه لجریدة "لوفیغارو"، وکرر قوله حول التعاون بدل التحقیق مع الاسرائیلی.

ثم انتقل إلى عرض وثائق، بادئاً بالإشارة إلى أنه بعد انطلاق عمل المحکمة تم نقل موظفی لجنة التحقیق الدولیة والمحققین والتجهیزات من لبنان "ولم یبق للمحکمة سوى مکتب"، لیردف انهم غادروا عبر مطار بیروت "الا اجهزة الکمبیوتر وعددها 97 جهازا فقد نقلت عن طریق الناقورة الى اسرائیل"، وعرض وثیقة تثبت ذلک. وسأل "الى این ذهبت هذه الاجهزة فی اسرائیل خاصة وانها من الدول المتطورة جدا فی مجال التکنولوجیا".
ثم تمّ عرض عبر الشاشة"نقل هذه الاجهزة بتاریخ 8/7/2009 عبر وثیقة اسرائیلیة صادرة عن شعبة الضرائب وفیها محتویات المستوعب الذی ضم 97 جهاز کمبیوتر".

وبعد وثیقة أجهزة الکومبیوتر،انتقل السید نصرالله إلى الحدیث عن العاملین فی المحکمة ولجنة التحقیق، قائلا"من أجل التحقیق کان یجب إعتماد ضباط محایدین، ولکن الضباط والخبراء أو المستشارین هم ضباط لهم خلفیات سلبیة اتجاه المقاومة وعلى صلة بالمخابرات الأمیرکیة، وأحدهم ضابط کبیر فی ال"سی آی إی" عمل لخمسة عشر سنة على "حزب الله" وهو شریک فی المسؤولیة عن مجزرة بئر العبد عام 1984 واستهدفت السید الراحل محمد حسین فضل الله " وأدت الى إستشهاد حوالی مئة شخص". 

ثم عرضت المنار معلومات عن نجیب (نیک) کلداس المحقق وهو ضابط فی الشرطة الأسترالیة، ومرتبط بالمخابرات الأمیرکیة، وعمل فی العراق العام 2004 لحساب الأمیرکیین، وبعده مایکل تایلور وهو بریطانی ومسؤول منذ 2010 عن التحقیق وهو رئیس سابق للمخابرات فی الشرطة البریطانیة ومتخصص فی مکافحة "الإرهاب الإسلامی"، وداریل ماتدیثر أمیرکی محقق فی لجنة التحقیق الدولیة، وهو ضابط سابق أمیرکی، ودرید بشراوی فهو مستشار قانونی فی المحکمة یحمل الجنسیتین اللبنانیة والفرنسیة، وله مواقف سلبیة تجاه "حزب الله" ولعب دورا سلبیا وله دور فی شهود الزور، وروبرت بیر ضابط فی ال"سی آی إی" عمل فی لبنان ورصد الشهید عماد مغنیة وقد وصل الى لبنان العام 1984، وفی العام 1985 حصل إنفجار بئر العبد مستهدفا السید الراحل محمد حسین فضل الله، واستمر نشاطه فی لبنان والمحیط ورصد "حزب الله". 

وبعد حدیث سماحته عن الضباط، بثت المنار مقابلة أجرتها قناة ابو ظبی مع روبرت بیر حول ملاحقته للشهید عماد مغنیة، وصف خلالها مغنیة بأنه قوی وحذر "وحاولت اختطافه ولم نتمکن"، معترفا بفشل المخابرات الامیرکیة بذلک. 

کما تمّ الإعلان عن عمله الاستشاری فی مکتب لجنة التحقیق الدولیة لاستهداف حزب الله.
وعلّق السید نصر الله على هذا الشریط بالقول"هؤلاء بعضهم قاتل أو جاسوس وأغلبهم مرتبط بالمخابرات الأمیرکیة"، سائلا: "هل هذا الطاقم مؤهل لقبول فرضیة اسرائیل؟".

ثم انتقل إلى نقطة ثالثة وهی "عدم مهنیة المحققین وارتباطهم وفسادهم"، متحدثا عن "غیرهارد لیمان الضابط المحقق فی فترة میلیس حیث کانت فترة وجودهما فی لبنان فترة ذهبیة لهما"، متهما لیمان بأنه باع وثائق من التحقیقات"، ومبدیا استعداده الى تقدیم نسخة إلى بلمار من الوثائق التی باعها". وأبى التطرق الى "الفساد الاخلاقی لمیلیس ولیمان لأننی رجل دین". 

ثم بثت المنار شریطا عن لیمان وفیه انه نائب ملیس فی لجنة التحقیق وهو ضابط سابق فی المخابرات الالمانیة وحاول الدخول فی صفقات مع اللواء جمیل السید وفی شهر کانون الثانی 2006 تقاضى مبلغا من المال لقاء وثائق تتعلق بالتحقیق الدولی.

وعلق السید نصرالله على صورة تظهر لیمان وهو یتناول مبلغا من المال، بالقول: "انه مبسوط بأخذه المال". وکرر سؤاله حول دور لیمان. 

اسلام تایمز- مع تصاعد وتیرة العنف الممنهج والتطهیر الطائفی ضد ابناء الاغلبیة المضطهدة فی البحرین ومع التوجه الرسمی الذی اعلن عنه فی صحافة السلطة والعصابة الحاکمة حول البدأ بفتح معسکرات لتدریب ملیشیات بلطجیة بحجة الدفاع عن مناطق معینة فی البحرین ومع استمرار عملیة التجنیس الواسعة لشذاذ الافاق وخاصة من عرب العاربة والمستعربة ومع تواصل الاعتداءات الوحشیة لجهاز الامن وقوات المرتزقة ضد المواطنین البحارنة الامنین والمسالمین واستمرار خطر الاحتلال السعودی للبحرین واعتداءاتها الهمجیة ضد ابناء الوطن ومقدساتهم فان السؤال الکبیر الذی یطرح نفسه الیوم فی الشارع البحرینی هو :

هل یستمر ابناء الاغلبیة المضطهدة فی نهج الثورة والمعارضة والاحتجاجات فقط بالطرق السلمیة دون مواکبة للتحدیات الکبیرة القائمة والمطروحة منذ ثورة 14فبرایر والحملة التطهیریة الواسعة التی قامت بها الاجهزة الامنیة الخلیفة ضدهم فی کل مفاصل الدولة والبلاد ومحاولة خلق بدائل تکون داعمة لثورتهم السلمیة واحتجاجاتهم الحضاریة خاصة مع حالة التخاذل التی یبدیها بعض الاطراف تجاه جرائم النظام والاسرة الحاکمة الفاسدة واستمرارهم فی بعض المناورات المشبوهة المضرة بنضالات وتضحیات ابناء الشعب البحرانی ‘ تلک التحدیات التی تتطلب التماس قاعدة اصولیة ومبدأیة مقدسة واردة فی کل شرائع الارض والسماء وهی مقبولة دولیا لارتباطها بحالة الدفاع عن النفس ومقاومة الاحتلال والابارتاید الطائفی وتعرض الشعب لحملة ارهاب وقتل وتعذیب تقوم بها اجهزة الدولة الرسمیة بکل تفرعاتها تلک القاعدة التی تقول : 

" واعدّوا لهم ما استطعتم من قوة" ! 

ماهی القوة التی بحاجة الیها ابناء الاغلبیة المظلومة للدفاع بها عن انفسهم ولمواجهة تطرف الدولة ووحشیتها وجرائمها التی تفوق تلک التی تقوم بها الصهاینة فی فلسطین لان فی الحالة البحرینیة الشعب یواجه حالة تطهیر هستیریة وفی نفس الوقت ممنهجة مصحوبة بعملیة قمع واعتقالات واسعة بخلفیة طائفیة ذات طابع مذهبی یستهدف الاستئصال لشأفة مکون اساسی فی المجتمع البحرینی ؟ 

قبل ان نستعرض الخیارات المطروحة لمواجهة عنف الدولة ومیلیشیاتها المدربة تدریبا خاصا لتنفیذ سیاسة الابارتاید والفصل الطائفی لابد من معرفة دقیقة لتوجهات النظام الجدیدة ومخطط العصابة الحاکمة ضد ابناء الاغلبیة فی ظل الصمت الدولی والطواطؤ الاقلیمی الذی یسعى لتحویل البحرین الى بؤرة لتصفیة حسابات خاصة تصب لمصلحة الارهاب السعودی و نظامه الظلامی المتطرف الذی یتعاطى مع شعوب العالم من زاویة الفکر الوهابی التکفیری. 

نظام ال خلیفة یتعاطى مع المشهد السیاسی فی البحرین بعقلیة العصابات والبلطجیة لا یفقه لغة الحضارة وثقافة حقوق الانسان ومن هنا ایضا فان عصابة الحکم لا یهمها ازدهار البلاد وتقدمها اقتصادیا واجتماعیا ولا ان تحکمها قیم الدیمقراطیة ومبادئ حقوق الانسان وهو امر یعتبر اخر ما تفکر فیه تلک العصابة ومن هنا ایضا فان النظام توجه وبقوة اخیرا وبعد تفجر ثورة 14 فبرایر نحو تطبیق سیاسة الابرتاید ونشر فرق البلطجیة وفتح باب التطوع لتلک الجماعات للتدریب على السلاح ودخول دورات عسکریة بهدف حمایة عصابة الحکم وقمع وقتل ابناء الاغلبیة . 

فقد نشرت قبل فترة صحیفة الایام وبعض صحف العصابة تصریحا لما یسمى بقائد قوة دفاع البحرین عن تجهیز مشروع قانون بعد فترة "السلامة الوطنیة" لتدریب "المواطنین" رجال ونساء فی قوة دفاع البحرین ‘و "بذلک سیکون هناک قوة احتیاطیة فی ای وقت یحتاجهم الوطن"!! 

وقد هلهلت المنتدیات الطائفیة وحتى اطراف النظام بهذا التوجه الجدید واعتبرته "زلزالا" فیما اعتبر البعض منهم ان مشروع باب التطوع هو فقط "لاهل السنة والجماعة" ‘ فیما توجه محافظ احدى المناطق وهو من عصابة ال خلیفة الى فتح معسکرات للتدریب لابناء منطقته لمواجهة حالات الطوارئ کما یدعی .. 

هذا التوجه الجدید للسلطة وقیامها بعملیة التجنیس الواسعة للجماعات الوهابیة والسلفیة والتی تشکل فی کینونتها امتدادا طبیعیا لحرکة تنظیم القاعدة والمتطرفین الارهابیین وفتح باب التطوع للتدریب على السلاح وادخال البلطجیین فی معسکرات الجیش لتلقی علوم البلطجة وسبل مواجهة الثورة الشعبیة یفرض على ابناء الاغلبیة المضطهدة التفکیر ملیا فی خیارات لیست تکون فقط بدیلة بل تمثل امتدادا لثورتهم السلمیة واحتجاجاتهم الحضاریة تحمیها من عبث العصابة الحاکمة وارهاب المتطرفین والبلطجیین وازلام حمد . 

هناک تجارب عدیدة یمکن الاستفادة منها لادخال شباب الثورة وابناء الاغلبیة المظلومة فی دورات تعلیم وتدریب على اسالیب مقاومة البلطجة وهو امر لا یناقض حرکتهم السلمیة بل هو امتداد لها ‘ تلک التجارب الیوم اصبحت فی متناول الید ویمکن الوصول الیها عبر الشبکة العنکبوتیة ومواقع الانترنیت کما ان هناک دول وبلدان حرة ودیمقراطیة تتوفر فیها فرص الالتحاق بدورات مقاومة تؤهل الملتحقین بها لیکونوا ضباطا من النخب الخاصة التی یتقهقر امامهم جحافل الغدر والبلطجة وقد اثبتت بعض الحروب التی وقعت فی المنطقة هذه الحقیقة حیث هزمت جیوش فی مواقع امامیة فی مواجهة عدد قلیل من النخب التی اثبتت ان الواحد منها فی مواجهة الـ"1000" ! من البلطجة والمعتدین ! 

لیس هناک ای صعوبة لتحقیق هذا الهدف والامر لا یحتاج الى تنظیم حدیدی ولا الى ای من الشبکات التنظیمیة للحصول على مثل هذا التدریب وهذه الکفاءة من الناحیة العسکریة ونهج مقاومة البلطجة یکفی ان یجد الفرد فی نفسه العزم والارادة فیبادر نحو طریق "الحریر" ! والیوم تمتلأ البحرین بعناصر الثورة والمقاومة الشعبیة وبافراد لهم کل الاستعداد للتضحیة من اجل الهدف الاسمى فما علیهم الا التوجه نحو طریق "الحریر"! 

بقلم حسن البحرانی

حزب الله

صنعاء (اسلام تایمز) - اتهم حزب یمنی معارض أمس الأربعاء قوات اللواء الأول مدرع المنشقة عن الجیش بإحراق مخیمات لمعتصمین فی ساحة التغییر بجامعة صنعاء محسوبین على الحوثیین .

ودان الحزب الدیمقراطی الیمنی المعارض فی بیان “أعمال العنف والاعتداءات المتکررة التی تقوم بها الفرقة الأولى مدرع التابعة للأحمر ضد الشباب المعتصمین فی ساحة التغییر بصنعاء . 

و حصل انشقاق فی ساحة التغییر بجامعة صنعاء بین المحسوبین على حزب الإصلاح “الإخوان المسلمین” والحوثیین الذین یسیطرون على الجهة الأخرى من الساحة . واعتبر الحزب ما حصل من اعتداء من قبل عناصر الفرقة الأولى على المنتدى الثقافی وإحراق خیمتین تابعتین لائتلاف شباب الصمود فی جولة شارع عشرین “سابقة إجرامیة خطیرة” . أضاف البیان أن الاعتداء “یکشف عن نفسیة عدوانیة للمدعیین بحمایة الساحة وتوضح بطلان الإدعاءات التی ما فتئ یرددها قائد الفرقة علی محسن من مساندة الثورة وحمایة المعتصمین” . 

ودعا الحزب الأطراف السیاسیة داخل ساحات الحریة والتغییر وقائد الفرقة الأولى مدرع “إلى وقف أعمال القمع والترهیب ضد الثوار” وحملهم “المسؤولیة الکاملة عن هذه الجرائم” .

إلى جانب ذلک رحب نائب وزیر الإعلام الیمنی عبده الجندی بما وصفه عودة الحوثیین إلى مساندة الدولة فی إقامة النظام والقانون فی محافظة صعدة وعدم خروجهم عن الشرعیة الدستوریة. 

حزب الله

البحرین (إسلام تایمز) ـ مع بدء انطلاق الحوار بین النظام الخلیفی والمعارضة البحرینیة، شهدت اغلب المدن والبلدات فی البحرین مسیرات حاشدة تطالب بإسقاط النظام الخلیفیة.

ونقل مراسل اسلام تایمز ان مسیرات حاشدة انطلقت فی السنابس والبلاد القدیم والعکر وسترة وغیرها ترفض الحوار مع النظام الخلیفی. مؤکدةً أن شباب البحرین سیستمرون فی المسیرات حتى اسقاط النظام المجرم. 

وقال الناشط المعارض البحرینی عباس العمران لشباب الثورة البحرینیة " کما أسقطتم الفورمولا ستسقطون مهزلة الحوار انتم من تقررون المستقبل" 

ودعا العمران الشباب البحرینی إلى ایجاد طریقة لتکثیف فعالیات الثورة من خلال المسیرات وغیرها. 

و بدأت الحکومة البحرینیة الیوم السبت جلسات حوار وطنی مع المعارضة بدعوة من الملک حمد بن عیسى آل خلیفة لإطلاق سلسلة من الإصلاحات السیاسیة استدعها التحرکات الاحتجاجیة الشعبیة التی عصفت بالمملکة منذ فبرایر/شباط الماضی وراح ضحیتها أکثر من ثلاثین قتیلا، غالبیتهم من المتظاهرین. 

ویشارک فی جلسات الحوار ثلاثمائة ممثل عن جمعیات سیاسیة ومختلف مؤسسات المجتمع المدنی وبعض الشخصیات إلى جانب ممثلین عن الحکومة، فضلا عن بعض الأجانب المقیمین فی البحرین. 

وقال رئیس مجلس النواب البحرینی خلیفة الظهرانی خلال الجلسة الافتتاحیة للمؤتمر إن هذا الحوار یشکل فرصة للجمیع للتوافق على نهج مسیرة الإصلاح التی بدأت منذ عشر سنوات. 

وأضاف أن حوار التوافق یبدأ بدون شروط أو سقف، وأن الشرط الوحید هو تقبل الآخر والتوافق بین جمیع مکونات المجتمع البحرینی، وقال "نطمح لحوار توافقی وطنی بین المشارکین یکون فیه التفاعل الإیجابی". 

ووصف الظهرانی المرحلة التی تمر بها البحرین بالفاصلة والدقیقة، واعتبر أن هذا الحوار فرصة تاریخیة لعبور هذه المرحلة. 

ومن جهة أخرى، کشف رئیس مجلس النواب البحرینی أن جلسات الحوار ستناقش محاور رئیسیة سیاسیة واجتماعیة واقتصادیة وحقوقیة، إضافة إلى محور فرعی یتناول الموضوعات التی تهم المقیمین فی البحرین. 

وأضاف أنه بعد الانتهاء سیرفع رؤساء الجلسات نقاط الاختلاف والتوافق إلى رئیس الحوار الذی سیرفع بدوره ما تم التوافق علیه إلى الملک، وهذا الأخیر یحیلها إلى المؤسسات الدستوریة. 

حزب الله

البحرین (إسلام تایمز) ـ رفض انصار 14 فبرایر فی البحری أی حوار مع النظام الخلیفی القائم. وقال بیان الیوم تلقى موقع "اسلام تایمز" نسخة منه، ""إنَّ النظام الخلیفی الفاقد للشرعیة یسعى جاهداً للالتفافِ على الثورة عبر طرحهِ لما یُسمى "بــ حوار التوافق الوطنی"، فـهـو یسعى من خِلالِ هذه البهرجة الإعلامیة لـخلط الأوراق وبـعثرة جهـود المـعارضة التـی کـانت ولا تزال متماسکة".

واضاف البیان "للحوار مع القتلة والبلطجیة والسفاحین وإعادة تموضع وإنتشار قوات الإحتلال السعودی تهدیدا لأمن وسیادة البحرین وأمن شعبها ، وتهدیدا للأمن الإقلیمی".

نص البیان
بسم الله الرحمن الرحیم

تلبیة لنداء ودعوة إئتلاف شباب ثورة 14 فبرایر لإحیاء یوم تقریر المصیر أمس الخمیس فقد إحتشدت الجماهیر فی مدینة جدحفص والدیه والسنابس ، وتدفقت الجموع الغفیرة کالسیل على منطقة جدحفص للإلتحاق بإعتصام تقریر المصیر رغم هجمات قوات الإحتلال السعودی مدعومة بقوات المرتزقة والبلطجیة الخلیفیین وإستخدامهم لمختلف أنواع الأسلحة کالرصاص الحی والشوزن والرصاص المطاطی والقنابل المسیلة للدموع لتفریق الحشود الجماهیریة. 

لقد أصرت الحشود الجماهیریة على مقاومة قوات الإحتلال والقوات المرتزقة التی قامت بتفریقهم بالقوة ، وهم یعاودون الإحتشاد عدة مرات فی مدینة جدحفص ، وقام الشباب الثوری بمواجهة ومقاومة جیش الإحتلال والقوات الخلیفیة ، کما قامت قوات الأمن البلطجیة التی کانت ترتدی الملابس المدنیة بالإعتداء على المحتشدین والإعتداء على رئیس مرکز حقوق الإنسان الدکتور نبیل رجب وتمزیق ملابسه. 

کما قد إحتشد أبناء شعبنا فی مناطق مختلفة من البحرین إحتجاجا على إعلان الملک الطاغیة عن تشکیل لجنة تقصی للحقائق فی أحداث قمع الحرکة الإحتجاجیة وردد المحتجون والمتظاهرون شعارات مناهظة للسلطة معتبرین کلمة الدیکتاتور حمد فی مجلس الوزراء مخیبة للآمال بعد أن کانوا ینتظرون حسما للأزمة التی تشهدها البلاد من خلال إطلاق إصلاحات سیاسیة جذریة فی النظام السیاسی وإطلاق سراح المعتقلین السیاسیین والرموز الدینیة والوطنیة . 

لقد خرجت کل قرى ومناطق ومدن البحرین عن بکرة أبیها تطالب بحق تقریر المصیر ، رافضة للحوار الفاشل مطالبة بإسقاط النظام وإقامة نظام سیاسی جدید على أنقاضه ، ومطالبه الأمم المتحدة بالإسراع فی قبول مطالب شعب البحرین بإجراء إستفتاء جدید للنظام السیاسی القادم الذی یطالب به شعب البحرین. 

فبعد أن أعطى شعب البحرین شرعیة للحکم الخلیفی لمرتین ، الأولى فی عام 1970م ، بعد الإستقلال عن التاج البریطانی ، ومرة أخرى بعد التصویت على میثاق العمل الوطنی فی 14 فبرایر 2001م ، فإن شعب البحرین وبعد تفجر ثورة الغضب فی 14 فبرایر 2011م ، أعلن مرة أخرى عن عدم شرعیة الحکم الخلیفی ویطالب بإستفتاء جدید على بقاء الحکم الخلیفی (الملکیة الدستوریة لأسرة آل خلیفة) أم رحیله وبإشراف من الأمم المتحدة والدول الغربیة ودول إقلیمیة. 

إن قمع المظاهرات والحشد الجماهیری فی مدینة جدحفص وبصورة مفرطة دل دلالة واضحة على کذب تصریحات ملک البحرین الدیکتاتوری الذی إدعى فی کلمته أمام مجلس الوزراء الأربعاء الماضی بأن من حق الشعب التعبیر عن رأیه والتظاهر بصورة سلمیة.
کما أن أنصار ثورة 14 فبرایر فی البحرین یرون بأن شرعنة الإحتلال السعودی وبقائه وإنشاء قواعد عسکریة له یعد تهدیدا خطیرا لأمن وسلامة شعبنا وإستمرار جرائم الحرب والإبادة وإستمرار المجازر البشریة ،وإن بقاء القوات السعودیة جاء بضوء أخضر من الإدارة الأمریکیة وإنه یخدم المصالح الغربیة والصهیونیة فی المنطقة. 

إن إعلان جماهیر شعبنا و"إئتلاف شباب ثورة 14 فبرایر" عن یوم أمس الخمیس 30 یونیو/حزیران 2011م بـ"یوم حق تقریر المصیر" جاء بعد أن قامت السلطة الخلیفیة بالغدر بالشعب فی فجر الخمیس الأسود (17 فبرایر) وفقدان مصداقیتها وفقدان ثقة الشعب بها ، وأیضا بعد تهدید سیادة البحرین عبر جلب السلطة الخلیفیة قوات الإحتلال السعودی وقوات درع الجزیرة وتهدید أمن وإستقرار البلاد وتهدید وترویع المواطنین وإرتکاب جرائم حرب ومجازر تطهیر عرقی وطائفی على الهویة والإعتداء على الحرمات وإنتهاک الأعراض وهدم المقدسات وحرق القرآن الکریم. 

لقد إرتکبت قوات الإحتلال السعودی وبدعم قوات المرتزقة الخلیفیة جرائم حرب بحق الإنسانیة بعد دخولها الى البحرین ، بالإضافة إلى الجرائم التی إرتکبها الحکم الخلیفی ورموزه بحق شعبنا فی بدایة الثورة من 14 فبرایر إلى منتصف مارس. 

إن الإحتلال السعودی ومعه قوات المرتزقة الخلیفیین قد قاموا بإنتهاکات صارخة لحقوق الإنسان ، ومداهمات وإعتقال الألاف ، وقد أستشهد العشرات فی المواجهات مع قوات الإحتلال والقمع الخلیفی ،کما أستشهد العدید من الناشطین السیاسیین تحت العذیب فی السجون وفی المظاهرات الیومیة کما جرت عملیة إغتیال للشهید حسن الستری ، وکل ذلک حدث بین منصف شهر مارس وأبریل ومایو ویونیو الجاری فی ظل حضور قوات الإحتلال السعودی وقوات درع الجزیرة والقوات الأردنیة وقوات المرتزقة الخلیفیین، وإن تشکیل لجنة لتقصی الحقائق من قبل الملک الطاغیة والدیکتاتور یعد هروبا الى الأمام للإفلات من العقاب ومن المحاکمة التی ستجرى له ولرموز حکمه فی محکمة الجنایات الدولیة فی لاهای. 

إننا نطالب بخروج قوات الإحتلال السعودی وقوات درع الجزیرة والقوات الأردنیة من البحرین ، کما وإننا نثمن مرة أخرى موقف جمعیة الوفاق الوطنی الإسلامیة بعدم مشارکتها فی ما یسمى "بمؤتمر الحوار الوطنی" الفاشل الذی سیعقد فی بدایة شهر الجاری وبحضور 300 شخص من الجمعیات السیاسیة والمهنیة ومؤسسات المجتمع المدنی والوافدین والمقیمین والمجنسین. 

إن موقف جمعیة الوفاق قد أثلج صدور شعبنا وشباب الثورة ، ونجدد دعوتنا لأخوتنا فی النضال والجهاد أن یستقیموا إلى آخر لحظة ورفض المشارکة فی الحوار رغم الضغوط الأمریکیة والخلیفیة ، ولنتلاحم معا من أجل إفشال هذا الحوار العقیم ولنسترشد بمواقف آیة الله الشیخ عیسى قاسم التی عبرعنها فی صلاة الجمعة فی الاسبوع الماضی برفض الدخول فی حوار فاشل فی ظل توالی الأحکام المشددة على أبناء الشعب ، ونخبه ، ورموزه ، وحوار یهمش فیه أول طرف معنی به ، حتى کأنه زعنفة من الزعانف !! ونقطة فی الهامش ، ودعوة لحوار ، لکن هناک سد لبابها عملا وطرد المدعوین للحوار. 

وکما قال الشیخ علی سلمان أمین عام جمعیة الوفاق الوطنی الإسلامیة "نحن نرید أن ینجح الحوار ، لأنه مبدأ العقل ولکن المؤشرات لحد الآن لا تساعد على ذلک. 

إن أنصار ثورة 14 فبرایر ومعهم إئتلاف شباب ثورة 14 فبرایر وتحالف ثوار 14 فبرایر یرفضون رفضا قاطعا المشارکة فی حوار مع القتلة والمجرمین والبلطجیة الذین لا زالوا یقتلون أبناء شعبنا وإننا ندین ونستنکر وبشدة شهادة الجریح الشهید مجید أحمد من السهلة الذی بقی لأکثر من 100 یوم تحت سطوة وبطش القوات الخلیفیة التی إختطفته من مستشفى السلمانیة لتسلمه جثة هامدة من المستشفى العسکری ، وهکذا عودتنا السلطة وقوات أمنها المجرمین. 

ولا حوار مع القتلة والمجرمین والجزارین ومجرمی الحرب ، وکما قال سماحة الشیخ حسن مشیمع أمین عام حرکة حق وأحد أبرز الرموز الدینیة والوطنیة القابع فی السجن "لیس هنالک حوار،لأننا تعودنا من هذه العائلة الکذب ونکث الوعود". 

إن جماهیر شعبنا صرخت بالأمس وستصرخ الیوم "یوم جمعة حمایة الثورة ورص الصفوف": کلا کلا للحوار مع القتلة .. والشعب یرید تقریر المصیر .. والشعب یرید إسقاط النظام.. ویسقط حمد .. یسقط حمد.. وعلى الجمیع رفع صور الشهداء الأبرار وصور القادة والرموز الدینیة والوطنیة والعلماء وجمیع صور المعتقلین، وتردید الشعار الاساسی الذی ردده غالبیة وأکثر شعب البحرین :الشعب یرید إسقاط النظام .. ولا حوار لا حوار حتى یسقط النظام. 

إن أنصار ثورة 14 فبرایر یجددون دعمهم المستمر والثابت لدعوة لـ"إئتلاف شباب ثورة 14 فبرایر" للمشارکة الجماهیریة الواسعة فی "جمعة حمایة الثورة ورص الصفوف" عبر الفعالیات التی طرحها الإئتلاف وهی: 

1 – المشارکة الواسعة فی مراسم تشییع الشهید السعید مجید أحمد محمد فی منطقة السهلة الشمالیة ، والتندید بالنظام والإحتلال السعودی المتورطین بشکل کامل فی قتله.
2- التظاهر الحاشد بعد صلوات الجمعة والجماعة ظهرا.
3- تعلیق التظاهرات عصرا بشکل کامل.
4- إستئناف التظاهرات لیلا وبشکل واسع فی جمیع المدن والمناطق.

إن رسالة شباب الثورة للسلطة الخلیفیة الإستبدادیة فی جمعة حمایة الثورة ورص الصفوف هی: أن شباب الثورة سیبقون متلاحمین ومتراصین من أجل خدمة الشعب والوطن ،متفوقین على الحزبیات والمحوریات الضیقة والأنانیات ، وإننا سنعمل سویة من أجل الله سبحانه وتعالى ونیل رضاه ،ورضى شعبنا ومصالحه ، وأننا نرفض منطق القمع والقهر والتنکیل وإننا لن نرکع إلا لله ، وإننا سنواصل الثورة على خطى سید الشهداء وأبی الأحرار الإمام الحسین (علیه السلام) الذی صرخ فی وجه الطغاة الیزیدیین فی کربلاء"هیهات منا الذلة" وإن حرکة الثورة والإحتجاجات لن تتوقف مهما فعلتم ، فإستخدامکم المفرط للقوة بکل أشکالها لن یثنی الثوار عن مواصلة ثورتهم ، وتأکدوا بأننا لن نسمح لکم بالإلتفاف على الثورة ومصادرة مکتسباتها ،والقفز علیها ، فهی ثورة لن تنتهی إلا بتحقق مطالبها المشروعة وهو سقوط الحکم الخلیفی الدیکتاتوری الجائر. 

ورسالتنا لأبناء شعبنا الوفی والصابر:إن الله معکم ، وهو ناصرکم ومعینکم ،فحافظوا على رص صفوفکم ، ولا تضیعوا تضحیاتکم بالفرقة ، أنظروا إلى الأمام دائما ، وضعوا الأهداف نصب أعینکم وأرفضوا أی تمییع لثورتکم ، وواصلوا التظاهرات فی کافة أنحاء البلاد ، فلقد أرهقتم الحکم الخلیفی وقوات الإحتلال السعودی ، فصبرا جمیلا یا آل أوال ، یا أنصار علی والحسین ویا أنصار الإمام المهدی المنتظر(عج). 

وأخیرا فتحیة شکر وإعتزاز لکم أیها الشعب الثائر وأیها الشباب الثائر یا من حیرتم عقول الإستکبار العالمی والصهیونیة العالمیة بإیمانکم وصبرکم وتضحیاتکم وصمودکم وثباتکم فی مواجهة الإحتلال السعودی والقمع الخلیفی ، وأثبتم أنکم على خطى الإسلام المحمدی الأصیل ، وعلى خطى القرآن الکریم والسیرة النبویة الشریفة وسیرة الأئمة المعصومین الأطهار من آل البیت (علیهم السلام) وأنکم على خطى الإمامة والولایة الربانیة وخطى المرجعیة. 

إن الولایات المتحدة والقوى الکبرى والصهیونیة العالمیة والدول الغربیة یسعون للإلتفاف على ثورات الشعوب العربیة والإسلامیة ویصادرون جهود شباب الثورات العربیة وجهود الجماهیر ، لکنکم أیها الشباب فی البحرین وأیها الشعب العظیم أثبتم بأنکم ثوار حقیقیین ورسالیین، قمتم من أجل الله وفی سبیل الله وضد الإستکبار العالمی ومؤامرات الصهیونیة الدولیة وضد الإستبداد الداخلی لآل خلیفة ، وأثبتم بأنکم تتمتعون بوعی کامل وإن مؤامرات البیت الأبیض و"جیفری فیلتمان" فی مصادرة الثورة ومکتسباتها لن تنجح أبدا ، کما أن مؤامرات سفیر الشر للشرق الأوسط "فیلتمان" والسفارة الأمریکیة فی تمریر الحوار الفاشل من أجل حفظ الحکم الدیکتاتوری الخلیفی الحلیف لأمریکا وبریطانیا هی الأخرى لن تنجح وإن شباب وجماهیر الثورة والإنتفاضة الشعبیة وبالتوکل على الله والإستعانة به والسیر على خطى الإسلام الأصیل ونهج سید الشهداء سیفشلون کل المؤامرات الدولیة والإقلیمیة ضد ثورة 14 فبرایر حتى تحقیق النصر المؤزر بإذن الله تعالى.

وإن تنصروا الله ینصرکم ویثبت أقدامکم

أنصار ثورة 14 فبرایر فی البحرین
المنامة – البحرین
1 یولیو 2011م

حزب الله

البحرین (إسلام تایمز) ـ دعا آیة الله الشیخ عیسى احمد قاسم جمعیة الوفاق الى تلبیة مطالب الشعب وطموحاته فی حال موافقتها على المشارکة فی الحوار مع النظام.

وقال سماحته خلال خطبة الجمعة الیوم فی جامع الامام الصادق (ع) بالدراز، إذا اختارت الوفاق الدخول فی الحوار، فعلیها أن تبقى فی خندق المطالب الشعبیة، وتکون الصوت الصارخ داخل هذا الحوار بمظلومیة الشعب وبإصراره على الوصول إلى مطالبه.

وأضاف الشیخ عیسى قاسم إن دخول الوفاق الحوار لو اختارته لیس من غیر حکمة ولا فی غفلة عن واجبها الدینی والوطنی فی الحفاظ على مصلحة الشعب والذود عن حقوقه ورد مظالمه، وعلى الوفاق إذا اختارت أن تدخل الحوار ضاغطة على نفسها ألا تدخل إلا لإنجاح الحوار الذی یعنی بالضبط تلبیة طموحات الشعب وتحقیق مطالبه، وألا تداهن أحداً فی ذلک أو تجامله بل تکون الواضحة الصریحة فی موقفها المنتصر لحقوق الشعب وقضایاه. وتکون کل لحظة بقاء لها فی الحوار مرهونة بأمل تحقیق هذه المطالب وامکانیة الوصول إلیها وإلا کان علیها الإنسحاب.

نص الخطبة
خطبة الجمعة (458) 28 رجب 1432هـ 1 یولیو 2011م ـ جامع الإمام الصادق (ع) بالدراز.

•الخطبة الثانیة:
المبعث الشریف:
مبعث رسول الله محمد بن عبدالله (صل الله علیه وآله) فیه بعث لعقل الإنسان وقلبه وضمیره وإرادة الخیر فیه بعد موتٍ أو سقامٍ شدید کاد یأتی على کل ما فیه من سبب خیر، وعنصر قوة وامتیاز، ومنبع طاهر، ووجود کریم، وانسانیة عالیة، فقد بعث الإنسان حقاً لبعثة رسول الله (صل الله علیه وآله).

وهو یذکرنا بحاجة الأرض إلى هدى السماء[1] وکلمة الوحی وشمس الرسالة ونور الدین، وأن الأرض لا تحل مشکلاتها إلا بتطبیق اطروحة السماء، ولا منقذ للبشریة حقاً إلا الإسلام والإستسلام لله وحده.

لجنة تقصی الحقائق:
لجنة تقصی الحقائق المستقلة مع صدق الوصف أمر إجابی، وخطوة على الطریق الصحیح، والحکم النهائی علیها أو لها مرتبط بجدیة المقدمات، وحریة التقصی، ونزاهة وعدالة النتائج وتطبیقها، وتصحیح الوضع، وانصاف المظلومین، ورد اعتبار من هتک اعتباره، وتعویض المتضررین، وعقوبة المعذبین والمنتهکین لحقوق الإنسان والممعنین فی ظلمه.

وکل خطوة تصحیحیة وتدارک للخطأ والخلل، وکل عودة لحق، وکل اصلاح یجب أن یقدر بقدره بلا انقاص من حقه ولا تزید، لا نقول للشیء بأنه لیس بشیء، ولا نقول للشیء بأنه کل شیء.

أما ما تتصحح به الأوضاع عامة وتطفئ الفتن ویعطى للوطن العافیة من مشکلاته فهو الإصلاح السیاسی الجدی الجذری الواسع، الذی یفرض نفسه لو تم على کل الأوضاع ویعالج فسادها الذی طالها من فساد السیاسة، ما أفسد الأوضاع الآخرى إنما هو فساد السیاسة، وما یصلح فساد الأوضاع الآخرى هو صلاح السیاسة.

مسألة الحوار:
أذکر بجملة أفکار سبق لی طرحها بشأن مسألة الحوار الذی یدور حوله الحدیث فی الساحة مع شیء من الإضافة.
1 ـ الحوار من أجل الحوار مضیعة.

2 ـ الحوار من أجل تسویق الوضع الخاطئ خطأ ومدان.

3 ـ الحوار الناجح یحتاج إلى أجواء ملائمة ومقدمات منتجة یلاحظ علیها أنها مفقودة لحد الأن.

4 ـ الداخل صادقاً فی الحوار لأی داعٍ من الدواعی العقلائیة لا یدخل لتخریبه، ولا یدخله تروجیاً له، ولا مستسلماً لأجواءه غیر الملائمة ومستنیماً لمساره غیر الصحیح، ولا مستعداً للتوقیع على النتائج الضئیلة له.

من یدحل الحوار یدخله برؤیة شعبیة، وبعزیمة قویة، ومطالب یتفق علیها الشعب ویصر علیها ویذود عنها ویبقى فی خندقها على طول الخط.

5 ـ الطرفان الحقیقیان للحوار إنما هما الحکومة ومعارضة تخالف الحکومة الرآی والطرح فی البعد الأساسی للحوار وهو البعد السیاسی، کمسألة الحکومة المنتخبة، والمجلس النیابی الناتج عن تمثیل شعبی عادل ولصلاحیات کاملة لا یشارکه ولا یضایقه فیها مجلس الشورى[2].

6ـ کل النتائج التی یفضی إلیها الحوار وإن توافقت علیها الأطراف، واستکملت مراحل طریقها الرسمی لا یعد شیء منها ملزم للشعب إلا ما وافق علیه فی النهایة، وإلا بقیت لا تمثل إلا رآی اصحابها[3].

7 ـ لن یوقض البلد من أزماته العاصفة إلا اصلاح واضح بسقف ینال موافقة الشعب.

8 ـ هناک مغیبون فی السجون ممن یحتاجهم الحوار ونجاحه وفاعلیته.

9 ـ الداخل فی الحوار یدخل تجربة صعبة وامتحاناً قاسیا، ویعطی الناس حق الحکم علیه أو له بمقدار صدقه وعدمه مع مطالب الشعب، ومدى صلابته ورخاوته، وتمسکه وتسامحه فی أمر هذه المطالب.

10 ـ الإستمرار فی الحوار من المشارک فیه هو الأصل، ولکنه مشروط بأن تثبت امکانیة نجاح الحوار والوصول إلى الحل، وإلا کان علیه أن ینسحب فورا.

11 ـ أی نتائج اجابیة لا تعالج الجانب السیاسی بنجاح لن توصل إلى حل[4].

12 ـ اعلم أن الوفاق قد تدخل الحوار، وهی غیر واثقة به لأجواءه ومقدماته وملابساته وطبیعة ترکیبته، وهی الأمور التی تجعل الشارع کافراً بهذا الحوار رافضاً له ...

ولکن دخول الوفاق الحوار لو اختارته لیس من غیر حکمة ولا فی غفلة عن واجبها الدینی والوطنی فی الحفاظ على مصلحة الشعب والذود عن حقوقه ورد مظالمه، وعلى الوفاق إذا اختارت أن تدخل الحوار ضاغطة على نفسها[5] ألا تدخل إلا لإنجاح الحوار الذی یعنی بالضبط تلبیة طموحات الشعب وتحقیق مطالبه، وألا تداهن أحداً فی ذلک أو تجامله بل تکون الواضحة الصریحة فی موقفها المنتصر لحقوق الشعب وقضایاه. وتکون کل لحظة بقاء لها فی الحوار مرهونة بأمل تحقیق هذه المطالب وامکانیة الوصول إلیها وإلا کان علیها الإنسحاب.

فإنه خیر للمؤمن أن یموت من أن یشارک فی إعانة على مظلوم، أو تضییع حق مغتصب، والسکوت على باطل یسعه دفعه، وخیر للوفاق أن تنتهی إلى الأبد من أن تخون آمانتها، وتخذل الشعب، وتقصر فی الدفاع عنه، وتزور إرادته، وتقبل له ما لا یقبله وللوطن ما لا ینقذه.

والکل یعرف أن الحل لا یتمثل فی اطلاق السجناء وعودة المفصولین من وظائفهم ودراستهم وتعویض المتضررین، ولکن على الکل أن یعرف کذلک أنه لا حل وواحد من أبناء الشعب المطالبین بحقه قابع فی السجن أو محروم من وظیفته أو دراسته أو متروک لظلامته.

إذا اختارت الوفاق الدخول فی الحوار، فعلیها أن تبقى فی خندق المطالب الشعبیة، وتکون الصوت الصارخ داخل هذا الحوار بمظلومیة الشعب وبإصراره على الوصول إلى مطالبه.

حزب الله

القاهرة (اسلام تایمز) - اعترض عدد من المتظاهرین بمیدان التحریر على رفع العلم السعودى داخل المیدان، الأمر الذى أدى إلى حدوث مشادات تطورت إلى اشتباک بالأیدى.

قام أحد المتظاهرین الملتحین ویرتدى الزى السعودى برفع العلم السعودى، مما تسبب فى إثارة حفیظة المتظاهرین من وجود العلم وقاموا بالاشتباک معه بالأیدى لأخذ العلم منه وسط تبادل للاتهامات بالخیانة، قائلین "السعودیة هى التى تحمى مبارک". 

وقال صاحب العلم، إنه یرفع هذا العلم، لأنه یحمل اسم الله ووصفه بعلم الإیمان، قائلاً "العلم المصرى یحمل النسر رمز حکم الطواغیت".
ورد علیه المتظاهرون، "أنت ترفع علم الوهابیة التى تریدون تطبیقها فى مصر" وأخرجوه من داخل المیدان. 

حزب الله

أصدر أنصار ثورة 14 فبرایر بیاناً حول الحوار الوطنی والأزمة السیاسیة فی البحرین وفیما یلی نص البیان: بسم الله الرحمن الرحیم منذ الیوم الأول لإندلاع ثورة الغضب فی 14 فبرایر فی البحرین صدرت أول بیانات أنصار ثورة 14 فبرایر فی البحرین وأذیعت من مختلف القنوات الفضائیة ، خصوصا قناة العالم الأخباریة والقنوات التلفزیونیة والإذاعات ونشرت فی وسائل الإعلام، ولا زالت تنشر الرؤیة السیاسیة لأنصار الثورة على نطاق واسع وتهتم بها وسائل الإعلام والمتابعین للشأن السیاسی البحرینی. إن أنصار ثورة 14 فبرایر فی البحرین لیسوا ولیدی الساعة ولیسوا ولیدی ثورة الغضب ،وإنما یتمتعون بتاریخ عریق وطویل تضرب جذوره فی عمق التاریخ والزمن ، ولهم تجارب سیاسیة ونضالیة طویلة حیث شارکوا فی إنتفاضة التسعینات وأصبح شبابهم الآن شبابا ناضجا وسیاسیا ومتألقا دینیا وثقافیا وفکریا وسیاسیا ، وشارکوا فی الثورة ودوار اللؤلؤة(میدان الشهداء) ، والساحات إلى جانب إخوانهم شباب الثورة فی مختلف المظاهرات والمسیرات ،ویعتبرون أنفسهم خدام للشعب وشباب الثورة لا یطلبون من الله إلا توفیق الخدمة لله سبحانه وتعالى ونیل رضاه ، والتوفیق لمن ضحوا بأنفسهم من أجل مستقبل أفضل. وإننا فی هذا الطریق نؤمن ونستذکر المقولة الشهیرة لشهید الثورة الإسلامیة فی إیران الشهید آیة الله السید محمد حسین بهشتی (رضوان الله تعالى علیه) حینما قال کلمته الشهیرة فی بدایة إنتصار الثورة الإسلامیة فی إیران:"نحن متعطشین لخدمة الشعب ولسنا متعطشین للسلطة والحکم". إن شبابنا الذین کانو أحداث أصبحوا الیوم شبابا ورجالا ، وقد إستمدوا إنطلاقتهم من القرآن الکریم وسنة الرسول الأعظم (ص) وسیرة الأئمة المعصومین الأطهار والتاریخ الشیعی الثری بالثورات والإنتفاضات على إمتداد التاریخ. إن حرکتنا حرکة مرجعیة تأخذ من سیرة الأئمة المعصومین وتاریخ العظماء والفضلاء والفقهاء والمجاهدین والثائرین على نهج الأئمة الإثنی عشر (علیهم السلام) الإلهام والبصیرة، ولا خیار لنا إلا أن نتبع النهج الرسالی لحرکة الأنبیاء والرسل ، ولا خیار لنا إلا أن نستمد من نهضة کربلاء وعاشوراء الإنطلاقة والعزیمة الثوریة والرسالیة من أجل الإصلاح فی الأمة والثورة على الطغاة والظلمة وإنارة الطریق أمام الملایین من أبناء الأمة لکی یتخذوا من القرآن الکریم وسنة الرسول وأئمة الهدى طریقا ومنارا للتحرر من ربقة الإستبداد الداخلی والإستکبار العالمی. إن أنصار ثورة 14 فبرایر فی البحرین یؤمنون بالحرکة المرجعیة ، ولا یؤمنون بالحرکات السیاسیة الإنتقائیة التی لا تؤمن بخط الفقاهة ولا تؤمن بأن الواجب على کل حرکة أن یکون على رأسها فقیه ومجتهد عادل ، لأن الحرکات الإنتقائیة تهدد الأمة بالإنحراف عن الخط الرسالی والإلهی والقرآنی ، وإن الأمة قد أبتلیت بحرکات منحرفة وإنتقائیة مثل منظمة منافقین خلق فی إیران وبعض المنظمات والحرکات الإنتقائیة التی إبتعدت کل البعد عن خط الإمامة والولایة الربانیة وخط الفقاهة والمرجعیة وأدى ذلک إلى إبتعادها عن الخط القرآنی والإلهی والنبوی الرسالی. وإننا نؤمن ونحترم کل المرجعیات الدینیة وننبذ الخلافات والحزبیات والمحوریات الضیقة ونحترم کل الحرکات والمنظمات التی تتبع المرجعیات ولا نؤمن بنهج التهمیش والإقصاء للآخرین ، وإنما نؤمن إیمانا صادقا بالتواصل والتعاون والتنسیق والتلاحم بین قوى المعارضة السیاسیة على إختلاف مشاربها وتوجهاتها السیاسیة والمرجعیة. إننا لا نؤمن بسیاسة التکفیر والإقصاء والتهمیش التی أدت بالأمة إلى الإبتعاد عن النهج الإلهی ، وقد قال الإمام الخمینی (رضوان الله تعالى علیه) فی أحد خطبه "أنه لو إجتمع مائة وعشرین ألف نبی لما إختلفوا" ، وإننا نؤمن بنهج ولایة الفقیه والحکومة الإسلامیة الذی طرحه الإمام الراحل روح الله الموسوی الخمینی (رضوان الله تعالى علیه) وسائر العلماء والمراجع الذین طرحوا نهج الإمامة والقیادة الدینیة والسیاسیة للأمة، ونرى أن خلیفته سماحة الإمام آیة الله العظمى السید علی الحسینی الخامنئی (دام ظله الوارف) هو الذی یجسد هذا الخط الولائی فی إدارة الأمة نحو الحریة والعزة والکرامة والتحرر من الإستبداد الداخلی والإستکبار العالمی. کما أننا نرى أن هناک مرجعیات وعلماء وحرکات وتیارات فی الأمة تنتهج هذا النهج المرجعی الذی یتصدى لإدارة الأمة ، وهناک تلاقی کبیر بیننا وبینهم ، ولا نؤمن على الإطلاق بالإقصاء والتهمیش للآخرین ، وأن على أبناء الطائفة الشیعیة وحرکاتها ومنظماتها أن تتحد فیما بینها وأن تذوب خلافاتها من أجل الهدف الأسمى والأکبر وهو حفظ الأمة من الإستبداد والإنحراف والدیکتاتوریة والوقوع فی فخ الإستعمار والإستکبار العالمی. وهذا کان نهج الأنبیاء والرسل والأئمة وعلمائنا ومراجعنا الربانیین ، وهذا کان نهج الإمام الخمینی الراحل (قدس سره) ، ونهج سائر مراجعنا العظام الذین دعوا إلى حکم الإسلام وبذلوا الجهد من أجل تحرر الأمة من الظلم والطغیان وتحریریها من ید الأجانب. وقد جاءت الصحوة الإسلامیة فی العالم العربی والإسلامی لکی تدلل دلالات واضحة على أن الأمة قد وعت وهبت من أجل التحرر من الإستبداد الداخلی والإستکبار العالمی الذی دعم ولأکثر من قرن من الزمن الأنظمة الدیکاتوریة ، ولا زال یدعم الحکم الخلیفی فی البحرین والحکم السعودی الذی یحتل بلادنا. ویسعى الإستکبار العالمی بقیادة الولایات المتحدة أن یصادر الثورات لصالحه عبر الثورات المضادة وبدعم کبیر من الأنظمة الطاغوتیة فی المنطقة وعلى رأسهم النظام السعودی الذی فقد نفوذه فی تونس ومصر ولبنان والعراق ونتمنى أن یفقد نفوذه فی الیمن ، أن یجهضوا الثورات العربیة الکبرى عبر ثورات مضادة بواسطة عملائهم وعملاء الولایات المتحدة ، وها نحن نرى عیانا وجهارا وقوف السعودیة إلى جانب الثورات المضادة من أجل الوقوف أمام الحرکة الثوریة فی العالم العربی والضغط على حزب الله فی لبنان وکل الحرکات المناهضة للإستبداد والإستکبار العالمی ومحاولة الإلتفاف على الثورات العربیة. لذلک فقد وجه قائد الثورة الإسلامیة السید على الخامنئی ومعه سائر المراجع والعلماء والفقهاء فی الحوزات العلمیة حرکة الصحوة الإسلامیة التوجیه السلیم ، وحذروا الشباب الثوری فی تونس ومصر والیمن والبحرین من مغبة إلتفاف الولایات المتحدة الأمریکیة على ثورات الشعوب ومصادرتها وحرفها عن مسارها الصحیح بمختلف الحیل والمؤامرات ، وقد کانت لمواقف وکلمات وخطب السید القائد الخامنئی الأثر الکبیر على وعی الشعوب الإسلامیة وشباب الثورة فی کل من تونس ومصر والیمن والبحرین ، وتصدیهم للمؤامرات الأمریکیة الصهیونیة ومؤامرات الأنظمة الدیکتاتوریة والرجعیة فی المنطقة من مغبة مصادرة الثورات عبر ثورات مضادة. وفی البحرین قد بدى المشهد السیاسی واضحا بعد التدخل السعودی وقوات درع الجزیرة فی البحرین بعد تخوف العرش السعودی من مغبة سقوط العرش الخلیفی وتحول المنطقة والبحرین إلى حکومات شعبیة تهدد العرش السعودی وعروش الطغاة والجبابرة فی المنطقة. لقد سعت الولایات المتحدة والسعودیة ومعهم الأنظمة الطاغوتیة إلى محاصرة الثورات ومصادرة مکتسباتها وإجهاضها. وفی البحرین ومنذ الیوم الأول لإندلاع الثورة والإحتجاجات الشعبیة وإنتفاضة 14 فبریر حددنا مواقفنا من الثورة ومن الحوار ومن مغبة الإلتفاف على الثورة من قبل الحکم الخلیفی الطاغوتی. وقد حددنا مواقفنا من الیوم الأول لإنطلاق الثورة من أن خیار الشعب هو إسقاط النظام ورحیل آل خلیفة من البحرین ، وإن خیار الحوار خیارا مرفوضا ، لأن شعبنا وشبابنا الثوری قد وصلوا إلى حالة الیأس والإحباط من السلطة الخلیفیة الحاکمة فی البحرین ، لأنها وخلال أکثر من مائتین وثلاثین عاما سعت إلى تهمیش وإقصاء الشعب وخصوصا الأغلبیة الشیعیة والذین هم السکان الأصلیین فی البحرین ، ولم توافق السلطة على الإطلاق بمشارکتهم فی الحیاة السیاسیة منذ إنبثاق الدولة المدنیة. وتجارب الشعب والقوى الدینیة والوطنیة فی البحرین کثیرة فی نضالها وکفاحها وجهادها من أجل الحقوق التی لم تجنی غیر التنکیل والإرهاب والقمع والتعذیب والقتل والنفی. ومنذ الیوم الأول لمبادرة أمیر الکویت وبعض من وجهاء الشیعة حول حل الأزمة السیاسیة الخانقة فی البحرین أصدرنا بیانا وشخصنا فیه الأزمة وأن السلطة الخلیفیة لن تقبل بأی وساطة من الدول الصدیقة ودور الجوار لأن أمیر الکویت الحالی والذی کان فی التسعینات وزیرا للخارجیة کان قد تحدث مع رئیس الوزراء خلیفة بن سلمان آل خلیفة فی أوج الإنتفاضة الشعبیة التی إنطلقت من 1995م وإستمرت إلى عام 2000م ، إذ سئل الأمیر الحالی رئیس الوزراء آنذاک ماهو سبب الأزمة فقال له خلیفة بن سلمان إن الشیعة یریدون عودة البرلمان ، فقال له أرجعوا البرلمان وأنهوا الأزمة ، فأجابه خلیفة بن سلمان ، إننا إن أرجعنا البرلمان الیوم فسوف یطالبون بأشیاء أخرى ، ونحن لا نرید أن نرجع البرلمان والعمل بدستور 1973م. إن الأزمة الحقیقیة فی البحرین تتمثل فی أن السلطة الخلیفیة لا ترید إجراء أی إصلاحات حقیقیة تؤدی إلى مطالبات شعبیة أکبر ، یطالب بها الشعب والتی هی من حقه ، لأنه مصدر السلطات جمیعا فی أی دستور. ولذلک فإن مبادرة أمیر الکویت فی بدایة إنطلاق ثورة الغضب قد وئدت وأفشلت ، وبعدها وبعد مرور أکثر من أسبوعین على الثورة دخلت الولایات المتحدة الأمریکیة على الخط وجاء مهندس الثورات المضادة ومهندس الشر فی الشرق الأوسط "جیفری فیلتمان" لیهندس للحوار بین الحکم والجمعیات السیاسیة وأتفق على أن یأخذ بزمام المبادرة رجل الولایات المتحدة للمستقبل ولی العهد سلمان بن حمد آل خلیفة ، وکانت دعوة الحوار فی الحقیقة هی مؤامرة لتفریق صف المعارضة والتسویف وإتلاف الوقت من أجل الإنقضاض على الثورة وإجهاضها فی المهد إما عبر القمع المفرط للجیش والحرس الوطنی وقوات المرتزقة للسلطة الخلیفیة أو إذا ما إستدعى الأمر السماح لقوات الإحتلال السعودی بالتدخل لقمع الثورة وإجهاضها وحفظ الحکم الخلیفی من السقوط. إن الذین هاجموا شباب ثورة 14 فبرایر وقوى المعارضة الرئیسیة وإنتقدوا مواقفهم وشعاراتهم المطالبة بإسقاط النظام ، وأتهموهم بأنهم السبب الرئیسی فی تعثر مبادرة الحوار لولی العهد ، علیهم أن یعرفوا تماما بأن مبادرته کانت مبادرة کاذبة وکان ینفذ أجندة أمریکیة سعودیة من أجل الحفاظ على نظام الحکم وقمع الثورة لا غیر ، ولا یمکن أن تنطلی ألاعیب الحکم ومؤامراته على الشعب وشباب الثورة ، ونحن لسنا حدیثی العهد بالثورات التی إنطلقت فی بلادنا کل عشر سنوات ، ولنا تجارب ملیئة وحافلة بتفهم ودرک الأوضاع السیاسیة ومؤامرات السلطة منذ عقود طویلة ضد الثورات والإنتفاضات التی قام بها شعبنا من أجل حصوله على حقوقه السیاسیة العادلة، وقد برهنت الأیام ومواقف السلطة مصداقیة مواقف شباب الثورة المطالبة بسقوط آل خلیفة ، وأن الذین طالبوا بالحوار لم یجنوا سوى المزید من التهمیش والإقصاء بعد أن أصبحوا جسورا لعبور السلطة إلى مآربها السیاسیة. فعندما إطلق ملک البحرین الطاغیة حمد بن عیسى آل خلیفة فی الأول من یونیو دعوة الحوار عبر السلطة التنفیذیة والتشریعیة وأعلن کاذبا عن إلغاء قانون السلامة الوطنیة (قانون الطوارىء)، وصرح أن الحوار الوطنی سیتم مع بقاء رئیس الوزراء فی منصبه ، حذرنا قوى المعارضة والجمعیات السیاسیة خصوصا جمعیة الوفاق الوطنی الإسلامیة من مغبة الإنزلاق إلى هذا الحوار الفاشل والدخول فیه والتسویق إلیه بالنیابة عن السلطة ، لأننا کنا ندرک تمام الإدراک بأن هذه الدعوة لیست دعوة جادة ، بل إنها کانت دعوة من أجل مصادرة الثورة ومکتسباتها والإلتفاف على الشعب وقوى المعارضة وشباب الثورة والتسویق إلى حوار تحضره قوى الموالاة للحکم الخلیفی بعد تمییع الحوار وتمطیطه ، بدل أن یکون حوارا جادا بن ممثلی قوى المعارضة السیاسیة بکافة أطیافها وأعلى سلطة فی الحکم الخلیفی لها صلاحیات مطلقة لإتخاذ القرار فیما یتعلق بالإصلاحات السیاسیة وبحضور مراقبین من الأمم المتحدة والدول الإقلیمیة ومنها إیران والعراق. وفی الأول من شهر یونیو 2011م أشرنا فی بیاناتنا بأن الحوار فاشل وإن الشعب وشباب الثورة سیفشلون هذه الدعوات الباطلة وإن خیارهم هو إسقاط النظام ورحیل آل خلیفة عن البحرین ، وإن إفساح السلطة لجمعیة الوفاق بالقیام بمهرجانات خطابیة والتعبیر عن وجهة نظرها فیما یتعلق بدعوة الملک الفرعونی للحوار ما هو إلا الإستفادة من الوفاق کجمعیة سیاسیة رسمیة لتسویق الحوار الکاذب وأن تفرغ الجماهیر کبتها عبر إطلاق شعارات :"الشعب یرید إصلاح النظام" بدل المظاهرات التی تقوم بها قوى المعارضة وشباب الثورة والتی تطلق فیها شعارت ثوریة منها "الشعب یرید إسقاط النظام" ، ویسقط حمد .. یسقط حمد، وتبت یدى أبی لهب .. شلت یداک یا حمد" وکلا کلا للحوار .. ولا حوار مع القتلة والجلادین. لقد کانت السلطة تلعب لعبتها الخبیثة لشق صف المعارضة وتتعب الشارع من کثرة التجمعات والمهرجانات الفارغة من الحلول الجذریة ، وتجعل من الوفاق جسرا لتسویق مشروعها وبعد إنتهاء مهمتها تقوم بتفجیر هذا الجسر ، وهذا ما حصل بالفعل بعد أن قامت الحکومة بإعطاء خمسة مقاعد للوفاق من عدد 300 مقعد سوف یشارکون فی مؤتمر حوارالتوافق الوطنی. لقد کانت هذه رسالة إلى الوفاق وإلى الأغلبیة الشیعیة فی البحرین بأنکم أقلیة ، فی مقابل من سیحضرون فی المؤتمر وهم الأکثریة بحضور ممثلی المجنسین السیاسیین ، وهذه هی سیاسة الحکم الخلیفی الذی ینفذ مؤامرة "بندر جیت" لیبین للعالم بأن الشیعة وقوى المعارضة الشیعیة ما هم إلا أقلیة بعد قیامه بسیاسة التجنیس السیاسی لأکثر من 400 ألف شخص من مختلف البلدان لیستفید منها فی الوقت الحاضر من أجل أن یوهم العالم بأن الشیعة أقلیة وما عادوا أکثریة ، وإن قوى المعارضة الرسمیة المتمثلة فی الوفاق والتی یعتبرها الحکم من جمعیات الموالات للسلطة هم أقلیة وإن هذا مستوى تمثیلهم وحجمهم فی مؤتمر الحوار المزمع عقده فی أوائل یولیو القادم. وجاءت المحاکمات العسکریة للرموز والشخصیات الوطنیة لتموت الحوار تماما ، ولکی تثبت رؤیتنا السیاسیة للأحداث بأن دعوة الحوار التی أطلقها الطاغیة حمد ما هی إلا کسراب بقیعة یحسبه الضمآن ماءً وتمخض الجبل فولد فأرا ، وهذا ما أشرنا له فی بیاناتنا وذکرنا أخوتنا فی الوفاق وسائر الجمعیات السیاسیة. قد قطعت جمعیة الوفاق الطریق على الحکم وأفشلت مؤامرته التی کان یرید أن یصور للشعب بأنها جمعیة موالیة للسلطة ، وبرهنت للعالم وللشعب على أنها جمعیة سیاسیة وطنیة ولیست جمعیة من جمعیات الموالات حسب ما أراد أن یروج الحکم لها ، وأنها حلیف إستراتیجی له ، وهذا موقف مشرف للوفاق أنها قاطعت مؤتمر الحوار ، کما دعى إلى مقاطعته الأب الروحی لها ، سماحة آیة الله الشیخ عیسى أحمد قاسم. وهذا تطور کبیر فی مواقف جمعیة الوفاق نتمنى أن تستثمره قوى المعارضة من أجل التلاحم الوطنی والشعبی لمواجهة مؤامرة السلطة لإجهاض الثورة ومصادرة مکتسباتها والإلتفاف على مطالب الشعب السیاسیة. جاءت الأحکام القاسیة للرموز الوطنیة مخیبة لآمال جمعیة الوفاق والرموز العلمائیة وعلى رأسهم الشیخ عیسى قاسم الذین إعترضوا على هذه الأحکام التعسفیة وأبدوا موقفهم من الحوار بأنه فاشل فی ظل السطوة الأمنیة. ونحن بإنتظار المحاکمات القادمة لبقیة رموز المعارضة الرئیسیة للحکم وهم قادة ورموز وکوادر تیار العمل الإسلامی الذین هم أکثر من ستین شخصا سیحاکمون یون الثلاثاء 28 یونیو 2011م، وبالطبع ستکون أحکامهم قاسیة وتعسفیة أیضا وستشمل هذه الأحکام أیضا سماحة آیة الله المجاهد والسید القائد هادی المدرسی أحد أبرز القیادات الدینیة والسیاسیة وأحد أبرز قادة المعارضة للحکم الخلیفی. ومن الأربعاء 22 یونیو یوم محاکمة الرموز الدینیة والوطنیة إلى الثلاثاء هذا الأسبوع یوم محاکمة بقیة الرموز الدینیة والوطنیة من الرسالیین وقادة المعارضة وثورة14 فبرایر سوف نرى کل العجب کما جاء فی ضرب المثل:"العجب کل العجب بین جمادى ورجب" ، سنرى العجب العجاب فی محاکمة رموز تیار العمل الإسلامی الذین صمدوا وإستقاموا وشخصوا الأزمة وأعطوا لها العلاج الشافی ، وهو سقوط الحکم الدیکتاتوری الخلیفی ورحیل آل خلیفة. هکذا کانت الجبهة الإسلامیة لتحریر البحرین منذ إنطلاقها فی منتصف السبعینات وإعلانها عن المعارضة الرسمیة والعلنیة فی بدایة الثمانینات ، وتشخیصها بأن حکم آل خلیفة حکم دیکتاتوری شمولی مطلق بإمتیاز ، ولا یمکن إصلاحه أو العمل على إصلاحه عبر الحوار والنضال الدستوری کما قامت به الحرکة الدستوریة منذ بدء نضالها الدستوری وإلى الآن. الجبهة الإسلامیة لتحریر البحرین طالبت بإسقاط النظام وطرحت شعار "الشعب یرید إسقاط النظام" منذ أکثر من ثلاثین عاما ، وبعد ذلک نحت بقیة قوى المعارضة ومنها حرکة حق وتیار الوفاء الإسلامی وحرکة أحرار البحرین الإسلامیة وحرکة خلاص هذا المنحى. وجاءت ثورة 14 فبرایر لتثبت بأن شعارات الجبهة الإسلامیة لتحریر البحرین کانت صائبة ، وجاءت شعارات شباب الثورة والجماهیر منذ إندلاع الثورة بهذا السیاق وهو "الشعب یرید إسقاط النظام" ویسقط حمد یسقط حمد .. ویسقط خلیفة بن سلمان .. والموت لآل خلیفة " ویا آل خلیفة إحلوا.. هذه الشعارات کان یطلقها الأب والمرشد الروحی للجبهة الإسلامیة لتحریر البحرین والأب والقائد الدینی والسیاسی لشعب البحرین سماحة آیة الله السید هادی المدرسی والذی جاء الى البحرین فی أوائل السبعینات وکان الوکیل المطلق لإمام الأمة السید روح الله الموسوی الخمینی فی البحرین ونشر الفکر الثوری والرسالی للإمام (رضوان الله تعالى علیه) والحرکة الرسالیة المرجعیة التی کانت متحالفة معه منذ أن قام شاه إیران بنفیه إلى ترکیه ومن ثم النجف الأشرف. فالحرکة الرسالیة والمرجعیة التی کان یقود تیارها السید هادی المدرسی کانت متحالفة مع الإمام الخمینی ونهضته الإسلامیة المقدسة وهی التی قامت بنشر ِأفکاره وکتبه وبیاناته ومحاضراته وأشرطة الکاسیت التی کان یلقیها فی النجف الأشرف ضد الشاه وحکومته ، فکانت الحرکة المرجعیة والرسالیة تنشر وبمئات الألوف هذه الأشرطة فی منطقة الخلیج والعالم العربی وإیران ،وکانت صاحبة الفضل فی المشارکة فی إنتصار الثورة الإسلامیة فی إیران. کما أن الحرکة الرسالیة والمرجعیة کانت تؤمن بولایة الفقیه وقد کتب ونظر لولایة الفقیه والحکومة الإسلامیة مرجعها المجدد سماحة آیة الله العظمى السید محمد تقی المدرسی (دام ظله الوارف) حیث ألف فی هذا المضمار کتب وبحوث منذ أکثر من أربعین عاما مضت. وکان آیة الله السید هادی المدرسی یقود الحرکة الإسلامیة والصحوة الإسلامیة فی البحرین ویلقی خطاباته ویکتب بیاناته التی تؤکد على أن الحکم الخلیفی لا یؤمن بالإصلاحات الجذریة لأنه حکم قبلی بدوی لا یؤمن بالدیمقراطیة وتداول السلطة کما قال المثل "وهل یصلح العطار ما أفسد الدهر" ، فکانت خطاباته بسقوط الحکم الدیکتاتوری ورحیل آل خلیفة ، وکانت أفکاره ونهجه تمتاز بأنها على نهج الإمام الخمینی الراحل الذی یرفض البقاء فی ظل الملکیة الدستوریة لشاه إیران ، حیث کان السید الإمام (ره) یؤمن بقدرة الشعب على إسقاط الطاغوت مهما بلغت التضحیات وإن بقاء الحکم الملکی الشمولی المطلق للشاه یعنی بقاء الإستبداد الداخلی والإستکبار العالمی للولایات المتحدة فی إیران. وهکذا فإن آیة الله السید هادی المدرسی هو الآخر کان یؤمن بولایة الفقیه والحکومة الإسلامیة وإقامة حکم الله ولم یکن فی یوم ما یؤمن بإقامة الحکم المدنی ، ولم یتراجع عن مواقفه الدینیة والسیاسیة ولم نسمع منه ولا من تیار العمل الإسلامی أنهم صرحوا بأنهم لا یریدون إقامة حکومة إسلامیة ، ولا یریدون حکومة دینیة ، ولا یریدون جمهوریة إسلامیة، بل أن مواقف قیاداتهم ورموزهم ثابتة وهی أنهم قوى دینیة تؤمن بهذه الأهداف حتى وإن لم تتحقق. وحتى لو سلمنا بأن الولایات المتحدة الأمریکیة والغرب ومعهم السعودیة والدول الإقلیمیة الخلیجیة لن تقبل بقیام الحکم الإسلامی وأن الشروط السیاسیة لیست مساعدة لإقامة حکم الإسلام ، فهذا لا یعنی أننا نتراجع عن مواقفنا ورؤیتنا ، وأن نعطی التطمینات للغرب وهذه الدول الطاغوتیة وعملائها بأننا لا نرید إقامة حکم الإسلام. إننا عندما قدمنا کل الضمانات لهم وأطلقنا کل تلک التصریحات بأننا لا نرید إقامة حکم الإسلام ، ماذا جنینا ؟!! .. إننا لم نجنی أی شیء بل زاد "تلفزیون العورة" هجومه الإعلامی ضد رموزنا الدینیة والوطنیة والعلمائیة وعلى رأسهم سماحة الشیخ المجاهد آیة الله عیسى قاسم والعلماء وشخص الشیخ المجاهد علی سلمان وتیار الوفاق وخونهم فی وطنیتهم وأهانهم مختلف الإهانات. فلماذا نتراجع عن مواقفنا وثوابتنا ورؤیتنا ؟!! .. ولنکن کالإمام الخمینی (رضوان الله تعالى علیه) صارما فی طرح مواقفه الدینیة والسیاسیة ولننتظر النصر من عند الله. ولذلک فإن أنصار ثورة 14 فبرایر ومعهم إئتلاف شباب ثورة 14 فبرایر وتحالف ثوار 14فبرایر عندما أطلقوا شعار الشعب یرید إسقاط النظام ، وإن لا خیار غیر خیار إسقاط النظام ، فإنهم یستمدون رؤیتهم من تجارب تاریخیة لثورات وإنتفاضات حصلت وقامت کل عشر سنوات فی البحرین ،إنتهت إلى قمع ومصادرة أهدافها ومکتسباتها من قبل الحکم الخلیفی. وإن شباب ثورة 14 فبرایر ومعهم قوى المعارضة الرئیسیة ورموزهم الذین یقمعون فی السجن کانوا محقین فی رفض دعوات الحوار الباطلة والکاذبة من قبل ممثلی الإدارة الأمریکیة وسفارتها فی البحرین ،ومن قبل رموز الحکم الخلیفی ، لأنهم یعرفون مسبقا بأن لا جدیة لهؤلاء فی إصلاحات سیاسیة حقیقیة ، فالحکم الخلیفی معروف بأنه حکم قبلی إقصائی وتهمیشی ، وأنه لیس مستعد للقبول بمشارکة الشعب فی القرار السیاسی والإستغناء عن رئاسة الوزراء فضلا عن بقیة الوزارات السیادیة ، وإن مواقفه الأخیرة فی إدارة الحوار عبر أنصاره وتیار الموالاة له أثبت کیف أنه همش قوى المعارضة التی لا یؤمن بمشارکتها فی الحوار وهمش جمعیة الوفاق تهمیشا إقصائیا له دلات واضحة على أنکم أیها الوفاق لیسوا إلا مجرد جسر عبور لتسویق مشروعنا للحوار فإن قبلتم فبها وإلا فقد إنتهت مهمتکم. والولایات المتحدة الأمریکیة لا ترغب حالیا بسقوط حلیفهم القدیم الذی حفظ ولا زال یحفظ مصالحهم السیاسیة والأمنیة والعسکریة فی البحرین ، وجاء التدخل السعودی لیعقد من تفاقم الأزمة السیاسیة بعد إحتلاله للبحرین وقیامه بأبشع الجرائم والمجازر ضد شعبنا وهدم المساجد والمآتم والمظائف وقبور الأولیاء والصالحین وحرقه للقرآن الکریم ، وإنتهاکه للأعراض والحرمات. المحتل السعودی بعد إحساسه بالخطر لسقوط حکم آل خلیفة إتخذ من البحرین بعد إحتلالها مقاطعة ومحافظة من محافظاته وأطلق کلمته الشهیرة "إن أمن البحرین من أمن العرش السعودی"، وأخذ بناصیة القرار والحوار فأصبح رموز السلطة الخلیفیة عبیدا وموظفین له علیهم السمع والطاعة ، وهو الذی فرض مشروع الحوار الذی سوف یبدأ الجمعة القادمة الأول من یولیو بقیادة خلیفة الظهرانی رئیس مجلس النواب للسلطة الخلیفیة. وأخیرا أفاق الأخوة فی الوفاق من غفلتهم وفهموا بأن الملک ورموز حکمه قد غدروا بهم ، ونشکر الله على أنهم أتخذوا هذا الموقف مع سائر الرموز الوطنیة ولم یوافقوا على المشارکة فی الحوار بعد کل هذه الإهانات وهذا التهمیش والإقصاء. ولذلک فقد إعتبر الأمین العام للجمعیة الشیخ علی سلمان "الظروف الحالیة لا تساعد على إنجاح الحوار الوطنی المقرر إطلاقه یوم الجمعة المقبل ،معربا عن أسفه لتکلیف رئیس مجلس النواب خلیفة الظهرانی إدارة الحوار قائلا"رئیس مجلس النواب الذی یدیر الحوار لا یؤمن بالتغییر وأن الظهرانی ملوکی أکثر من الملک". وأکد سلمان أن "المعارضة التی تمثل الأغلبیة جرى تهمیشها"موضحا أن جمعیة الوفاق تملک 18 مقعدا فی مجلس النواب المکون من 40 نائبا ،أصبحت أقلیة فی هذا الحوار حیث أنها دعیت لتکون ممثلة بخمسة من 300 شخصیة".وأضاف "أن الحکومة أعلنت حوارا بلا شروط مسبقة لکنها فی الواقع فرضت إرادتها من خلال تحدید مسبق لنتائج الحوار وتهمیش المعارضة" وقال "إن الطریق الطبیعیی للحوار یمر عبر إطلاق سراح المساجین السیاسیین ووقف محاکمة المعارضین وإطلاق الحریات العامة". إن أنصار ثورة 14 فبرایر فی البحرین ومنذ إنلاع الأزمة أشاروا فی بیاناتهم بأن السلطة الخلیفیة قد إنقلبت على الدستور العقدی لعام 1973م ، وإنقلبت على میثاق العمل الوطنی الذی صوت علیه الشعب بنسبة 98.4% بفرضها دستور لم یخضع للإستفتاء العام فی 14 فبرایر من عام 2002م ، وحکمت البلاد عبر ملکیة شمولیة مطلقة لمدة تسع سنوات ، ولم تستمع إلى وجهات نظر المعارضة ونصائح المشفقین من الحکماء والعلماء والقادة الدینیین والسیاسیین ورفضت إستقبال کل العرائض المقدمة لها وقمعت المطالبات السیاسیة بصورة مفرطة مما أدى إلى غضب شعبی تمخضت عنه ثورة 14 فبرایر 2011م التی نسفت شرعیة الحکم الخلیفی وشرعیة میثاق العمل الوطنی والدستور المنحة ومجلس الشورى والنواب ، وطالبت بإسقاط النظام ورحیله عن البحرین. إن الحکم الخلیفی لن یصلح من نفسه ولن یکون جادا فی أی عملیة حوار وإصلاح قادمة خصوصا وأن السعودیة قد دخلت على الخط وهی معروفة برفضها لأی تحولات سیاسیة ودیمقراطیة جذریة تؤدی إلى ثورة الشعب السعودی فی المنطقة الشرقیة الغنیة بالنفط وسائر المواطنین فی جدة والریاض وعسیر ونجران ومکة والمدینة وقیامهم بمطالبات سیاسیة وإصلاحات تهدد العرش السعودی. وأخیرا فإننا نرى مجموعة أمور هی: أولا : إن السلطة الخلیفیة وبشخص الملک لیسوا جادین بالتحول من ملکیة شمولیة مطلقة إلى ملکیة دستوریة ونظام برلمانی کامل الصلاحیات. ثانیا : وعلى هذا فإن الحکم لن یقوم بالتنازل عن رئاسة الوزراء والوزارات السیادیة. ثالثا : سیبقى مجلس النواب فاقدا للقدرة على تشریع القوانین ومساءلة الوزراء ومحاسبتهم ومحاربة الفساد والسرقات ونهب الثروات والإستیلاء على المال العام والأراضی العامة. رابعا : ستبقى القبضة الأمنیة وقانون أمن الدولة الذی تم تغییر إسمه إلى قانون الأمن الوطنی أو قانون السلامة الوطنیة کما هی علیه فی السابق.وسوف یخنق صوت کل المعارضین وأصحاب الرأی المطالبین بحقوق الشعب. خامسا : سیبقى تهمیش الجمعیات السیاسیة وقوى المعارضة السیاسیة وشباب الثورة ومصادرة مکتسبات الثورة من قبل الثورة المضادة التی یقودها "جیفری فیلتمان" والحکم السعودی بالتعاون مع الحکم الخلیفی. سادسا : إن خیار الشعب والثوار وقوى المعارضة ومعهم جمعیة الوفاق هو الإستمرار فی النضال والکفاح والجهاد والحضور فی الساحة السیاسیة والرفع من وتیرة المقاومة المدنیة. سابعا : نتمنى من جمعیة الوفاق أن تدرک بأن ثورة 14 فبرایر أحدثت توازنات فی مستوى نفوذ القوى السیاسیة بین الشعب وأنها لم تعد الجمعیة ذات الأغلبیة الشعبیة ، وقد توزع النفوذ بین القوى السیاسیة ولا یمکن معرفة ذلک إلا بالإعلان عن إنتخابات برلمانیة جدیدة. ثامنا : لابد من التوافق السیاسی بین مختلف القوى السیاسیة وشباب الثورة والإتفاق على إستراتیجیة وأهداف موحدة لمواجهة مؤامرة الثورة المضادة التی تحاک وراء الکوالیس وفی الغرف المغلقة والمظلمة ضد الشعب وقوى المعارضة والتی ستتوضح بعد إنتهاء ما یسمى بمؤتمر حوار التوافق الوطنی. إننا نرى بعد هذه المؤامرة الواضحة والمحاکم التعسفیة ضد رموزنا الدینیة والوطنیة وإستمرار المحاکمات لرموز تیار العمل الإسلامی بأن هناک مؤامرة تستهدف جمیع القوى السیاسیة بما فیها جمعیة الوفاق وأنه لا خیار لنا غیر التلاحم الوطنی والشعبی والوقوف أمام مؤامرات السلطة التی تسعى لشق الصف الوطنی وتمریر لعبتها "فرق تسد"، وکلنا مسئوولون عن حفظ دماء الشهداء ومن ضحوا بأنفسهم ومن هم یقبعون فی غیاهب السجون وعلینا أن نغلب المصلحة الدینیة والوطنیة والشعبیة على المصلحة الحزبیة الضیقة ، فإن المرحلة خطیرة ، وإن الإحتلال جاثم على صدورنا وهو ینوی البقاء لفترة أطول ، وما التعزیزات التی یقوم بها الإحتلال السعودی والإماراتی والأردنی إلا ضمن خطة ومؤامرة تضمر إستمرار الإحتلال وإستمرار الإرهاب والقمع والدیکتاتوریة ضد شعبنا الأعزل فی البحرین. إننا نمر بنفق مظلم لیس بمحمود العواقف ، ونمر بأزمة سیاسیة خانقة ، وهناک مؤامرة لمحاصرة شعبنا بالجیوش المحتلة وبجیوش المرتزقة فی ظل صمت دولی وعربی خصوصا فی ظل صمت الأمم المتحدة والبیت الأبیض والحکومة البریطانیة والدول الغربیة، ولیس هناک أی بشائر حل للأزمة السیاسیة تلوح فی الأفق ، ولذلک فلابد من أن نتلاحم ویخرج شعبنا الى الشوارع والساحات والمیادین والأزقة لیکسر طوق المؤامرة والحصار وإن الله سبحانه وتعالى سینصر عباده الصالحین ویخذل الطغاة والجبابرة. ونحن على ثقة تامة بأن الله سبحانه وتعالى سوف ینظر إلى مظلومیة شعبنا وسینزل رحمته وبرکاته علیهم وسینزل عذابه ونقمته على أعدائنا ، کما أننا على ثقة تامة بأن أحرار العالم والشرفاء والمناضلین والشعوب التواقة للحریة وأن المجتمع الدولی خصوصا أخوتنا فی العالم الإسلامی والعراق وإیران سوف یقفون معنا وقفة الرجال کما وقفوا معنا منذ قیام ثورة 14 فبرایر ، وإن جهودهم وتحرکهم السیاسی والدبلوماسی سوف یثمر فی تخفیف المعاناة عن شعبنا الذی یرزح تحت نیر الإحتلال والقمع والأرهاب الخلیفی هو محاصر بالبحر. کما إن علینا أن نکثف جهودنا السیاسیة والدبلوماسیة فی الدول الغربیة وأن نسعى وبکل جهد إلى تفعیل العمل السیاسی والحقوقی بالدفاع عن إنتهاکات حقوق الإنسان فی البحرین والقیام بمظاهرات وإعتصامات أمام البیت الأبیض والسفارات البحرینیة والسعودیة وأمام الأمم المتحدة وأمام مبنى الحکومة البریطانیة فی لندن وسائر مکاتب المنظمات الدولیة ومکاتب منظمات حقوق الإنسان والإتحاد والبرلمان الأوربی فی الدول الغربیة ، تزامنا مع مناسبة الیوم العالمی لضحایا التعذیب الذی یصادف الیوم الأحد 26 یونیو/حزیران ، والذی أقرته الأمم المتحدة فی هذا التاریخ من کل عام ، لإستذکار ومؤازرة ضحایا التعذیب ، وتفعیل الدعاوی القضائیة ضد المجرمین والقتلة من آل خلیفة وعلى رأسهم الملک الطاغیة والدیکتاتور حمد بن عیسى آل خلیفة من أجل تقدیمهم للمحاکم الجنائیة الدولیة العادلة لینالوا جزاهم العادل. وما النصر إلا من عند الله أنصار ثورة 14 فبرایر فی البحرین البحرین – المنامة

حزب الله

افاد محللا ًسیاسیاً من بیروت :اختارت الحکومة الغاشمة فی البحرین الخیار الامنی تحت وطئ الاحتلال السعودی کاسلوب ابتزازی لدفع الخیارات القمعیة، ولمعالجة الازمة السیاسیة حسب عقلیتها. وقال المحلل السیاسی باقر درویش من بیروت : النظام الذی وقع تحت سیطرة الاجهزة الامنیة اعاد التاریخ الذی کان یسیر وفق ما کان یجری علیه منذ عشرات السنین الماضیة . اما بالنسبة للمحاکم العسکریة وعن محتواها المستبد التی لن تتوفر الاّ لدى الانظمة الارهابیة انتهکت مبادئ النهج الدیمقراطی واما عن ما ادُعی فیه بان المحاکم العسکریة تحولت الى مدنیة لیست الا محاولة مفضوحة من قبل وزارةالاعلام التی کذبت مسبقاً على المفوضیة التابعة للأمم المتحدة والدلیل هو ما ورد نصاً فی المادّة الثالثة عشر من قانون السلامة الوطنیة حیث یجب من خلالها احالة القضایا التی لم یتم تحویلها من قبل النیابة العامة الى المحکمة العسکریة ، تتحول الى المحاکم المدنیة . فتحوّل مسار المحاکم المدنیة اعطى نتیجة معاکسة وسجل انتصار الى هذا الشعب ای ان النظام خضع لتاثیر الظغط الدولی و للحرکة الحیة فی الشارع کما اننا حتى الآن مازلنا ندعوا الى قضاء مستقل . ففی طبیعة الحال النظام هو من اوجد هذه المحاکم و لجئ الى الاسالیب الابتزازیة منذ القدم . فالقضاء فی البحرین منذ الخمسینیات ،هو خاضع للقرار السیاسی ای القرار الحاکم العسکری . ومن الواضح ان هناک مؤامرة تحت مسمى الحوار نحن نعلم ما سیکون غایتها ونتائجها خصوصاً تحت ظل ما یجری فی البحرین من انتهاک مستمر. بالمقابل نشهد عدم الرغبة من قبل هذا الشعب بالخضوع الى هذه المؤامرة کما ان التعاطی مع حوار کهذا الحوارسیعطل عملیة الاصلاح السیاسی والجذری الذی بات الشعب البحرینی بامس الحاجة الیه . اما بالنسبة لقوات درع الجزیرة فی البحرین هذا یدل بان القرار السیاسی لیس بید الملک وانما بید ولی عهده فی السعودیة ای بید العقلیة الوهابیة کما انها مازالت سائدة والتی احتلت دون استاذان البحرین کشعب و تتحکم بالعملیة السیاسیة وبمساعدة اقرانها من الدول الاخرى التی تدل بان الحاکم لن یعد یحتفظ فی سمعته کمستقل لاتخاذ القرارات الداخلیة وهذا کما حدث فی القرن الثانی عشر عندما استخدم الحکام آنذاک فی البحرین القوات السعودیة وبعد ذلک تحولت البحرین الى ارض محتلة وفی فترة من الفترات کانت تدفع المالیات الى الدمام . فالیوم النظام ما زال یعید انتاج صورته السیئة کونه نظام استبدادی ومنحط خصوصا ًبعد اقامة محاکم عسکریة على قضایا مدنیة لاصدار احکام باطلة والاستمرارفی منهجیة القبضة العسکریة فی البحرین لتحویل قضایا الناس الى العسکریین التابعین للحرس السعودی والتخویل التام للمحتل فی التحکم بالمؤسسات البحرینیة بهذه الطریقة فهذا الملک هو من جرّ البلد الى حافة الهاویة . اما بالنسبة للاعلام انه لا یمکن ان یخفی الحقیقة وهو یهاجم الشعب بالطریقة الغیرمهنیة فی تغطیة الاحداث حیال هذه الازمة اما "فواز بن محمد" رئیس هیئة شؤون الاعلام صرف 5 ملایین دولار من اجل مکافحة الاعلام العالمی لکن لن یستطیع ان یعتم على المشهد المؤلم للسلمیین الذین تتوجه الیهم الرصاص فی الشارع،فبالتالی المشهد اهزم الماکلة الاعلامیة، فی حین هم یکذّبوها بکل صلافة لکن لن یخادعوا الا انفسهم اما الاعلام الرسمی الخلیفی هو من تصدرقائمة الوسائل الاعلامیة التی بلغ عددها العشرون فی عملیة التضلیل الاعلامی لفبرکة المسرحیات . هناک تلازم بین موضوع السیاسة والاقتصاد ونظراً لتصریح الخبیر الاقتصادی "خالد جناحی" قبل عدة ایام الذی اعلن عن ضرورة توفیر خمسة ملیارات للمصارف البحرینیة لیتم انعاش الحرکة التجاریة ای ما یعادل ذلک میزانیة الدولة لسنتین او ثلاثة . ایضاً بالامس نشرت تقاریر صحفیة على ان فنادق الخمس نجوم تعتزم ان تنفق او تعمل خصومات بنسبة 50% لجمیع النزلاء فی البحرین مطلع الشهر القادم حتى نهایة اغسطس کما ان هناک کثیر من المؤسسات الاقتصادیة التی الغت المؤتمرات والورش العملیة التی تقیمها سنویاً جراء الازمة الحادة فی البحرین . اما المرفأ المالی هناک مؤسسات تحاول ان تنتقم من المؤسسات التابعة للمرفأ المالی بسبب ما تکبدته لهم من خسائر، بسبب القرارات السیاسیة الفاشلة الناتجة عن العقلیة القبلیة والتی لا تستطیع ان تدیر بلد. اما بالنسبة للفیفا اکدت التقاریرالاخیرة بان النظام انکشفت اوراقه امام العالم اجمع ولا یستطیع ان یغطی المشهد الاجرامی علیهم وبالتالی هذه العقلیة القمعیة کبدت البلد خسائرفادحة . نحن امام اقتصاد متقلص وسیاحة متراجعة فکل دبابة تدخل الى البحرین تفرّ شرکة للخارج لکن هناک عشرین مرکز اعلامی خلیفی یسعى لتضلیل الحقیقة وتلمیع سمعة الکیان لکنه فشل فی ذلک .

حزب الله

ندعوا الله سبحانه أن یوفقنا ویلهمنا بحق هذه المناسبة الصبر على البلایا والمحن التی أصابتنا ، کما نسأل الله سبحانه أن یرحم شهدائنا الأبرار وأن یتغمدهم فی واسع رحمته کما ونحب أن نبارک لشعبنا الکریم الإفراجات الأخیرة سواء کانت للکادر الطبی أو للریاضین وأعضاء الجمعیات والحمدلله وحده دون منة أحد أن خلصهم من براثن القوم الظالمین بعد کل هذه المدة من المقاساة تحت ید جلادین السلطة المرتزقة قرة الأعین لأهالیکم وکل من هو عزیز علیکم .

نحن ونیابة عن جمهور شبکتنا نقدم لکم ورود المحبة والتهنئة على ماقدمتم لشعبکم من عطاء لترفعوا رایات وطنکم عالیا وقد کفیتم ووفیتم فلکم من محبیکم جزیل الشکر والإمتنان ، کما نحضکم على توثیق حالاتکم فی المراکز المختصة کریاضیین أو
أطباء أو ضحایا تعذیب لکی نوصل للعالم کیف تتعامل هذه السلطة مع کوادرها
ومثقفیها .

لذلک ندعوکم إلى مراسلة کل المنظمات التی عنییت بحالاتکم سواء کانت الفیفا المعنیة بأمور الریاضیین أو منظمة أطباء بلا حدود للکادر الطبی و مرکز البحرین لحقوق الإنسان لتوثیق حالات التعذیب .
هذا وآخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمین .

حزب الله

حزب الله

 اسلام تایمز - أقر نائب رئیس الجمهوریة فی الیمن، عبدربه منصور هادی، بأن الحکومة الیمنیة فقدت سیطرتها على نحو خمس محافظات فی جنوب البلاد، کما اعتبر أن الوضع الأمنی یعانی من حالة تردی شدیدة، مما ینذر بمزید من التدهور على الساحة الداخلیة للدولة العربیة الواقعة فی جنوب شبه الجزیرة العربیة.

وقال عبدربه، الذی تولى مهام الرئاسة فی الیمن منذ الثالث من یونیو/ حزیران الجاری، فی أعقاب نقل الرئیس علی عبد الله صالح إلى السعودیة للعلاج، إثر إصابته فی هجوم استهدف قصره الرئاسی، فی مقابلة مع CNN الأربعاء، إن الرئیس الیمنی قد یوجه خطاباً إلى الشعب الیمنی خلال الساعات القلیلة القادمة.

کما کشف نائب الرئیس الیمنی، خلال أول مقابلة له مع محطة تلفزیونیة غربیة، عن تفاصیل تتعلق بالغارات التی تشنها طائرات أمریکیة بدون طیار، لقصف أهداف یُعتقد أنها تابعة لتنظیم "القاعدة"، فی محاولة لمساعدة الحکومة المرکزیة لاستعادة السیطرة على المناطق التی تشهد نشاطاً مکثفاً للعناصر المسلحة.

وخلال المقابلة التی امتدت إلى قرابة الساعة، تحدث عبدربه عن ظروف إصابة الرئیس الیمنی خلال الهجوم الذی وصفه بـ"محاولة اغتیال"، إلا أنه نفى أن یکون هناک موعد محدد لعودة صالح إلى الیمن، مشیراً إلى أن قراراً بهذا الشأن یحدده الأطباء الذین یشرفون على علاجه فی المملکة العربیة السعودیة.

وقال إنه رأى صالح مباشرة بعد الهجوم الصاروخی الذی استهدف مسجد القصر الرئاسی، مشیراً إلى أنه شاهد قطعة خشب تخترق صدر الرئیس البالغ من العمر 68 عاماً، کما أن وجهه وذراعیه والجزء العلوی من جسمه أصیبت بحروق مختلفة، إلا أنه أشار إلى أن الحالة الصحیة للرئیس تتحسن یومیاً.

کما سعى عبدربه إلى الرد على ادعاءات المعارضة بأنه لا یمتلک أیة صلاحیات تمکنه من إنهاء الأزمة السیاسیة التی تشهدها الیمن، فی خضم احتجاجات شعبیة حاشدة تنادی برحیل نظام صالح، مؤکداً أن لدیه صلاحیات مطلقة للتوقیع على مبادرة جدیدة لتسویة الأزمة الیمنیة، تحظى برعایة الأمم المتحدة.

وفیما تعتبر قوى المعارضة الرئیس الیمنی جزءاً من المشکلة التی تشهدها البلاد، فقد وصفه عبدربه بأنه "جزء من الحل"، وقال فی هذا الصدد: "إنه (صالح) جزء من التوازن السیاسی هنا فی الیمن، إنه خبیر فی التعامل مع کل الظروف المختلفة، ومع کل الاختلافات السیاسیة والقبلیة."

یُذکر أن المستشار السیاسی للرئیس الیمنی، عبدالکریم الأریانی، کان قد عاد إلى صنعاء مؤخراً قادماً من العاصمة السعودیة الریاض، حیث کان فی زیارة للاطمئنان على صحة الرئیس علی عبدالله صالح، ونقلت عنه وکالة الأنباء الیمنیة "سبأ" قوله إن رئیس الجمهوریة "یتمتع بصحة جیدة وحضور ذهنی قوی."

کما أکد أحمد الصوفی، مستشار صالح، فی تصریحات قبل یومین، أن الرئیس الیمنی سیظهر عبر وسائل الإعلام خلال 48 ساعة، لکنه امتنع عن توضیح ما إذا کان سیطل من صنعاء أم من الریاض، حیث یخضع للعلاج.

حزب الله

وأوضح الإدریسی لـ"اسلام تایمز" أن احد ضباط الأمن السعودی بزی مدنی طلبا منه إثبات هویته وهو یعمل فی منطقة حلة الأحرار فی السعودیة وهی منطقة بحد وصف الإدریسی یتواجد فیها الکثیر من "السکارى والبلاطجة" فظن أن من یسألونه عن هویته هم من تلک الفئة فرفض إثبات هویته وطلب من الضابطان أن یثبتا هویتهما لیتأکد من هما أولا هل هما من جهة أمنیة أم لا فرفضا وقاما بسبه والتلفظ علیه بألفاظ نابیة ووصفونه بالحوثی والزیدی وبألفاظ مناطقیة. 

وقال الإدریسی " بعدها قام احد الضباط بتحریر مذکرة إلى الشؤون الاجتماعیة تفید بأننی متسول رغم أنی کنت اعمل لدى شخصیات کبیرة فی السعودیة منهم الأمیر هدلول بن عبد العزیز – شقیق الملک عبد الله بن عبد العزیز الذی یمتلک قصرا فی الناصریة وعملت لدیه حارس على البوابة، وحینها کنت اعمل فی احد المطاعم الشعبیة السعودیة، وتم تحویلی إلى الهجرة والجوازات السعودی وسجنت شهر وثلاثة أیام ".
وأشار " لم أکن اعلم بأنهم من الأمن السعودی، وعندما علمت بالأمر تقدمت لهم بالاعتذار لکنهم رفضوا الاعتذار منی". 

بعد المدة التی قضاها "الإدریسی" فی السجن أعطی تذکرة سفر بإسم شخص آخر عبر طائرة تقله من احد المطارات فی السعودیة إلى الشارقة فی الإمارات ومن ثم إلى صنعاء، وعندما وصل إلى مطار الشارقة تم إیقافه بحجة أن التذکرة لیست باسمه وتم احتجازه مدة ستة أیام للتحقیق وللتحقق من هویته، بعدها تم الإفراج عنه وقامت إحدى شرکات الطیران بقطع تذکرة سفر له إلى صنعاء کونه لا یمتلک المال بشریطة أن یتم دفع قیمة التذکرة فور وصول المذکور صنعاء. 

وصل الإدریسی إلى صنعاء قبل نحو ثلاثة أشهر ، وقام بزیارة عائلته وتفاجأ بأن ثمة شخص اتصل بزوجته واخبرها بأن زوجها تم ترحیله من السعودیة کونه متسول الأمر الذی جعل أقارب زوجته یقومون بأخذها ورغم تبریر وإقناع أهالی زوجة "الإدریسی" بالأمر بأن التهمة کیدیة بحد قوله إلا أنهم وضعوه أمام ثلاثة خیارات أم أن یطلق زوجته فورا أو أن یأتی بصک براءته من السلطات السعودیة أو أن یقتل على الفور، فما کان منه إلا أن قام بتطلیق زوجته ، على أمل العودة لها فی حین ما استطاع الوصول إلى صک البراءة الذی یسقط عنه التهمة لیتمکن من العودة إلى زوجته. 

یکابد "الإدریسی" منذ ثلاثة أشهر تقریبا المر ویقوم بالتنقل عبر المؤسسات الحکومیة الیمنیة لعله یجد الإنصاف أو خطاب من الخارجیة الیمنیة لتوضیح ما جرى له لتبرئته من التهمة المنسوبة إلیه ، لکن کل محاولاته باءت بالفشل وآخر تلک المحاولات هو لجوء المذکور إلى وزارة المغتربین الذی ظل یتردد علیها لمدة شهر کامل وبعدها اخبره الموظف بأنه ملفه فقد.
من جهته وصف المدیر التنفیذی لمنظمة هود- المحامی عبد الرحمن برمان أن النظام الیمنی یتعامل مع قضایا الیمنیین بانتقاص ودونیة خصوصا ما إذا کانت تلک القضایا ترتبط بأی دولة من دول الخلیج کالسعودیة أو الإمارات وغیرهما. 

وقال برمان فی تصریح خاص لـ"اسلام تایمز" " إن الصلاحیة المطلقة التی وهبت للأمن السعودی جعلت منهم منتهکین على أعلى مستوى لحقوق الإنسان وأن ما قام به الأمن هو استغلال لوظیفته الرسمیة وجریمة ". 

وأشار " أن سؤال الإدریسی عن هویة ضابط الأمن هو سؤال قانونی کون کثیر من المجرمین ینتحلون شخصیة رجال الأمن وفی سؤاله حمایة للشرطة قبل المواطنین، وإن صحت التهمة فمن المفروض أن یعزل ذلک الضابط ویعوض الإدریسی بما لحقه من اضرار وهو تشرید اسرته وضیاعه بدون عمل ولا أهل ".

حزب الله

البحرین (إسلام تایمز) ـ قال مسؤول سعودی رفیع المستوى، الیوم، أن قوة درع الجزیرة التی دخلت البحرین للمساعدة فی ضبط الأمن "تعید تموضعها" فی المملکة الخلیجیة الصغیرة و"لن تنسحب منها بشکل کامل".

وأضاف المسؤول رافضا الکشف عن اسمه لوکالة فرانس برس "من الطبیعی اعادة تموضع القوات، لکن ذلک لا یعنی زوال الخطر. من الطبیعی اعادة هیکلة وجود درع الجزیرة فقط، ولن تعود القوات او تنسحب بالکامل". 

ورفض الافصاح عن مزید من التفاصیل. وفی السیاق ذاته، نقلت صحیفة "إیلاف" الالکترونیة أن مصدر سعودی آخر أکد صحة نبأ الإنسحاب السعودی من البحرین. مشیراً إلى أنه لم یتم دفعة واحدة. 

وکشف المسؤول السعودی الیوم الثلاثاء عن نیة السعودیة سحب قواتها المشارکة فی درع الجزیرة من البحرین یوم الاثنین القادم. 

کد شهود عیان لـ" شبکة التوافق الإخباریة " مغادرة بعض قوات درع الجزیرة البحرین أمس الاثنین ، الأمر الذی أکدته وکالة رویترز للأنباء ، وبثته قناة العالم الإخباریة فی نشرتها الیوم الثلاثاء .

وأفاد الشهود أن آلیات أخرى کانت فارغة شوهدت تدخل البحرین ، ما فسره البعض بأنه لحمل الآلیات المتبقیة هناک .

وکانت وکالة " رویترز " ذکرت أن مصدرا حکومیاً فی المملکة صرح بأن القوات السعودیة ستنسحب بدءً من الاثنین ، إلا إن الانسحاب لن یکون دفعة واحدة، فیما ذکر مسؤول سعودی آخر لوکالة " فرانس برس " أن القوات تعید تموضعها إلا إنها لن تعود ولن تنسحب بالکامل.

وتوقع مراقبون أن الانسحاب أتى بعد إعلان الحکومة نیتها تنظیم الحوار الوطنی واستعادة الملک البحرینی زمام القرار السیاسی وانکفاء رئیس الوزراء للظل، خاصة مع تدخل سفارات الدول الکبرى لإیجاد تسویة بین السلطة والمعارضة تشمل أبرز النقاط التی تطالب بها الأخیرة بحسب ما أوردته صحیفة " الأخبار " .

حزب الله

اسلام تایمز - تمرّ الأیام واللیالی ومرّة أخرى نستیقظ والتعصب الدّینیّ الأعمى هو الذی یتحکّم بشعوبنا، فشعبنا أصبح الکلّ منه ینفر من الأخر، وذلک بمجرّد إنتماء الأخر إلى دینٍ أو مذهبٍ مختلفٍ، وفی الوقت نفسه نجد أنّ کلّ الأدیان السماویّة ـ وبالخصوص الدّین الإسلامیّ منها ـ تدعو الناس إلى المحبّة والتعایش مع الآخر وإحترام سائر الأدیان الأخرى.

غیر أنّنا أصبحنا نجد أبناء الدّین الواحد یتقاتلون وینفرون من بعضهم البعض، والکلّ منهم یسعى لإسقاط الأخر، فهل المشکلة فی ذلک هی الأدیان التی نتّبعها، أم الشعوب کانت من قبل جاهلة فلم تهتمّ لإختلاف الأدیان والمذاهب، والآن أصبحت أکثر وعیاً وتقدّماً، أم ما هی أسباب هذا التعصّب الدّینیّ الذی نعیشه ـ خصوصاً فی عالمنا العربیّ ـ؟ 

والصحیح أن یقال: لیست المشکلة فی الأدیان، ولا فی جهل الشعوب وعدم جهلهم، بل المشکلة تکمن فی مَن یوجّه الشعوب من رجال دین خلطوا بین البحث والنقاش العلمی وبین إثارة الفتنة، فالخلافات الدّینیّة والمذهبیّة لا بدّ من بحثها والنقاش حولها، لکنّها لا بدّ وأن تبقى فی إطارها العلمیّ وبین العلماء، وأن تکون بلسان طیّب فکما یقول الله تعالى: (ادْعُ إِلَى سَبِیلِ رَبِّکَ بِالْحِکْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّکَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِیلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِینَ)، لا أن تُنشر بین الشعوب کیفما کان لکی یتلقّفها کلّ أحدٍ ویفسّرها بما تهوى نفسه، فإنّ إثارة هذه الخلافات العلمیّة بین الناس مُوجب للفتنة ـ خصوصاً مع عدم بیان المقدّمات اللازمة لهذه الخلافات، فلا یمتلک الجمیع أهلیّة فهم هذه الخلافات. ومن هنا لا یجوز أن نسمح لکلّ مَن تهوى نفسه أن یتفوّه بکلّ ما یرید بین الشعوب، ولا أن یکتب کلّ ما یخطر فی باله من غیر أن یلتفت إلى لوازم ما یقوله أو یکتبه ـ سواء کان عن قصدٍ أم لا ـ. وهذا لا یعتبر نوع من القمع ولا یعتبر مخالفاً للحرّیّة، فإنّ وَقْد الفتنة والتّباغض الذی یحصل جرّاء إثارة الخلافات أهمّ بکثیر من الحرّیة المزیّفة التی یدّعیها هؤلاء، فالحرّیة لا تکون على حساب الآخرین!. فما قامت به الجهموریّة الإسلامیّة الإیرانیّة ـ على سبیل المثال ـ قبل فترة من منع إنتشار وطباعة بعض الکتب لم یکن إلّا لمنع الفتنة وعدم السماح لأحد بنیل أیّ رمزٍ إسلامیّ أو دینیّ، وهذا لا یمسّ بالحرّیّة بتاتاً. 

وأمّا المسؤول الثانی فی إنتشار کلّ هذا البغض بین الشعوب، هو حکّامنا الذین یعملون على التفرقة بین أبناء الوطن الواحد، وذلک من خلال التمییز بین مختلف المناطق، فعلى سبیل المثال ما یحصل فی ـ المملکة العربیّة السعودیّة ـ حیث یتمّ التمییز بین المناطق، فیحصل أبناء تلک المنطقة على حقوقهم دون أبناء المنطقة الأخرى، ویستفید ـ زید ـ من خیرات البلاد وإعمارها دون ـ خالد ـ ویحقّ لفلان أن یدخل فی تلک الوظیفة دون فلان. ولو تأمّلنا قلیلاً بالتمییز وعلى أیّ أساسٍ یتمّ لوجدناه یتمّ على أساسٍ دینیّ ومذهبیّ، مما یجعل الکره والبغضاء والتّنافر بین شعب واحدٍ وبین أتباع دینٍ واحد. 

والأمر نفسه یحصل فی البحرین والعراق وغیرها من الدّول العربیّة والإسلامیّة، فلماذا لا تحاول دولنا العربیّة والإسلامیّة أن تستفید من ـ إیران ـ التی تعامل کلّ أبناء بلدها على حدٍّ سواء؟ فکلّ الأدیان والمذاهب لها مَن یمثّلها فی الدّولة ویضمن حقّها المشروع والعیش بکرامة، وما ذلک إلّا إلتزاماً بالدّین الإسلامیّ الذی ینصّ على العیش المشترک والتعایش بسلامٍ وأمآن. وکذلک ینصّ القانون الإیرانی على أنّ کلّ أبناء الوطن لهم الحقّ فی الإستفادة من خیرات البلد، وأنّ کل منطقة یصرف لها ما تحتاجه للنموّ الإقتصادی وغیره، حیث جاء فی نصّ قانونها ما یلی: (لا یجوز التمییز بین مختلف المحافظات والمناطق، فی مجال الإنتفاع من مصادر الثروة الطبیعیة، والموارد الوطنیة العامة، وتنظیم النشاط الإقتصادی فی البلاد، بحیث یکون لکلّ منطقة رأس المال اللازم والإمکانیات الضروریة بما یتناسب وحاجاتها وإستعدادها للنمو). 

والمسؤول الثالث: هو الشعب نفسه، فکیف له أن یسمح لکلّ مَن یرید أن یعبث بأمنه وإستقراره ودینه، وأن یشعل الفتنة بینه أن یصل إلى السلطة؟ وکیف له أن یرضى بالتمییز الذی یحصل على أُسسٍ فاسدةٍ؟ لا بدّ للشعوب أن تنهض وتطالب حکّامها بمعاملة الجمیع على حدٍ سواء وعلى أساسٍ صحیحٍ ومنطقیّ. فالغنی لا یجب أن یرضى بأن یکون أبناء بلده فقراء بسبب التمییز المذهبیّ، ولا للموظّف أن یقبل وظیفته لو تمّ إختیاره على أساسٍ طائفیّ، بل لا بدّ أن یتمّ إختیاره على أساس الکفاءة لا غیر، فکلّنا أبناء وطن واحد أو أبناء دینٍ واحدٍ، وکلّ الأدیان السماویّة التی نتّبعها تأمرنا باتّباع العدالة ومحاسبة الظالم والفاسد.

حزب الله

واستنکرت اللجنة فی بیان لها الأحد صمت المجتمع الدولی ومنظماته الأممیة إزاء مطالب الشعب الیمنی وتعاملها مع الثورة الیمنیة بمعیار مختلف عن بقیة الثورات التحرریة فی العالم .
کما حذر البیان بقایا النظام العائلی الذی یرتکب الجرائم الجماعیة فی محافظة عدن وتعز وأبین ولحج وأرحب والحیمة , وافتعال الأزمات وقطع الخدمات ومحاصرة المدن , ونؤکد إنهم لن یفلتوا من ید العقاب والمحاسبة . 

واشادت بدور القوات المسلحة والأمن المؤیدة الثورة .. لنشد على أیدی من تبقى للانحیاز إلى خیارات الشعب ومطالبه فی التغییر من أجل حیاة حرة وکریمة .
وأهاب البیان ببعثة حقوق الإنسان للاضطلاع بمسؤولیاتها الإنسانیة والدولیة إزاء ما أرتکبه ویرتکبه النظام العائلی من جرائم ضد أبناء الشعب الیمنی وتدعوها للقیام بالتحقیق الشامل لکل الانتهاکات التی مارسها النظام وتقدیم الملف إلى محکمة الجنایات الدولیة تمهیدا لمحاکمة علی صالح وأرکان نظامه . 

وانطلقت مسیرة الأحد فی صنعاء تطالب برحیل بقایا صالح وتندد بالموقف الدولی المتخاذل والمتواطئ من الثورة الیمنیة وجابت المسیرة التی شارک فیها مئات الآلاف من الیمنیین عددا من شوارع صنعاء وعادت إلى ساحة التغییر بصنعاء مکان انطلاق المسیرة . 

وتنطلق مسیرات شبه یومیة فی عدد من محافظات الجمهوریة تدعو إلى رحیل بقایا صالح وتدعوا إلى سرعة تشکیل مجلس انتقالی وترفض التدخل الخارجی فی الثورة الیمنیة .
ففی محافظة إب شمال البلاد، انطلقت مسیرة قدرت بعشرات الآلاف ترفض التدخل السعودی والأمریکی فی الیمن وتندد بهما وتؤکد بأن ما یحدث فی الیمن ثورة ولیست ازمة سیاسیة وعلى الجمیع التعامل مع ما یحدث فی الیمن بهذه الصورة وهتف المتظاهرون بسرعة رحیل الأبناء والأقارب وسرعة تشکیل مجلس انتقالی "صامدین صامدین.. یا بقایا الفاسدین"، "الشعب یرید بناء یمن جدید"، " یا صناع الأزمات.. لا وقود ولا خدمات", " یاسعودیة یاسعودیة وین وین هذی الیمن لا البحرین", "یا من وقف البترول ..یا خاین ما انته مقبول"، "یاللی للبترول تقطع ثورة ثورة لن نرکع". 

قال شباب الثورة فی إب إنهم لن یقبلوا أی تسویات تقوم مقام العمل والفعل الثوری الخالد والحاسم, حد تعبیرهم, کما طالب الثوار الرئیس الشرعی الحالی عبدربه منصور هادی بتحمل مسئولته الدستوریة والأخلاقیة وتحدید موقفة النهائی بإعلان المجلس الانتقالی والبدء بخطوات جدیدة من أجل یمن ما بعد الثورة.ودعوا الثوار فی کل الساحات إلى التصعید الثوری والصمود فی جمیع میادین وساحات التغییر والحریة لتحقیق بقیة أهداف الثورة کاملة. 

وفی تعز جنوب البلاد الجرح التی ما تکاد تخلوا لیلة من لیالیها من القصف اللیلی التی تشنه قوات الحرس الجمهوری انطلقت مسیرات حاشدة الأحد تطالب برحیل بقایا النظام وترفض التدخل السعودی فی الیمن وجاب المتظاهرون فی تظاهرتهم شوارع مدینة تعز وصولا إلى ساحة الحریة مرددین الهتافات الداعیة إلى تشکیل مجلس انتقالی ولإسقاط بقایا رموز النظام وتحقیق کل أهداف الثورة , رافعین لافتات ترفض ما وصفوه بالتدخلات الأمریکیة والسعودیة من خلال المبادرات التی لا تلبی طموحات الیمنیین فی التغییر المنشود و المتمثل بإسقاط النظام وإقامة الدولة المدینة الحدیثة التی یتطلع إلیها الشعب الیمنی , مطالبین دول مجلس التعاون الخلیجی بالوقوف إلى جانب الشعب الیمنى ودعم ثورته شبابه السلمیة. 

حزب الله

البحرین (إسلام تایمز) ـ أکد القیادی المعارض فی تیار العمل الإسلامی فی البحرین السید جعفر العلوی أن الشعب اسقط هیبة النظام الخلیفی واصبح متفق على اسقاط النظام.

وقال سماحته فی تصریح نقله مراسل إسلام تایمز أن "شعبنا فی البحرین أسقط هیبة الحاکم، وأصبحت کلمة (یسقط حمد) یرددها الشیخ الکبیر والطفل الصغیر وبمختلف الوسائل". مضیفاً "یا حمد، الشعب یرفضک ولا یریدک حاکماً، فلماذا الإصرار، احترم نفسک وارحل فوراً"

وأوضح السید العلوی أن النظام الخلیفی یدرک انه یهبته قد سقطت وهو یحاول استعادتها وهذا غیر ممکن. مؤکداً أن القضیة فی البحرین واضحة بین حق صریح لشعب مظلوم وباطل لطغمة فاسدة لا ترید إعطاء الشعب حقه

وعن مشروع الحوار الذی دعت الیه السلطات البحرینیة، قال السید جعفر العلوی "النظام یرید أن یقول بأن الحوار بینکم، ونحن أعلى منکم، فتناقشوا فیما بینکم ثم ارجعوا لنا".

وعن احکام الإعدام الصادر بحق عدد من المعارضین، أوضح القیادی فی تیار العمل الاسلامی إن "السجن موقع عظیم لعبادة الله، ونتوقع من هؤلاء الرموز والقادة حیاة مشرفة من خلال صمودهم فی السجن". مشیداً بمواقف الاستاذ عبد الوهاب حسین. قائلاً "أعجبنا الأستاذ الکبیر عبد الوهاب حسین حین قال للقاضی بعد صدور الحکم، أنا لا أعترف بک ولا بالذی وظفک ولا بالنظام".

ودعا سماحته الشعب البحرینی الى الصبر والثبات حتى اسقاط النظام. مشدداً على أن "سقوط الأنظمة لا یبدأ من لحظة السقوط المادی لها، لکن سقوط الأنظمة یبدأ مع بدایة رفض الشعوب لهم". مضیفا "حینما صمم شعب البحرین على أن یغیروا هؤلاء الطغاة وأن یستبدلوهم فإن الله مع إرادة الناس وهو ناصرهم".

وأکد سماحة السید جعفر العلوی إن أغلب شعب البحرین یکفرون بهذا الطاغوت ویریدون إسقاطه. کما حذر السید العلوی من محاولة یقوم بها النظام لاستئصال الاکثریة فی البحرین.

وبین السید العلوی أن الحکم فی البحرین یعیش أزمة ولا یتصور أحد أنهم جالسون على الکراسی ویتکلمون بکل ثقة، فهم یعیشون أزمة شدیدة ومتلخبطون ولا یعرفون ماذا یفعلون.

حزب الله

حزب الله

البحرین (إسلام تایمز) ـ أکد السید " محمد الموسوی " الناطق الرسمی بإسم تجمع التظافر الإعلامی لثورة 14 فبرایر فی البحرین ، أن مایثار الیوم حول إنسحاب قوات الإحتلال هو أمر لا قیمة له.

وأضاف " الموسوی " فی تصریح صحفی الیوم "الاثنین" نقله مراسل "إسلام تایمز" لیست الحریة أو التحریر هو بخروج تلک الدبابات وتلک الطائرات المحتلة .. بل التحریر والحریة الحقیقة هی بطرد مجرمی أل خلیفة من أرض البحرین . 

محذراً فی الوقت ذاته من المحاولات البائسة للنظام بزرع الفتنة والتفرقة بین أبناء الثورة فی البحرین بهدف تشتیت الجهود وإخماد نار الغضب الشعبی العارم على رموز السلطة فی البحرین . 

لافتاً إلى أن الشعب البحرینی وقادة المعارضة البحرینیة - وکما عرفهم الجمیع - سوف لن تؤثر فیهم هذه المحاولات الجبانة ولن تنال من عزیمتهم المنادیة بإسقاط النظام والزمرة الفاسدة ورد الحقوق المسلوبة وحق تقریر مصیر الشعب بنفسه . 

یذکر أن رد الفعل هذا ، جاء بعد أن أصدرت المحاکم الخلیفیة أحکاماً جائراً بالسجن المؤبد والسجن بین 2 - 15 سنة على عدد من رموز المعارضة البحرینیة المعتقلین لدیها وعدد من المعارضین خارج البلاد .

حزب الله

اسلام تایمز - یغادر مساعد وزیر الخارجیة الأمریکیة صنعاء الیوم ولا جدید یرشح عن لقاءاته بأطراف الأزمة الیمنیة. ویقترب یوم الجمعة وتتبخر أخبار الحزب الحاکم عن عودة الرئیس صالح إلى صنعاء. و فیما شباب الثورة متمسکون بتشکیل مجلس انتقالی یرى قادة المعارضة فی نائب الرئیس عبد ربه منصور هادی شخصیة وطنیة یمکن التوافق علیها لقیادة المرحلة المقبلة، والأخیر لا یرد على هذه الثقة إلا بمزید من الحذر والتسویف.

الخارجیة الأمریکیة قالت أن لا علم لها بشأن عودة صالح إلى بلاده، مطالبة إیاه بنقل السلطة، فی الوقت الذی سکتت المصادر السعودیة عن أی حدیث بشأن صحة الرئیس وأرکان نظامه الذین یتلقون العلاج بالریاض إثر حادثة جامع النهدین التی مضى علیها نحو ثلاثة أسابیع. 

بالأمس کانت القاعدة فی الیمن – ولیس الثورة- تتصدر نشرات الأخبار ، فقد تمکن ما یزید عن ستین سجیناً من مغادرة سجن الأمن السیاسی بالمکلا عاصمة حضرموت (جنوب الیمن)، فی تکرار لسیناریو نفذته عناصر القاعدة عام 2006، تمکن بموجبه أکثر من عشرین قیادیاً بالتنظیم من مغادرة سجن الأمن السیاسی بالعاصمة صنعاء.
حراک القاعدة المتزاید فی لحج وأبین منذ اندلاع ثورة فبرایر یضیف مزیداً من الغموض والتعقید، ویبدو المشهد الیمنی محاطاً بالتساؤلات التی لا تنتج سوى علامات التعجب والحیرة. 

الأمر ذاته ینطبق على حالة الخدمات العامة المتردیة فی البلاد، فخدمة الکهرباء المنقطعة أغلب الأوقات تحسنت بشکل مفاجئ لیلة مغادرة الرئیس صالح إلى الریاض لکنها سرعان ما عاودت الانقطاع بسبب ما قیل أنه تدخل من قبل نجل الرئیس العمید أحمد الذی رأى فی تحسن الخدمة إدانة لوالده. 

کان على الیمن أن تعیش ثلاثة أسابیع فی ضنک عام، کی یثبت بقایا النظام أن شفرة إدارة الیمن محصورة على الرئیس المعتل..تفاقمت أزمة الکهرباء والمشتقات النفطیة، وشهدت المدن الرئیسة طوابیر کبرى من السیارات الباحثة عن البنزین والدیزل، فیما شهدت مدینة الحدیدة الساحلیة طوابیر من نوع آخر، لکن بحثاً عن الثلج والخبز.
انقطاع التیار الکهربائی فاقم کذلک من أداء المستشفیات، وتحدثت الأخبار عن موت عدد من المرضى بسبب انقطاع الأکسجین عنهم، ما یعنی أنه من لم یمت برصاص الأمن والبلاطجة، مات بالسکتة الکهربائیة. 

وإذ تعیش الیمن وضعاً اقتصادیاً منهاراً مع انفلات أمنی تتزعمه القاعدة، فالشیء الوحید المطمئن یتعلق باستمرار التهدئة بین الجیش التابع للنظام والقوى المسلحة التابعة للشیخ صادق الأحمر المنظم للثورة، بعد أن کانت مدینة صنعاء مسرحاً لمواجهات دامیة بین الطرفین، استخدمت فیها مختلف الأسلحة الخفیفة والثقیلة. 

التهدئة التی یرعاها الملک السعودی غیر منفصلة عن المحاولات الأمریکیة للتقریب بین مختلف القوى السیاسیة فی السلطة والمعارضة، باتجاه تشکیل حکومة وحدة وطنیة، تضمن استقرار البلاد ودیمومة المصالح الغربیة المعلنة منها والخفیة، غیر أن عائلة الرئیس المتحکمة فی شئون الدولة تحول دون سرعة التقارب بین أطراف المنظومة السیاسیة، فهی کما ترفض الحدیث عن انتقال السلطة قبل عودة صالح، فإنها تحول کذلک دون تمکین نائب الرئیس من الصلاحیات الدستوریة لإدارة البلاد، ما یعنی أن الیمن حالیاً تدار عبر أدوات التوریث التی أنجزها صالح فی غفلة من معارضیه. 

وتأکیداً على دوره فی الأزمة، التقى جیفری فیلتمان أمس نجل الرئیس، وقال مساعد وزیر الخارجیة الأمریکی فی مؤتمر صحفی عقده صباح الیوم بصنعاء "نود أن نرى الانتقال الفوری والسلمی للسلطة فی الیمن لکی تکون هناک دولة تفی بمتطلبات الیمنیین"، مؤکدا بأن نقل السلطة سیزیل الکثیر من التخوفات العالمیة فی دعم الیمن.
وأکد فیلتمان دعم الولایات المتحدة الأمریکیة للمبادرة الخلیجیة التی قال أن جمیع الأطراف الیمنیة فی السلطة والمعارضة ترى فیها الطریق الواعد للمضی قدما بالیمن. 

فی الأثناء أعلنت اللجنة التنظیمیة للثورة موقفها الرافض بمشارکة أی لقاءات مع المسئول الأمریکی رافضة بشکل قاطع " للدور الأمریکی الفاضح ضد الثورة وما یقوم به السفیر الأمریکی فی صنعاء حیث نصب نفسه راعیاً للحوارات السیاسیة بین الأحزاب والنظام بغرض تطویل عمر النظام ومحاولة لتحویل الثورة إلى أزمة سیاسیة ". 

اللجنة قالت أن عدم استجابة الإدارة الأمریکیة لمطالب الثوار بعقد جلسة لمجلس الأمن لمناقشة انتهاکات حقوق الإنسان والوقوف ضد الجرائم الجسیمة التی ارتکبها نظام على صالح إضافة إلى عدم تجمید أمواله وأقاربه کل ذلک یعزز من قناعاتنا بأن الموقف الأمریکی لا یصب فی مصلحة الشعب الیمنی ویقف ضد إرادته فی الحریة والکرامة.
بالإضافة، جددت اللجنة الموقف الشبابی الرافض للمبادرة الخلیجیة، وحذرت من التدخل السعودی السلبی تجاه الثورة فی الیمن وما یجره من تداعیات مستقبلیة. 

وبرغم الموقف الحاسم الذی تتمسک به اللجنة التنظیمیة إلا أن الشباب فی الساحات یعتبرونها ضمن أدوات (المشترک) السیاسیة ویحملونها وأحزاب المعارضة مسئولیة تراجع الفعل الثوری، والانخراط فی متاهات الأزمة التی تحاول الحفاظ على بقایا النظام. 

دعت اللجنة إلى جمعة " الإرادة الثوریة " ومن قبل احتشد الیمنیون فی ساحات الثورة تحت مسمیات " جمعة الخلاص " و" جمعة الحسم " و " جمعة الفرصة الأخیرة" ، غیر أن الثورة لم تحسم بعد وتتخلص من النظام، بقدر ما منحته فرصاً جدیدة لم یحلم بها. 

إننا أمام ثورة لا یراد لها أن تکتمل، فی لغز محیر یضاف إلى طلاسمها المتعددة. 

حزب الله

البحرین (إسلام تایمز) ـ وصف أنصار ثورة 14 فبرایر فی البحرین أن الأحکام التعسفیة الصادرة بحق الرموز الدینیة والوطنیة تأتی لإبتزازها سیاسیا ولإرغامها بالمشارکة فی حوار التوافق الوطنی المزعوم.

وقال بیان اصدر انصار ثورة 14 فبرایر الیوم وتلقى موقع "إسلام تایمز" نسخة منه، "هذه المحاکمات الصوریة والغیر قانونیة لإرغام قادة المعارضة والرموز الدینیة والوطنیة للقبول بالدخول فی ما یسمى بمؤتمر حوار التوافق الوطنی والذی هو أشبه إلى حد بعید بمنتدى حواری ، الذی دعى إلیه طاغیة البحرین حمد بن عیسى آل خلیفة والذی رفضت الرموز المشارکة فیه ،حیث تمت ممارسة ضغوط کبیرة علیهم عبر التعذیب والترهیب والترغیب والإذلال ولوی الذراع وکسر العظم ، إلا أنهم لم یتنازلوا عن سقف المطالب التی طرحوها فی بدایة الثورة الشعبیة".

نص البیان
بسم الله الرحمن الرحیم

أصدرت المحکمة العسکریة فی البحرین والتی تعرف بمحکمة السلامة الإبتدائیة فی جلستها صباح الأربعاء 22 یونیو 2011م أحکاما سیاسیة قاسیة بحق رموز المعارضة الدینیة والوطنیة أُتهموا فی قضیة تنظیم إرهابی بزعم قلب نظام الحکم ، کما صرح بذلک النائب العسکری حیث قضت المحکمة حضوریا على المتهمین بالأحکام التالیة:
1 – الشیخ عبد الوهاب حسین (السجن المؤبد)
2- حسن علی حسن محمد مشیمع (السجن المؤبد)
3- الشیخ محمد حبیب الصفاف (المقداد) السجن المؤبد)
4- إبراهیم شریف عبد الرحیم موسى (السجن لمدة خمس سنوات)
5- عبد الجلیل رضی منصور مکی (المقداد) (السجن المؤبد)
6 – عبد الجلیل عبد الله السنکیس (السجن المؤبد)
7- الشیخ سعید میرزا أحمد (النوری) (السجن المؤبد)
8- عبد الهادی عبد الله مهدی حسن (المخوضر) (السجن لمدة خمسة عشر عام)
9- عبد الله عیسى المحروس (السجن لمدة خمسة عشر عام)
10- عبد الهادی عبد الله حبیل الخواجة (السجن المؤبد)
11- صلاح عبد الله حبیل الخواجة (السجن لمدة خمس سنوات)
12- محمد حسن محمد جواد(لمدة خمسة عشر سنة)
13- محمد علی رضی إسماعیل(السجن لمدة خمسة عشر سنة)
14- الحر یوسف محمد الصمیخ (الحبس لمدة سنتین)

کما قضت المحکمة العسکریة على المذکورین تالیا حضوریا إعتباریا بما یلی :
1- سعید عبد النبی محمد شهاب (السجن المؤبد)
2- السید عقیل أحمد علی (الساری) (السجن لمدة خمسة عشر سنة)
3- عبد الرؤوف عبد الله أحمد الشایب (السجن لمدة خمسة عشرسنة)
4- عباس عبد العزیز ناصر العمران (السجن لمدة خمسة عشر سنة)
5- علی حسن علی مشیمع (السجن لمدة خمسة عشر سنة)
6- عبد الغنی عیسى علی خنجر (السجن لمدة خمسة عشر سنة)
7- علی حسن عبد الله عبد الإمام (السجن لمدة خمسة عشر سنة) 

وتأتی هذه الأحکام السیاسیة لرموز المعارضة الدینیة والوطنیة التی قادت مع شباب 14 فبرایر الثورة الشعبیة الکبرى من أجل ممارسة إبتزاز سیاسی فاضح وصارخ لثنیهم عن مطالبتهم بإسقاط النظام وإقامة نظام سیاسی بدیل عن النظام الخلیفی الدیکتاتوری. 

کما تأتی هذه المحاکمات الصوریة والغیر قانونیة لإرغام قادة المعارضة والرموز الدینیة والوطنیة للقبول بالدخول فی ما یسمى بمؤتمر حوار التوافق الوطنی والذی هو أشبه إلى حد بعید بمنتدى حواری ، الذی دعى إلیه طاغیة البحرین حمد بن عیسى آل خلیفة والذی رفضت الرموز المشارکة فیه ،حیث تمت ممارسة ضغوط کبیرة علیهم عبر التعذیب والترهیب والترغیب والإذلال ولوی الذراع وکسر العظم ، إلا أنهم لم یتنازلوا عن سقف المطالب التی طرحوها فی بدایة الثورة الشعبیة. 

مؤتمر حوار التوافق الوطنی ستشارک فیه أغلبیة الجمعیات وتیارات الموالاة للسلطة ، بینما تم تهمیش قوى المعارضة والجمعیات مما أدى إلى رفض جمعیة الوفاق الوطنی الإسلامیة بالمشارکة فی الحوار. 

إن إستقامة وصمود رموز المعارضة الوطنیة والدینیة قد سطر أروح الملاحم فی الصمود والثبات على المطالب السیاسیة العادلة التی تسعى السلطة الخلیفیة الفاسدة أن تصادرها عبر مختلف أنواع المؤامرات والمکائد وآخرها مؤامرة ما یسمى بالحوار الوطنی الذی دعت إلیه السلطة الطاغوتیة فی الأول من یولیو القادم. 

لقد تهاوت کل وسائل الإرهاب والتنکیل والقمع وفشل الحکم الخلیفی بإنقاذ مشاریعه ، وإن لجوئه إلى التأکید على إستکمال إجراءات ما یسمى (حوار التوافق الوطنی) ما هو إلا خطة ماکرة تنطوی على الإلتفاف على المطالب المشروعة ، وتعبیر عن إخفاقه الصریح فی کسر إرادة شباب الثورة وجماهیرنا المجاهدة والمناضلة منذ تفجر ثورة الغضب والتی کانت تصر على تحقیق وطن الشراکة والعدل والدیمقراطیة والمساواة ، وإستعادة حقه الأصیل کونه مصدر السلطات جمیعا. 

لقد إستخدمت السلطة الخلیفیة کافة أسلحتها من أجل إجهاض الثورة ، إبتداءا من الحرب الطائفیة وتأجیج الکراهیة بین أبناء الشعب الواحد ، والإرهاب والبطش والتنکیل وإستعمال أسلحة محرمة دولیا لقمع الإعتصامات والتجمعات والمظاهرات والمسیرات السلمیة ، کما أقدمت على القتل العمد والصریح فی السجون وفی شوارع قرانا ومدننا ومناطقنا ، وإعتقال المئات من أبناء شعبنا بإلإضافة إلى إعتقال رموزنا الدینیة والوطنیة وتقدیمهم لمحاکمات عسکریة جائرة وظالمة. 

لقد حدثت کل تلک الإجراءات القمعیة والإرهابیة فی ظل صمت عربی وإسلامی مشین وتواطىء غربی معیب ، تقوده الحکومة البریطانیة وإدراة البیت الأبیض التی تواصل بذل جهودها عبر سفارتها وعبر مندوبیها وعلى رأسهم مندوب الشر فی الشرق الأوسط "جیفری فیلتمان" بین قوى المجتمع المدنی وتعرض نفسها کضامن لنتائج "منتدى حوار" تعلم مسبقا أنه لن یؤدی لحل سیاسی وإصلاحات سیاسیة جذریة ، لأنه یلتف منذ البدایة على المطالب الشعبیة ویصادر جهود الشعب والثوار ویزورها. 

إن کل المؤامرات والإلتفاف على الثورة ومحاولة إجهاضها ومصادرتها لم یفل من عضد شباب الثورة وإصرارهم على إستکمال مشروع ثورة 14 فبرایر المطالبة بحق الشعب فی تقریر المصیر بإعتباره مصدر السلطات جمیعا ، ولذلک خرج الشعب وشباب الثورة قبل وبعد صدور الأحکام السیاسیة القاسیة عن بکرة أبیه ، وجلجل الأرض بالسلطة وقوات الإحتلال ، حیث خرجت المظاهرات فی کل القرى والمدن والأحیاء وحدثت مواجهات عنیفة بین الشباب والرجال والنساء وجها لوجه وقد تحدى الشعب القوات المرتزقة والمحتلة وإرتفعت وتیرة المقاومة المدنیة وهو یهتف بسقوط النظام ویسقط حمد یسقط حمد ، ویستنکر الأحکام العسکریة بحق الرموز ویهتف بفشل الحوار ورفضه الکامل ،بینما النساء من على أسطح المنازل هن الأخریات یهتفون بسقوط حمد وسقوط الحکم الخلیفی. 

ولا زالت المظاهرات فی هذا الیوم الذی أطلق علیه إئتلاف شباب ثورة 14 فبرایر بـ"جمعة التضامن مع الرموز الدینیة والوطنیة" مستمرة ، والطاهرات العمودیة والأباجی والهیلوکبتر تحلق على القرى والأریاف والمدن ولا زالت المواجهات مستمرة بین الشعب وشباب الثورة وبین قوات الإحتلال وقوات المرتزقة الخلیفیین. 

إن ما یسمى بمؤتمر الحوار قد تم الدعوة لحضوره أکثر من 60 شخصیة من مختلف الجمعیات والتوجهات والجالیات المقیمة الموالیة للسلطة ، وقد أعطیت لجمعیة الوفاق الوطنی مقعدا واحدا لمشارکتها فی الحوار الذی سیدیره الظهرانی رئیس مجلس النواب ، مما أدى کما أشرنا إلى رفضها للمشارکة فی هذا المؤتمر الفاشل مسبقا. 

کما إعتبر الشیخ عیسى قاسم الحوار فاشل مع إستمرار الإنتهاکات حیث قال فی صلاة الجمعة الیوم "بأن الدعوة إلى الحوار من قبل النظام تتناقض مع ممارساته ، معربا عن إستیائه حیال أحکام السجن المختلفة ضد المواطنین البحرینیین". 

وقد إستنکرت قوى المعارضة والجمعیات السیاسیة الأحکام التعسفیة ضد المعارضین والمحتجین ، منها تیار العمل الإسلامی وحرکة الوفاء والتحالف من أجل الجمهوریة وجمعیة وعد وحرکة خلاص وإئتلاف ثوار 14 فبرایر وإئتلاف شباب ثورة 14 فبرایر. 

إن الصراع السیاسی الدائر منذ سنین متوالیة والصراع الذی بدأ بین السلطة الدیکتاتوریة وبین الشعب وشباب 14 فبرایر وقوى المعارضة السیاسیة هو عبارة عن أزمة سیاسیة خانقة کان یفترض أن تحل بین أعلى سلطة فی الحکم تمتلک صلاحیات (ولیس من لا یملک السلطات أو الصلاحیات)،وبین فریق منتخب من قبل کافة أطیاف المعارضة السیاسیة الرئیسیة التی قادت الإعتراضات والإحتجاجات السیاسیة ، وإن تمییع الحوار وتمطیطه لیشمل أطراف غیر معنیة فی المعارضة ، یعنی أن هناک مؤامرة کبرى تحیکها السلطة الخلیفیة مع حلفائها فی السعودیة والولایات المتحدة الأمریکیة وبریطانیا من أجل مصادرة الثورة ومکتسباتها والإلتفاف على قادة ثورة 14 فبرایر المتمثلة فی الشباب الثوری والقوى السیاسیة الرئیسیة فی المعارضة التی طالبت بإسقاط النظام وإیجاد البدیل السیاسی الحضاری على أنقاضه. ودلیل واضح وصارخ على أن الحکم الخلیفی لا یعترف بوجود معارضة سیاسیة لها مطالب حقیقیة یطالب بها شعب البحرین وإنه لا زال یمارس التهمیش والإقصاء للشعب وقوى المعارضة والجمعیات السیاسیة ولا یرید الإعتراف بوجود معارضة کما لا یزال یتعامل عبر خطابه المتعالی والمتکبر والمتغطرس مع الشعب وقواه الدینیة والوطنیة ، ویرفض الإعتراف بوجود معارضة سیاسیة له فجرت ثورة عظیمة أبهرت العالم ، وهذه هی العقلیة القبلیة المخالفة تماما للحیاة الدیمقراطیة والتی تمارس إرهاب الدولة بحمایة الولایات المتحدة الأمریکیة وبریطانیا وقوى الإستکبار العالمی. 

إن المحاکمات السیاسیة للرموز وإصدار الأحکام القاسیة بحقهم ما هو إلا دلیل واضح على أن السلطة الخلیفیة قد فقدت هیبتها وشرعیتها لحکم البحرین وهی تسعى وبکل ما تمتلک من قوة وبطش وآلة عسکریة لإستعادة هیبتها وهیمنتها وشرعیتها على الشعب الذی فقد ثقته وأبدى بأغلبیته الساحقة عدم کفایة وشرعیة الحکم الخلیفی الدیکاتوری. 

إن الأحکام التعسفیة التی صدرت بحق الرموز والقادة الدینیین والوطنیین فی المحاکم العسکریة ، ما هی إلا أحکام سیاسیة بإمتیاز وتمثل إرادة الإحتلال السعودی الغاشم لبلادنا ، وهی مرفوضة جملة وتفصیلا من قبل شعبنا ، کما أن شباب ثورة 14 فبرایر وجماهیر الشعب الثوری والمقاوم سوف تواجهها بتصعید الإحتجاجات والمظاهرات وبشکل أوسع یومیا فی کافة القرى والبلدات والمدن ، وسیکون الشعب کما هو دائما وفیا لرموزه الوطنیة التی ضحت وناضلت وجاهدت لعشرات السنین من أجل إنتزاع حقوقه السیاسیة والمدنیة المغتصبة وتأمین الحیاة الکریمة العزیزة له. 

إن أنصار ثورة 14 فبرایر فی البحرین إذ یسجلون رفضهم وإستنکارهم لهذه الأحکام الغیر قانونیة والباطلة والتی لا قیمة لها ولا تساوی الحبر الذی کتبت به ، حیث جاءت من أجل ممارسة الإبتزاز السیاسی الواضح والقبیح ، ومن أجل المساومات السیاسیة المبتذلة ومحاولة إملاء شروط الحکم الخلیفی على القیادات والرموز من أجل القبول بالمشارکة فی الحوار غیر المشروط والتنازل عن مطالب الشعب ، وإننا نؤکد بأن هذه الأحکام لن تثنی من عزیمة قیاداتنا الدینیة والوطنیة الشریفة ولن تزید شعبنا وشبابنا الثوری المقاوم إلا المزید من الصمود والإصرار على مواصلة الثورة حتى إنتزاع المطالب السیاسیة والحقوق العادلة والمشروعة وحق شعبنا فی تقریر المصیر فی ظل نظام سیاسی جدید على أنقاض الحکم الخلیفی المتهاوی. 

إننا لعلى ثقة کبیرة بالله سبحانه وتعالى ونصره المؤزر الذی نراه جلیا أمام أعیننا ، وإن الإحتلال السعودی الخلیفی ومعه قوات درع الجزیرة والقوات المرتزقة الأردنیة قد حرق کافة أوراقه فی سبیل کبح الإحتجاجات والمظاهرات ولکنه لم یتمکن ولن یتمکن من إخماد لهیب الثورة الجماهیریة ، وإننا نطالب شعبنا وشباب الثورة الأبطال والأشاوس مواصلة الإحتجاجات والمظاهرات الحاشدة تمهیدا للعودة القریبة لمیدان الشهداء ، میدان العزة والکرامة وإن النصر سیکون حلیفنا بإذن الله,
إن المعارضة السیاسیة بمختلف أطیافها التی تطالب بإسقاط النظام والجمعیات التی تطالب بالإصلاحات السیاسیة فی الوقت الذی تندد بالأحکام التی أصدرها القضاء العسکری بحق الرموز الدینیة والوطنیة ، فإنها لن ترکع ولن تخضع لأی إبتزاز سیاسی ولن یثنیها عن المطالبة بإصلاحات سیاسیة جذریة ، 

إن شباب الثورة سوف یستمرون فی نضالهم وجهادهم ومقاومتهم للإحتلال السعودی الذی یسعى عبر عبیده من آل خلیفة لفرض وبسط سیطرته وهیمنته على شعبنا ومصادرة حقوقه السیاسیة ، ومصادرة تضحیاته ودماء شهدائه الطاهرة ، وإننا عاقدون العزم على الإستمرار فی النضال والمظاهرات والإحتجاجات حتى سقوط الحکم الخلیفی الدیکتاتوری الفاشی. 

کما إننا نستنکر الصمت الغربی أزاء هذه الأحکام السیاسیة الجائرة وعلى الخصوص صمت الإدارة الأمریکیة والبریطانیة.
إن قیاداتنا ورموزنا الدینیة والوطنیة أکدت فی المحکمة العسکریة بأنها ستواصل النضال والکفاح من أجل تحقیق مطالب الشعب وإنها لن ترضخ للضغوط السیاسیة ولن تخضع للإملاءات والشروط التی تریدها السلطة منهم. 

إن أنصار ثورة 14 فبرایر ومعهم إئتلاف شباب 14 فبرایر وتحالف ثوار 14 فبرایر وجماهیر الشعب تدین ممارسات السلطة الخلیفیة الإرهابیة فی إرغام قادة المعارضة وسجناء الرأی على الإدلاء بتصریحات إعتذار لها تحت رحمة الضغوط القاسیة ومنها التهدید بالإغتصاب الجنسی للنساء والرجال ، وإن هذه الإعتذارات لیس لها أیة قیمة ، وإن الذین أدلوا بها قد أدلوا بها تحت رحمة الإرهاب والتهدید. 

إن بث إعترافات لأی من الرموز الوطنیة وسجناء الرأی لن یکسر من عزیمتنا وصمودنا وشوکتنا، فلقد مارست السلطة الخلیفیة الظالمة هذا الأسلوب الرخیص بهدف حرق شخصیة العدید من الرموز السابقین للإنتفاضة الدستوریة فی التسعینات ومهم سماحة العلامة المجاهد الشیخ عبد الأمیر الجمری (رضوان الله تعالى علیه) ولکن الشعب قد تمسک بالشیخ القائد الجمری وواصل النضال والصمود خلفه وإستمر فی جهاده من أجل تحقیق مطالبه السیاسیة.
وعلى ما هو واضح أن الحکم الخلیفی یخطط لحملة إعلامیة هدفها کسر الإرادة والصمود لدى الجماهیروعلیها فإنه علینا جمیعا واجب ومسئولیة کبیرة تتلخص فی الآتی: 

1- إن بث أی إعترافات أو إعتذارات لأی رمز من الرموز والعلماء والمعتقلین بشکل عام هو دافع للمزید من الحرکة والصمود ولا یجب أن یقابل بردة فعل تحبط من العزائم وتشل الحرکة.
2- عدم تصدیق أی من هذه الإعترافات أو الترویج لها لأنها إنتزعت تحت التعذیب والضغط النفسی والجسدی.
3- قلب الطاولة ونشر ما یعزز الصمود والمواصلة عبر حملات إعلامیة ترفع من شأن الرموز وتبین ضلامة المعتقلین.

إن السلطة الدیکتاتوریة فی البحرین لا زالت تراهن على الخیار الأمنی من أجل حل أزمتها السیاسیة الخانقة وتراهن على تشدید القبضة الأمنیة والقمعیة من أجل إستعادة هیبتها وهیمنتها على الشعب الذی أعلن وبإستمرار رفضه القاطع بالتعایش السیاسی معها. 

هذا وقد إنتقدت منظمة العفو الدولیة یوم الأربعاء 22 یونیو صدور أحکام بالسجن مدى الحیاة بحق ثمانیة من قادة المعارضة وأحکام بالسجن تتراح بین 5 سنوات و15 عاما على ناشطین سیاسیین بتهم التآمر على النظام "التخطیط للإنقلاب". وقال مالکوم سمارت ، مدیر برنامج الشرق الأوسط وشمال أفریقیا بالمنظمة"أن هذه الأحکام قاسیة جدا ویبدو أنها ذات دوافع سیاسیة حیث لم نر دلیلا على أن الناشطین أستخدموا العنف أو حرضوا علیه"، کما عبر بای کی مون الأمین العام للأمم المتحدة عن قلقه أمس الخمیس من الأوضاع فی البحرین بعد الحکم على نشطاء وزعماء للمعارضة بالسجن المؤبد ، وقال مارتن نسیرکی المتحدث بإسم بان کی مون:"یلاحظ (بان) بقلق بالغ الأحکام القاسیة التی تشمل السجن المؤبد والتی صدرت فی البحرین ضد 21 ناشطا سیاسیا ومدافعا عن حقوق الإنسان وزعماء للمعارضة ، وأضاف "حث (بان) السلطات البحرینیة على السماح لکل المتهمین بممارسة حقهم فی الإستئناف والتصرف بما یتفق تماما مع إلتزاماتهم بموجب حقوق الإنسان الدولیة بما فی ذلک الحق فی الإجراءات القضائیة المناسبة والمحاکمة العادلة". 

وقد أدانت المنظمة العربیة لحقوق الأحکام التی أصدرتها محکمة السلامة الوطنیة بالبحرین فی حق 21 ناشطا سیاسیا وحقوقیا بتهم التآمر لقلب نظام الحکم،ودعت الولایات المتحدة وبریطانیا المنامة إلى إحترام إجراءات التقاضی خلال مرحلة الإستئناف. 

وطالبت المنظمة العربیة السلطات الخلیفیة بإبطال آثار هذه المحاکمات الإستثنائیة التی إعتبرتها مخالفة لإلتزامات المملکة بضمان الحق فی المحاکمة العادلة ، لاسیما وأن محاکمتهم جربت فی سیاق قانون السلامة الوطنیة (الطوارىء) الذی أمر الملک بوقف العمل به ، ولا یمکن التسلیم بجواز إستمرار المحاکمة على أساسه. 

وأخیرا فإن الأحکام السیاسیة القاسیة بحق قادة ورموز المعارضة والناشطین السیاسیین دلیلا واضحا على فشل السلطة الخلیفیة الذریع فی تمریر مشروع ما یسمى بالحوار الوطنی الفاشل الذی دعت إلیه ، وإن رموزنا الدینیة والوطنیة قد أفشلت مؤامرات السلطة فی تمریر هذا المشروع الفاشل مسبقا ، کما أن شباب الثورة والشعب قد أفشلوه أیضا منذ قیامهم بالمظاهرات والمسیرات فی القرى والمدن فی الأول من شهر یونیو/حزیران الحالی ، وإنهم سیواصلون الیوم الخمیس 23 یونیو وغدا 24 یونیو/حزیران 2011م مظاهراتهم وإحتجاجاتهم وإستنکارهم للأحکام الجائرة والباطلة بحق قادة المعارضة ، وسوف یعلنون عن تضامنهم الیوم الجمعة مع الرموز بعد أن أطلق إئتلاف شباب ثورة 14 فبرایر على جمعة غد بـ"جمعة التضامن مع الرموز الدینیة والوطنیة" ، وسیواصلون إطلاق شعاراتهم وهتافاتهم من حناجرهم الثوریة المطالبة بإسقاط النظام ویسقط حمد .. یسقط حمد .. وسیطلقون أبواق سیاراتهم والطبول والمزامیر التی تهتف بیسقط حمد یسقط حمد ، وسیعلنون عن معارضتهم للحوار مع الحکم الخلیفی ، وسیعلنون عن رفضهم لشرعیة الحکم الدیکتاتوری الشمولی المطلق لآل خلیفة. 

إن شعبنا وشباب الثورة ومنذ الیوم الأول لإنطلاق الثورة أعلنوا عن مطالبتهم بإسقاط النظام وأن الشعب لا یستطع العیش والتعایش معه لأنه خان وعوده والمواثیق التی إلتزم بها فی 14 فبرایر من عام 2001م بعد التصویت على میثاق العمل الوطنی ، ولذلک فإن شعبنا یرفض الملکیة الشمولیة المطلقة لآل خلیفة ، وإنه بات یدرک أن السلطة لیست جادة على الإطلاق لإیجاد مخرج للأزمة السیاسیة الخانقة ، وإنها لا زالت على عقلیتها القدیمة فی التهمیش والإقصاء للمعارضة الدینیة والوطنیة ، وإنها لیست جادة فی حوارها مع المعارضة ، وإنه لا سبیل لحل الأزمة السیاسیة الخانقة إلا بخروج قوات الإحتلال السعودی من البحرین ورحیل العائلة الخلیفیة عنها حتى یتم الإستقرار السیاسی للبلاد. 

إن أنصار ثورة 14 فبرایر فی البحرین یرون أن المحاکمات العسکریة للقادة والرموز سوف تستمر ، وإننا على موعد آخر لمحاکمة قادة تیار العمل الإسلامی وعلى موعد لنشر مجموعة من الإعتذارات التی سوف تبث عبر "قناة العورة" ،(قناة البحرین) کما أخبر عنها المعتقلین من تیار العمل الإسلامی لعوائلهم ، ولذلک فإننا نعلن مسبقا إستنکارنا لمثل هذه المسرحیات التی لن تنطلی على شعبنا ، وإننا على ثقة تامة بأن قیادات وکوادر تیار العمل الإسلامی (الذین هم أیضا قادة فی المعارضة السیاسیة ورموز من رموزنا الدینیة والوطنیة) لا زالوا ثابتین على مواقفهم ومطالبهم فی الإصلاحات السیاسیة الجذریة کما هو إصرار قادة المعارضة والناشطین السیاسیین وسجناء الرأی الذین تمت محاکمتهم یوم الأربعاء ،وإننا سنبقى أوفیاء لرموزنا وقادتنا الدینیین والوطنیین من مختلف التیارات السیاسیة التی نعتقد بصدقها وثباتها وصمودها وإیمانها بمطالب شعبنا ونضاله السیاسی المشروع من أجل مستقبل سیاسی أفضل بعد رحیل الحکم الدیکتاتوری الخلیفی. 

إننا ندعو جمیع أبناء شعبنا وشباب الثورة بمواصلة المظاهرات والإحتجاجات حتى نفشل مؤامرات السلطة الخلیفیة ومؤامرات الإستکبار العالمی والدول الإقلیمیة على ثورتنا العظیمة ، وإن صمودنا وثباتنا وإصرانا وحضورنا فی ساحة العمل السیاسی وتوحید المواقف السیاسیة من قبل الجمعیات السیاسیة وقوى المعارضة ،وإستمرار المظاهرات سوف یفشل المخطط الجهنمی لمنتدى الحوار. 

إن أنصار ثورة 14 فبرایر قد أعلنوا وفی بیاناتهم السابقة بأن ملف الأزمة السیاسیة فی البحرین لیس بید الحکم الخلیفی ، وإنما أصبح ملف الأزمة بید الحکم السعودی وقوات الإحتلال ، وإن حل الأزمة السیاسیة بات مستحیلا فی ظل التدخل السافر للسعودیة فی الشئون الداخلیة التی ترى بأن "أمن البحرین من أمن العرش السعودی" ، وفی الوقت الذی سیستمر شعبنا وشباب الثورة بمواصلة النضال والمقاومة حتى خروج الإحتلال الأجنبی وإسقاط النظام ، فإننا نرحب بالمبادرات الإقلیمیة لحل الأزمة السیاسیة خصوصا المقترحات التی قدمها وزیر الخارجیة الإیرانی علی أکبر صالحی لرئیس الجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة الدکتور محمود أحمدی نجاد من أجل حل الأزمة السیاسیة المستعصیة وفی ظل ما تشهده البحرین فشل مبادرة الحوار الوطنی وما تشهده البلاد من نفق مظلم وإحتلال سعودی غاشم أعلن عن بقائه وإستمرار حضوره بعد أن شید له قواعد عسکریة فی البحرین. 

إن الأزمة السیاسیة فی البحرین أصبحت مدولة أو ما یطلق علیه فی "تدویل الأزمة" ، وإن الأطراف الإقلیمیة والدولیة وعلى رأسهم الولایات المتحدة والسعودیة من جهة ، وإیران من جهة أخرى هم الأطراف الرئیسیة فی الصراع ، إذ أن الولایات المتحدة وحلفائها وبعد تفجر الثورات العربیة قد أصبحوا قلقین على سقوط الحکم الخلیفی ، لذلک فقد إحتلت السعودیة البحرین لمنع سقوط الأسرة الخلیفیة ، إذ أن سقوط الحکم الخلیفی یعنی سقوط العرش السعودی. 

ولذلک فبعد أن فقدت الولایات المتحدة والسعودیة نفوذهما فی مصر وتونس والعراق ولبنان ، وخوفهم من فقدان نفوذهم فی الیمن ، فإنهم قاموا بدعم بقاء الحکم الدیکتاتوری فی البحرین للحفاظ على بقاء العرش السعودی والحفاظ على بقاء مصالح الولایات المتحدة الأمریکیة الأمنیة والسیاسیة والعسکریة والإقتصادیة والنفطیة. 

إن أنصار ثورة 14 فبرایر فی الوقت الذی ینددون بالأحکام الجائرة بحق رموزنا الدینیة الوطنیة ، فإنهم یرون أن هذه المحاکمات کان یفترض أن تقام للمجرمین والقتلة الذین قاموا بجرائم حرب ضد الإنسانیة ، والذین تورطوا فی إرتکاب جرائم القتل والتعذیب وهتک الأعراض والحرمات وهدم المقدسات وحرق المصحف الشریف فی البحرین.
إننا وبإذن الله مستمرون فی متابعة ملفات جرائم رموز السلطة الخلیفیة فی المحاکم الجنائیة الدولیة ، وإننا نتابع وبقوة الدعوات المقدمة ضد الملک الطاغیة حمد بن عیسى آل خلیفة ورموز حکمه ، ونثنی على جهود می الخنساء رئیسة المنظمة الدولیة للإفلات من العقاب لجهودها الکبیرة لتقدیم رموز الحکم الخلیفی للمحاکمة، کما ونثنی على جمیع العاملین فی هذا الحقل من أجل تقدیم القتلة والجلادین من آل خلیفة وآل سعود إلى العدالة فی المحاکم الجنائیة الدولیة لنیل جزائهم العادل.

النصر والصمود لقادتنا الدینیین والوطنیین
الخزی والعار للحکام الدیکتاتوریین الخلیفیین
الخزی والعار للإحتلال السعودی وقوات درع الجزیرة والقوات الأردنیة
الخزی والعار لجزار البحرین حمد بن عیسى آل خلیفة

أنصار ثورة 14 فبرایر فی البحرین
البحرین – المنامة - 24 یونیو/حزیران 2011م 

حزب الله

البحرین (اسلام تایمز) ـ أکد آیة الله الشیخ عیسى قاسم أن الجماهیر تلقت رسالة مؤذیة لضمیرها ومشاعرها وضربة موجعها موجهة لها وهذا ما نطق به رد الفعل العفوی السریع للحادث.

وقال سماحة الشیخ فی خطبة صلاة الجمعة بجامع الإمام الصادق (ع) بالدراز أن مقدمات الحوار تعطی ان الحوار سیکون فاشل ، وقال لا یمکن ان لا نشارک فی الحوار ونحن اکثر من تضرر ویرید الحل والعقل والدین یدعونا للمشارکة ولکن مقدمات الحوار تقول انه فاشل.

واستنکر سماحة الشیخ عیسى قاسم أحکام السجن والمؤبد الصادر بحق رموز المعارضة. مطالبا بالتخلی عنها وابطالها قضائیاً لخسة المقدمات. قائلا " احکام المؤید، کلنا ألم وتأثر وشعور کئیب للسجن المؤبد وغیرها من الاحکام لنخبة من أبناء الوطن".

وأضاف الشیخ عیسى قاسم "لابد ان یکون هناک دستور یمثل إرادة الشعب ثمیل واضح لا لبس فیه ان یکون الشعب مصدر السلطات". مشیراً إلى أن دخول المعارضة فی الحوار یعنی أن "أدخل الحوار مظلوماً ومسبوباً مقهوراً وأنت تضحک".

وبین سماحته أن حوار یضع المسئولون العصا فی عجلته قبل بدءه فاشل. رافضاً فی الوقت نفسه التعرض للوحدة الوطنیة وایجاد نعرات طائفیة.

ولشیخ عیسى قاسم: لا یمکن تأخرنا عن حوار جدی صادق، ولکن الحوار الحالی یعلن عن نقسه فاشل 

ودعا الشیخ عیسى قاسم الحکومة البحرینیة إلى  وقف التعدیات على حقوق الانسان المتفق علیها عالمیا وبصورة فوریة . مؤکداً على ضرورة انصاف المتضریین من الحل الامنی الذی تعرض له الشعب.

وأکد امام جامع الامام الصادق بالدراز على ضرورة أن یکون الحوار "جدی یوافقه دستور عادل یرتضیه الشعب ویکون مصدر السلطات بمواد وبنود واضحة".

ح�